論法的精神

/法國/孟德斯鳩/理性和自由的法典

⊙作者簡介

孟德斯鳩（1689～1755年），法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，古典自然法學(xué)派的代表人物，資產(chǎn)階級法學(xué)理論和“三權(quán)分立”學(xué)說的奠基人。孟德斯鳩出生于波爾多附近的一個貴族家庭，幼年學(xué)過古希臘語和拉丁語，后來專攻法律。19歲取得法學(xué)學(xué)位并擔(dān)任講師。1715年，他和一位有錢的軍官之女茵·德·拉特麗格結(jié)婚。1716年，孟德斯鳩繼承伯父的子爵爵位和法院院長職務(wù)，在工作中，他認(rèn)識到封建法律是為王權(quán)服務(wù)的，開始懷疑法律能否做到真正公允。1728年，他辭去法院院長的職務(wù)，開始長途學(xué)術(shù)旅行，他周游奧、匈、意、德、荷、英等國。他除專攻法律之外，還涉獵各類學(xué)科，獲得了廣博的學(xué)識。他曾先后被選為法蘭西學(xué)院院士，英國皇家學(xué)會會員和柏林皇家科學(xué)院院士。1722年，他化名“波爾·馬多”發(fā)表《波斯人信札》一書，一躍成為全國矚目的人物。1734年，他發(fā)表了《羅馬盛衰原因論》，1748年，經(jīng)過20年的精心的醞釀和準(zhǔn)備，《論法的精神》問世。1750年，他在日內(nèi)瓦發(fā)表了《為<論法的精神>辯護(hù)》，但盡管作了辯護(hù)，還是被列入了當(dāng)年教會的禁書目錄。1755年8月11日，孟德斯鳩在巴黎去世，終年76歲。

⊙背景提示

孟德斯鳩所處的時代是17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，此時正是法國封建主義和君主專制從發(fā)展高峰急劇走向沒落的時期，長期的戰(zhàn)亂、苛政使農(nóng)民起義此起彼伏，經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)愈演愈烈。工業(yè)革命在法國逐漸興起，工業(yè)資產(chǎn)階級的利益與專制主義的沖突日益尖銳，資產(chǎn)階級革命的時機(jī)進(jìn)一步成熟，同時一大批進(jìn)步的史學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家和作家和進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級奔走呼吁，英國資產(chǎn)階級革命的思想也被廣泛接受。這一切都為《論法的精神》的問世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

⊙內(nèi)容提要

《論法的精神》分上、下兩卷，長達(dá)60余萬字。除一短序外，分六卷31章。第一卷（第1章至第8章）著重論述了法律的定義、法律和政體的關(guān)系、政體的種類以及它們各自的原則。第二卷（第9章至第13章）論述了自由的概念、法律自由與政體的關(guān)系，尤其是通過著名的“分析說”深刻地揭示了以上關(guān)系。他將國家政體的權(quán)力歸結(jié)為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種，并且通過英格蘭實(shí)行“三權(quán)分立”的經(jīng)驗(yàn)以及羅馬等國家行使三種權(quán)力的教訓(xùn)，從正反兩方面深刻地論述了三種權(quán)力之間相互依存、相互制約，不可相互代替的關(guān)系。第三卷（第14章至第19章）主要闡述作者關(guān)于法律與地域氣候的關(guān)系的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人的性格、嗜好、心理、生理特點(diǎn)的形成與人所處的環(huán)境或氣候有密切的關(guān)系。因而不同環(huán)境的民族有不同的精神風(fēng)貌和性格特點(diǎn)。第四卷（第20章至第23章）闡述了法律與貿(mào)易、貨幣與人口的關(guān)系。他認(rèn)為貿(mào)易的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有章可循，有法可依，只有這樣，貿(mào)易活動才能為人類社會創(chuàng)造出更多的財(cái)富。作者力求倡導(dǎo)建立適合于各類貿(mào)易活動的法律法規(guī)。作者從貨幣的性質(zhì)出發(fā)，著重論述了貨幣在貿(mào)易活動中所扮演的角色和所起的作用，強(qiáng)調(diào)貨幣的發(fā)行和兌換應(yīng)受國家機(jī)器的控制，并遵循貿(mào)易市場的客觀需求。作者從立法的角度著重論述了“天賦人權(quán)”的重要性，并詳細(xì)闡述了各階層的人們的社會地位。第五卷（第24章至第26章）詳細(xì)論述了基督教、天主教、新教等宗教各自的特點(diǎn)和各自相應(yīng)的國家政體，并從古代的一些宗教派別的發(fā)展過程出發(fā)，闡述了宗教對國家尤其是對國家的統(tǒng)治者的重要性。同時，在本卷中較為詳細(xì)地論述了民事法規(guī)與宗教法規(guī)從內(nèi)容到實(shí)施的不同之處。第六卷（第27章至第31章）著重對歐洲各國法律的起源、人物和事件進(jìn)行了深入細(xì)致的探討和研究，并對建立這些法律的理論根據(jù)、歷史淵源、人物和事件進(jìn)行了考證和甄別。

《論法的精神》體現(xiàn)了以下四個方面的內(nèi)容：（一）自然法理論，認(rèn)為自然法是人類在自然狀態(tài)中所接受并遵循的一種規(guī)律，自然法是永恒的。（二）分權(quán)學(xué)說，認(rèn)為政治自由應(yīng)是民主憲政制度的直接目的，要保障公民的政治自由，就要讓立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分掌在不同的人、不同的國家機(jī)關(guān)手中，并且相互制約，保持協(xié)調(diào)的行動；三權(quán)不僅要分立，更重要的是通過分立以權(quán)力制約權(quán)力。（三）法治思想，強(qiáng)調(diào)法律在治理國家中的作用。主張以法治國，建立法治國家。（四）整體學(xué)說，他集中在英國的憲法制度上探討了政府形式的問題，認(rèn)為重要的不是看權(quán)力掌握在一人手中、多數(shù)人手中還是全體人民手中，而是看權(quán)力是如何由政府實(shí)施的，有可能出現(xiàn)一人單獨(dú)統(tǒng)治的專制主義，也可能出現(xiàn)全體人的專制主義。只有憲法才能保障一個國家的公民政治自由。

⊙作品評價

《論法的精神》是法學(xué)發(fā)展史上為數(shù)不多的鴻篇巨著之一，以法律為中心，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、宗教、地理等領(lǐng)域，包羅萬象，內(nèi)容極為豐富充實(shí)，被稱為一部資產(chǎn)階級法學(xué)的百科全書。至為關(guān)鍵的是全面提出并論述了三權(quán)分立理論，可以視孟德斯鳩為三權(quán)分立學(xué)說的真正創(chuàng)始人，而三權(quán)分立的思想直接體現(xiàn)在1789年法國的《人權(quán)宣言》和1791年法國憲法以及1787年美國憲法。當(dāng)然這部作品也有其局限性，如在憲政上主張與封建勢力妥協(xié)，夸大自然環(huán)境的作用等。