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蘇美爾人城邦爭霸

約公元前4100年前

中國大事記:

大溪文化繁榮,出土的生產(chǎn)工具以農(nóng)具為主,獵具和紡具也不少。

底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域是人類文明發(fā)祥地之一。古希臘人稱這一地區(qū)為“美索不達(dá)米亞”,意即兩河之間的土地。這一地區(qū)的文明被稱為美索不達(dá)米亞文明。

兩河發(fā)源于土耳其境內(nèi),流經(jīng)伊拉克后進(jìn)入波斯灣。兩河流域大致以今日的巴格達(dá)城為界線,分為南北兩部分。它的北部為亞述,南部為巴比倫。巴比倫也劃分為阿卡德和蘇美爾兩部分。蘇美爾人是兩河流域南部的主要居民,公元前5000年左右,他們結(jié)成氏族公社,主要從事農(nóng)業(yè),還飼養(yǎng)綿羊、豬、牛、驢等牲畜。公元前3000年左右起,蘇美爾人先后建立起一些奴隸制城邦國家,著名的有烏爾、拉爾薩、烏瑪?shù)取?/p>

蘇美爾城邦在兩河流域南部星羅棋布,各城邦都由一個位于中心位置的城市和圍繞這個城市的若干個村鎮(zhèn)構(gòu)成,都具有小國寡民的特點(diǎn)。

蘇美爾城邦宗教氛圍濃厚。每個城市都有幾個神廟,其中的主神廟在城邦中的地位最高。神廟是當(dāng)時城邦的經(jīng)濟(jì)中心,擁有很多可耕地。神廟土地屬于城邦公有地,不能買賣。到了早王國后期,城邦首領(lǐng)漸起私心,逐漸將神廟土地?fù)?jù)為己有。

蘇美爾神廟不僅是城邦的經(jīng)濟(jì)中心,而且是城邦的政治中心。城邦首領(lǐng)住在主神廟內(nèi),是該邦主神最高祭司。他主持祭祀活動,管理神廟經(jīng)濟(jì),監(jiān)督神廟工作人員。同時,他還主管修筑灌溉運(yùn)河、城市防衛(wèi)、戰(zhàn)時統(tǒng)率軍隊、領(lǐng)導(dǎo)城邦會議等世俗事務(wù)。

◎手持戰(zhàn)斧的蘇美爾戰(zhàn)士

蘇美爾城邦的社會結(jié)構(gòu)猶如蘇美爾塔廟:高踞塔頂?shù)氖浅前钍最I(lǐng);其下是由王室高級官員和神廟高級祭司所組成的貴族階層;貴族以下是擁有小塊土地的平民;平民以下是顯貴家庭、神廟和宮廷的依附民,他們沒有土地,只能臨時租種或貴族的土地;社會最底層的是歸顯貴家、神廟和宮廷所有的奴隸,他們一般來于戰(zhàn)俘,也有因極端貧困而被家長賣為奴隸的孩子以及賣身為奴的整個家庭。奴隸的處境非常悲慘,他們只是作為主人的財產(chǎn)和牲畜,并且身上烙有印記,可以被買賣。

蘇美爾諸城邦雖然有著語言和文化的一致性,但是邦際之間的關(guān)系并不友善。為了擴(kuò)大領(lǐng)土、控制水利灌溉權(quán)以及爭奪霸權(quán),各邦之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭。早王國中期,基什取得了霸國的地位后,其國王麥西里姆曾以霸主的身份調(diào)解拉伽什與烏瑪兩邦之間的邊界沖突,并為兩邦劃了分界線。后來,拉伽什逐漸強(qiáng)大起來,其第三代國王安那吐姆征服了巴比倫尼亞許多城邦,號稱“蘇美爾諸邦之霸主”。

蘇美爾的每個城邦都由一群貴族來治理,在戰(zhàn)爭時期,他們會選出一位首領(lǐng)來統(tǒng)治,直到戰(zhàn)爭結(jié)束。

早王國后期,蘇美爾各邦之間的爭霸戰(zhàn)爭更加頻繁激烈。經(jīng)過長期混戰(zhàn),兩河流域逐漸形成了以烏爾和烏魯克為霸主的南方同盟與以基什為霸主的北方同盟。南北兩大軍事同盟的形成,標(biāo)志著兩河流域南部小邦林立、獨(dú)立自治局面的結(jié)束與地域性統(tǒng)一王國的出現(xiàn)。

公元前3500~前3000年

世界大事記:

古代兩河流域居民開始使用輪式運(yùn)輸工具。

◎顯示王室軍威的軍旗

旗中圖案詳細(xì)描繪了公元前2500年強(qiáng)大的烏爾軍隊的一次大捷。從中可以看到驢拉的四輪戰(zhàn)車、戰(zhàn)車上的馭手和戰(zhàn)士,以及手持短矛與敵搏斗的場面、押送俘虜凱旋而歸的情形。

在城邦爭霸戰(zhàn)爭中,統(tǒng)治者為了支付繁重的戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi),不斷向人民征收苛捐雜稅,從而加劇了城邦內(nèi)部的社會矛盾。約公元前2384~前2378年,拉伽什的國王盧伽爾安達(dá)橫征暴斂,在全國各地派駐監(jiān)督和稅吏,向牧民和漁民收稅,甚至奪取了他們賴以為生的驢羊、船只和漁場;手工業(yè)者因不堪重稅而破產(chǎn);靠剪羊毛為生的人須向城邦首領(lǐng)交納銀子,甚至主持祭典的神廟大祭司也被迫向城邦首領(lǐng)交納貢稅。在盧伽爾安達(dá)的殘暴統(tǒng)治下,廣大平民無法生存下去,紛紛起來反抗,終于罷黜了盧伽爾安達(dá)的王位,推舉貴族出身的烏魯卡基那執(zhí)政。

烏魯卡基那執(zhí)政后,實(shí)行了目前所知世界歷史上最早的一次社會改革。其主要內(nèi)容是除弊興利,即廢除前國王的種種弊政,大興有利于平民的改革。新政禁止以人身保障作為借貸條件、禁止欺凌孤寡以及減輕人民殯葬費(fèi)用之類的措施,受到民眾的歡迎。因?yàn)楦母锏哪康氖菫榱司徍屠な矘O為緊張的社會矛盾,以城邦主神的名義恢復(fù)正義,扶助貧困,抑制享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的貴族,所以烏魯卡基那的改革具有進(jìn)步意義。烏魯卡基那改革后8年,拉伽什遭強(qiáng)敵烏瑪與烏魯克聯(lián)軍入侵,被兼并而亡。

烏瑪國王盧伽爾扎吉西后來又先后征服了烏魯克、烏爾和拉爾薩等城邦,成為“烏魯克和烏爾之王”。然而,就在盧伽爾扎吉西大有統(tǒng)一蘇美爾之勢時,北方塞姆人建立的阿卡德王國興起了。

·《吉爾伽美什》·

《吉爾伽美什》是迄今所知人類歷史上最早的史詩,它是兩河流域的人民創(chuàng)造出的許多優(yōu)美的文學(xué)作品中最出色的一部。該詩描寫了蘇美爾人烏魯克城的國王吉爾伽美什神話式的傳奇故事,頌揚(yáng)了為民建立功勛的英雄,反映了古代兩河流域人民征服自然,探索人生奧秘的樸素愿望。這部作品產(chǎn)生于蘇美爾城邦時代,以后經(jīng)過歷代人民口頭相傳、加工錘煉,至古巴比倫時期被編定成書。全詩共3000多行,用楔形文字分別刻在12塊泥板上。

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