四月的日本，暗夜深沉。

秦穆盤(pán)坐在京都一處居所內(nèi)，盤(pán)坐于窗前，這旅館傳說(shuō)是上世紀(jì)初便存在的一處名勝，許多日本名人都曾入住過(guò)。從窗前看去，小小的庭院中回廊千折百轉(zhuǎn)，庭院里卻是無(wú)山無(wú)水。只是白沙鋪地，怪石散落其間。

這是代表著日本園林最高水準(zhǔn)的一種園林景觀——枯山水。用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫(huà)卷。

秦穆端坐其前，心中也是贊嘆不已，這面前景色藝術(shù)水準(zhǔn)極高，精細(xì)無(wú)比，巧奪天工，只聽(tīng)他突然開(kāi)口道：“是山是水，非山非水，大和尚，你看著眼前，倒是是真是幻呢？”

卻見(jiàn)庭院角落處轉(zhuǎn)出一個(gè)身穿黑色僧袍，頭戴斗笠之人，雙手合十，答道：“施主著相而已，真幻之間，無(wú)非心證罷了?！?

秦穆卻是慢慢站起，說(shuō)道：“你是曹洞宗還是臨濟(jì)宗的，日本禪宗，還有你這等能將心神收束到無(wú)知無(wú)覺(jué)之境之人，離我三米我才發(fā)現(xiàn)你，果然是名不虛傳?！?

卻說(shuō)中國(guó)的禪宗其實(shí)在凈土宗發(fā)展起來(lái)之后，便大受打擊，漸漸式微，到了太平天國(guó)時(shí)期，甚至是險(xiǎn)些斷了傳承，后來(lái)還是清末時(shí)居士楊仁山從日本奉回經(jīng)典，又漸漸盛行。

但日本禪宗雖然全然是從中國(guó)流傳過(guò)去的，但禪宗的心靈修煉法門(mén)十分適合日本資源不足，憂患意識(shí)太強(qiáng)的特點(diǎn)，故而發(fā)展得十分興盛，雖然如今日本僧眾最多，寺廟最廣的并非禪宗教門(mén)，但禪宗已然融入了了日本生活的方方面面，如茶道，劍道，甚至是秦穆眼前的這枯山水景觀，都是禪宗哲學(xué)的體現(xiàn)。

在世界上來(lái)說(shuō)，西方國(guó)家對(duì)禪宗的認(rèn)識(shí)也幾乎是全部來(lái)源于日本的佛學(xué)大師的推廣，故而禪宗雖然是六祖慧能所創(chuàng)，但時(shí)至今日，卻也不得不承認(rèn)，這禪宗一脈，日本更為興盛。

這便如那國(guó)術(shù)之于空手道柔道，世事如此，秦穆也只能是為前人嘆息。

這曹洞宗和臨濟(jì)宗，便是日本禪宗最大的兩個(gè)宗門(mén)。

卻聽(tīng)那和尚依舊是雙手合十，不緊不慢的說(shuō)道：“曹洞，臨濟(jì)，何來(lái)異同，施主，這落櫻時(shí)節(jié)，妄動(dòng)刀兵，是為不詳。”

秦穆卻是也不答他的話，只是掃了一眼遠(yuǎn)方的樹(shù)梢，說(shuō)道：“還有兩人，也一并出來(lái)吧?！?

面前除了這個(gè)和尚之外，沒(méi)有任何的人，但是他的耳朵里面卻聽(tīng)到了幾個(gè)非常淡的呼吸，這種呼吸好像是一只烏龜在慢慢的吐納，耳力再?gòu)?qiáng)大的人，都難以聽(tīng)見(jiàn)。

他話音剛落，只見(jiàn)離他百米開(kāi)外一株茂密交叉，落英繽紛的櫻花樹(shù)后，傳出來(lái)個(gè)年輕人，全身的黑衣。手腕上戴著一串漆黑沉沉的念珠。同時(shí)拿著一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的簫，他踏步無(wú)聲，被秦穆喝破也全部驚慌，只是端起那鐵簫，開(kāi)始吹奏一曲凄涼而帶有典型日式神道風(fēng)格的樂(lè)曲來(lái)。

其聲嗚咽婉轉(zhuǎn)，似有似無(wú)，渺如幽魂，竟然是日本神道最為出名的樂(lè)曲——鎮(zhèn)魂歌。

與這同時(shí)的，另外一棵樹(shù)的背面，也轉(zhuǎn)出了一個(gè)身材只有一米五，矮小得好像孩子一樣的人，這樣小的身材，在樹(shù)后面，才能藏得住身體。

不過(guò)這個(gè)從樹(shù)后面轉(zhuǎn)出來(lái)的人，一現(xiàn)身之后，身體咔嚓咔嚓的響了一陣，拔骨漲筋之后，成了一個(gè)一米七高的人。

很顯然，這個(gè)人的身體也已經(jīng)練到了縮骨縮筋的地步。

“不意日本宗教界還有你這等武人，不知你是誰(shuí)？”秦穆看著那突然變大的武者，說(shuō)道。

“鄙人伊賀英雄，出云社的大神官。我首先是一名神官，其次才是一名武術(shù)家。”伊賀英雄看著秦穆，眼神突然一下變得十分的冰冷：“請(qǐng)?jiān)试S我向你介紹一下。這位是大本教的現(xiàn)在的教主，出口云郎先生。”

那年輕人極為有禮貌，向秦穆躬了躬身，開(kāi)口說(shuō)道：“出口云朗，前來(lái)送張先生一程。”

這三人突然出現(xiàn)，都是一口極為流利的中文，只聽(tīng)那伊賀英雄又開(kāi)口說(shuō)道：“這位大師，是我日本臨濟(jì)宗的宗主，宗峰妙超大師?！鄙裆g，極為恭謹(jǐn)。

秦穆一聽(tīng)，卻是忍不住一驚，這位宗峰妙超，在日本禪宗之內(nèi)極為有名，號(hào)為“大燈國(guó)師”，是日本禪宗現(xiàn)存的地位最高，輩分最長(zhǎng)之人。

臨濟(jì)宗的開(kāi)祖榮西禪師，原是天臺(tái)宗密教僧侶。根據(jù)當(dāng)時(shí)天臺(tái)宗的教義，佛教的存在是為了“鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家”，國(guó)家的權(quán)力在宗教之上。因此，從中國(guó)修習(xí)禪學(xué)歸國(guó)后，榮西主張禪宗的存在也是為了“鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家”，因此得到了來(lái)自鐮倉(cāng)幕府的新興統(tǒng)治階層——上層武士們的強(qiáng)烈推崇。臨濟(jì)宗得以在鐮倉(cāng)發(fā)展壯大。故而臨濟(jì)宗門(mén)和中央政府聯(lián)系非常之緊密，這位宗鋒妙超的到來(lái)，是秦穆明白自身已然被日本政府注意到了，真正的危險(xiǎn)，才剛剛開(kāi)始。

只見(jiàn)那宗峰妙超抬起頭顱，突然大喝道：“施主，爭(zhēng)勝是魔，殺生是惡。你到此時(shí)，還不了悟？”他聲音此時(shí)卻不復(fù)那暗啞低沉，而是恍如洪鐘大呂一般，嗡嗡作響，透過(guò)那斗篷的幕布，秦穆卻能看見(jiàn)這位年過(guò)六十的僧人，面白無(wú)須，肌膚仿若白玉一般，燦燦生輝。

秦穆只覺(jué)隨著他的大喝，眼前突然出現(xiàn)了一尊盤(pán)坐于蓮臺(tái)之上的佛像，怒目圓睜的看著他，似乎立馬就要拿出降魔手段來(lái)。

他立馬明白這宗峰妙超說(shuō)用的法門(mén)，卻是臨濟(jì)宗大名鼎鼎的當(dāng)頭棒喝之法，若是意志不堅(jiān)定，或是自身有魔障之人，往往一喝之下，便痛哭流涕，再無(wú)反抗之心。

那伊賀英雄窺得便宜，立馬是一個(gè)虛馬上前，一式直拳短打，向秦穆后腦打來(lái)。

秦穆雖是沉溺在那僧人的高喝之中，但他身體卻是仿若有意識(shí)一般，微微一轉(zhuǎn)，便要避開(kāi)這鐵拳，哪知那大本教教主出口云朗，卻好像是未卜先知一般，已然立在那秦穆退卻的地方，鐵蕭一轉(zhuǎn)，竟然在那蕭身之內(nèi)，轉(zhuǎn)出一把利刃，帶著點(diǎn)點(diǎn)寒光，刺向秦穆的咽喉！