云何行種種苦行。言是速道。云何經(jīng)六年。佛告摩勒迦子。愚人我不以如是威儀所行得阿耨多羅三藐三菩提。以是事故。知如來以樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。如渴伽獸角獨(dú)出辟支佛當(dāng)知。如佛世尊。為眾多出世者。此則不定。尊者舍利弗依苦速慧道。入正決定。依樂速慧道得盡漏。所以者何。依未至禪。入正決定。依第四禪盡漏故。尊者目犍連。依苦速慧道。入正決定。乃至盡漏。所以者何。依未至禪。入正決定。依無色定盡漏故。問曰。何故尊者舍利弗。依第四禪。尊者目犍連。依無色定。得阿羅漢果耶。答曰。尊者舍利弗多行慧故。依第四禪。尊者目犍連多行定故。依無色定。問曰。得波羅蜜聲聞人。為盡次第得四沙門果不耶。答曰。盡次第得。所以者何。彼尊者善能解說出入住沙門道果故。問曰。善能解說出入住沙門果道。無有與如來等者。何故不次第得四沙門果耶。答曰。不應(yīng)于如來作如是問。所以者何。如來本為菩薩時(shí)。自在解說四沙門果。勝于尊者舍利弗得盡智時(shí)。復(fù)有說者。得波羅蜜聲聞人。不次第得四沙門果。所以者何。若有先離欲者要退然后得須陀洹果耶。問曰。若然者。云何能善解說四沙門果耶。答曰。此亦無過。如尊者阿難。是鈍根人。住于學(xué)地。善能解說四沙門果。何況利根住無學(xué)地者。評(píng)曰。應(yīng)作是說。得波羅蜜聲聞人。盡次第得四沙門果。不以善能解說四沙門果。如恒河沙數(shù)得波羅蜜聲聞人。盡順次入正決定。次第得四沙門果法。應(yīng)如是。

漏盡阿羅漢梵行已立。十種無學(xué)道。幾成就過去。幾成就未來。幾成就現(xiàn)在。答曰。若依有覺有觀三昧。有覺有觀三昧者。是未至禪初禪。依者如先說。初者有二種。一得阿羅漢果初。二時(shí)解脫轉(zhuǎn)根作不動(dòng)初。是中因此二初而作論。應(yīng)隨相而說無學(xué)初智現(xiàn)在前。如所說。二時(shí)初剎那無過去。所以者何。未有剎那生滅故。已有者。以得果轉(zhuǎn)根故舍。十成就未來。是未來修者。九成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。除正見。所以者何。彼剎那中無故。若滅已不舍滅者是無常滅。不舍者舍圣道有三種。如先說。彼不得果不退不轉(zhuǎn)根。依彼地復(fù)起圣道現(xiàn)在前。所以復(fù)起圣道現(xiàn)在前者。如先說。第二剎那頃。九成就過去。是前剎那生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。彼滅已不舍。依無覺無觀三昧。無學(xué)智現(xiàn)在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。八成就現(xiàn)在是現(xiàn)在前者。除正覺。彼地中無故。除正見。彼剎那中無故。彼滅已不舍。依無色定。無學(xué)智現(xiàn)在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。五成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。除正見。彼剎那中無故。除正覺正語正業(yè)正命。彼地中無故。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。現(xiàn)在無入滅定者。無心有心者。能修道世俗心。是有漏無學(xué)法。是無漏。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧無學(xué)初見現(xiàn)在前。九成就過去。是與智俱生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。除正智。彼剎那中無故。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。十成就過去。是與智與見俱生滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。若智現(xiàn)在前。彼剎那中無見。若見現(xiàn)在前。彼剎那中無智。滅已不舍。依無覺無觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。十成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。八成就現(xiàn)在。是現(xiàn)在前者。若智現(xiàn)在前。彼剎那中無見。若見現(xiàn)在前。彼剎那中無智除正覺。彼地中無故。彼滅已不舍。依無色定。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。十成就過去。是有覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。五成就現(xiàn)在。見現(xiàn)在前者。若智現(xiàn)在前。彼剎那中無見。若見現(xiàn)在前。彼剎那中無智。除正覺正語正業(yè)正命。彼地中無故。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現(xiàn)在前。十成就過去。十成就未來。現(xiàn)在無。如先說。若依無覺無觀三昧無學(xué)初智現(xiàn)在前。無覺無觀三昧者。是第二第三第四禪。問曰。何故不說中間禪耶。答曰。如先說。依者如先說。初者如先說。無學(xué)初正智現(xiàn)在前。過去無。如先說。十成就未來。如先說。八成就現(xiàn)在。除正見。彼剎那中無故。除正覺。彼地?zé)o故。彼滅已不舍。如先說。復(fù)依無覺無觀三昧。無學(xué)正智現(xiàn)在前。八成就過去。是前剎那俱生滅者。十成就未來。如先說。八成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學(xué)正智現(xiàn)在前。八成就過去。十成就未來。五成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現(xiàn)在前。八成就過去。十成就未來。現(xiàn)在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧。無學(xué)正智現(xiàn)在前。八成就過去。十成就未來。如先說。九成就現(xiàn)在除正見。彼剎那中無故。彼滅已不舍。依無覺無觀三昧。無學(xué)初見現(xiàn)在前。八成就過去。與智俱生滅者。十成就未來。如先說。八成就現(xiàn)在除正智。彼剎那中無故。除正覺。如先說。彼滅已不舍。復(fù)依無覺無觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。九成就過去。與智與見俱生滅者。十成就未來。八成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。九成就過去。十成就未來。五成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現(xiàn)在前。九成就過去。十成就未來。現(xiàn)在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。九成就過去。十成就未來。九成就現(xiàn)在。如先說。若依無色定。無學(xué)初智現(xiàn)在前。無色定是空處識(shí)處無所有處。依者。如先說。初者如先說。無學(xué)初智現(xiàn)在前。過去無。十成就未來。五成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。復(fù)依無色定。無學(xué)正智現(xiàn)在前。五成就過去。是前剎那俱生滅者。十成就未來。五成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現(xiàn)在前。五成就過去。十成就未來。現(xiàn)在前無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧。無學(xué)正智現(xiàn)在前。五成就過去。十成就未來。九成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。依無覺無觀三昧。無學(xué)正智現(xiàn)在前。五成就過去。十成就未來。八成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。依無色定。無學(xué)初見現(xiàn)在前。五成就過去。是與智俱生滅者。十成就未來。如先說。五成就現(xiàn)在。除正智。彼剎那中無故。除正覺正語正業(yè)正命。彼地中無故彼滅已不舍。復(fù)依無色定。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。六成就過去。與智與見俱生滅者。十成就未來。五成就現(xiàn)在。如先說。彼滅已不舍。若入滅定。若起世俗心現(xiàn)在前。六成就過去。十成就未來。現(xiàn)在無。如先說。彼滅已不舍。依有覺有觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。六成就過去。十成就未來。九成就現(xiàn)在如先說。彼滅已不舍。依無覺無觀三昧。無學(xué)若智若見現(xiàn)在前。六成就過去。十成就未來。八成就現(xiàn)在。如先說。問曰。何故余沙門果見是無礙道見是解脫道。阿羅漢果見是無礙道智是解脫道耶。答曰。得阿羅漢果時(shí)。息一切所作。更不施設(shè)方便故。