使犍度人品第三上

結有二種。謂見道斷種。欲修道斷種。欲界有二種。色界有二種。無色界有二種。頗欲界系見道所斷修道所斷結頓得耶。乃至廣說。章及解章義。此中應廣說優波提舍。問曰。何故作此論。答曰。此諸煩惱。于生死中。作大系縛。無利險難。猶如怨家藏伏。欲界受大苦惱。于色無色界。受大苦惱。于生死中。數數回轉。處在母胎闇冥之處。生藏熟藏之所逼切。不知云何推求此結。如實知見而除斷之。欲令知故。猶如怨家藏伏。不知則害。知則可避。彼亦如是。是故應思量觀察種種善語。乃至生生之處。而不忘失。如尊者彌多達子初生時。而作是語。結有二種。謂見道斷種。修道斷種。欲界有二種。色界有二。無色界有二。問曰。何故彼生時。作如是語。答曰。彼在母胎。為眾苦所逼。而作是念。眾生何故數處母胎。受如是等苦。皆以此二種結故。欲說此二結過患故。生時便作此語。結有二種。欲界有二。乃至廣說。問曰。何故名種。答曰。此中說聚是種。如眾多比丘聚名比丘種。如婆羅門聚名婆羅門種。彼亦如是。所言種者。亦可言聚。亦可言群。實義是一。名有差別。頓得耶。云何名頓得。答曰。頓得名一時。何以知之。答曰。有經者。波斯匿王。往詣佛所。面共世尊。種種言論。在一面坐。而白佛言。我聞沙門瞿曇。作如是說。于去來今。無有沙門婆羅門能如實知見一切法。若言知見無有是處。沙門瞿曇為憶念有此語不。佛答王言。我不憶念王復言。沙門瞿曇。世或有人。不善受文義聞時異。為他說異。唯愿世尊。憶念此事。而解說之。佛答王言。我曾作是說。于去來今。無有頓得如實知見一切法者。若言頓得知見無有是處。皆從三阿僧祇劫。漸漸修行六波羅蜜。然后乃知。非一時知。以是事故知頓得是一時。頗欲界系見道修道所斷結頓得耶。答曰。頓得。離欲凡夫人。于彼無欲退。問曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界系見道修道所斷結?？倿橐痪邸Ｈ缲撞莘?。九種結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。斷下下結。凡夫人以下下結。于彼無欲退。頓得欲界系見道修道所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上結退。頓得欲界系見道修道所斷九種結。色界無色界命終生欲界時。凡夫以下下結乃至上上結。令生相續頓得欲界系見道修道所斷九種結。頓舍耶。答曰舍。凡夫人離欲愛時。問曰。誰頓舍耶。答曰。凡夫人離欲愛時。欲界系見道修道所斷九種結?？倿橐痪?。如刈草法。九種結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。斷下下結。彼欲界系見道修道所斷下下。頓舍漸得耶。答曰不得。所以者何。若先得見道所斷結。后得修道所斷結若先得修道所斷結。后得見道所斷結。無有是處。漸舍耶。答曰舍。世尊弟子。先舍見道所斷結。后舍修道所斷結。見道所斷結。以見道斷修道所斷結。以修道斷。頗色界系見道修道所斷結頓得耶。答曰頓得。離色愛凡夫人。于彼無欲退。問曰。誰頓得耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界系見道修道所斷結?？倿橐痪邸Ｈ缲撞莘?。九種結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。乃至以上上無礙道。斷下下結。于彼無欲退。若以色界系下下結退者。彼頓得色界系見道修道所斷一種結。下中退頓得二種。乃至以上上結退。頓得色界系見道修道所斷九種結。若以欲界下下結乃至上上結退。彼時頓得色界系見道修道所斷九種結。復有說者。此文應如是說。離色愛凡夫人。以欲界梵世地結退。不應作是說。所以者何。此中說于界頓得。不說地頓得。若以第四禪結退。乃至以欲界結退。是時頓得色界系見道修道所斷結。無色界命終。生欲色界時。頓得色界系見道修道所斷結。凡夫人無色界命終。生欲色界中。以下下結乃至上上結。令生相續。頓得色界系見道修道所斷九種結頓舍耶。答曰舍。凡夫人離色愛時。問曰誰頓舍耶。答曰。凡夫人離色愛時。色界系見道修道所斷結?？倿橐痪?。如刈草法。九種結一時斷。以下下無礙道。斷上上結。彼頓舍色界系見道修道所斷結。乃至以上上無礙道。斷下下結。頓舍色界系見道修道所斷結。漸得耶。答曰不得。所以者何。無有先得見道所斷后得修道所斷者。無有先得修道所斷后得見道所斷者。漸舍耶。答曰舍。世尊弟子。先舍見道所斷結。后舍修道所斷結。見道舍見道所斷。修道舍修道所斷。頗頓得無色界系見道修道所斷結耶。答曰不得。所以者何。頓得是凡夫人。無有凡夫人能盡斷。無色界結。于彼退。頓得無色界見道修道所斷結者。頓舍耶。答曰不舍。所以者何。頓舍者是凡夫人。無有凡夫人頓舍。無色界煩惱者漸得耶。答曰不得。所以者何。無有先得見道所斷結后得修道所斷。先得修道所斷。后得見道所斷者。漸舍耶。答曰舍。世尊弟子。先舍見道所斷結。后舍修道所斷結。見道舍見道所斷結。修道舍修道所斷結。

有世俗行。問曰。凡夫人以世俗道離欲時。斷九種結。幾無礙道舍。幾解脫道舍。圣人以無漏道。斷九種結。幾無礙道舍。幾解脫道舍。答曰?；蛴姓f者。凡夫人斷九種結。以三無礙道三解脫道斷。謂下下無礙道。下下解脫道。斷上三種結。下中無礙道。下中解脫道。斷中三種結。下上無礙道。下上解脫道。斷下三種結。圣人亦如是。復有說者。凡夫人斷九種結以一無礙道一解脫道斷。圣人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷。問曰。何故凡夫人斷九種結。以一無礙道一解脫道斷。圣人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷耶答曰。凡夫人所用道。鈍于前法。不能觀察思量一一分別。圣人所用道。猛利于前法。能觀察思量一一分別。

問曰。若作是說。欲令凡夫人下而說是勝。欲令圣人勝而說是下。所以者何。凡夫人斷九種結。以一無礙道一解脫道斷。圣人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷。是則凡夫人勝于圣人。如人多服毒藥。一時吐出誰不可耶。評曰。應作如是說。凡夫人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷。圣人亦爾。問曰。若凡夫人斷九種結。以九無礙道九解脫道斷。圣人亦爾者。凡夫圣人。有何差別。答曰。凡夫人。見道所斷。修道所斷結。總為一聚。如刈草法。九種結一時以九無礙道九解脫道斷。圣人見道所斷九種結。以一無礙道一解脫道修道所斷。九種結以九無礙道九解脫道斷。凡夫圣人。是謂差別。

問曰。以世俗道斷結時。以幾方便。以幾入定。答曰。以三方便。以三入定。以初方便。以初入定斷上三種結。以第二方便。以第二入定。斷中三種結。以第三方便。以第三入定。斷下三種結。問曰。為起定斷耶。為不起定斷耶。答曰?；蛴姓f者。凡夫人不起定斷。圣人或起定?；虿黄鸲〝?。復有說者。凡夫人或起定。不起定斷。圣人不起定斷。評曰。應作是說。此事不定。凡夫人或不起定。圣人或起定不起定。凡夫人或起定不起定。圣人或不起定而斷結。復有說者。斷欲界結不起定。斷色無色界結?；蚱鸲ɑ虿黄鸲ā陀姓f者。斷欲界結?；蚱鸲ɑ虿黄鸲?。斷色無色界結不起定。評曰。此事不定。斷欲界結。起定不起定。斷色無色界結不起定。斷欲界結不起定。斷色無色界結。起定不起定。則說勝進時。

凡夫人。起下結退時。成就下三種結。起中結退時。成就六種結。起上結退時。成就九種結。圣人起下下結退時。成就下下結。乃至起上上結退時。成就九種結。復有說者。凡夫人起下下結退時。乃至起上上結退時。成就九種結。圣人如前說。

問曰。何故凡夫人。起下下結退。乃至起上上結退成就九種結。圣人起下下結退時。成就下下結。起下中結退時。成就二種。乃至起上上結退時。成就九種結。答曰。凡夫人以世俗定自持。彼定性羸劣。圣人無漏定自持。彼定牢固。應作是說。凡夫人不服毒藥而死。評曰。應作是說。凡夫人起下下結退。還成就下下結。乃至起上上結退。成就九種結。

問曰。若然者凡夫人圣人。有何差別。答曰。凡夫人若起下下結退。成就見道修道所斷下下結。乃至起上上結退。成就見道修道所斷九種結。圣人起下下結退時。成就修道所斷下下結。乃至起上上結退時。成就修道所斷九種結。不成就見道所斷結。凡夫人圣人。是謂差別。

在欲界圣人有三事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。三漸離欲已而命終凡夫人有二事。一畢竟離欲而命終。二退已而命終。在色界圣人。有二事。一畢竟離色愛而命終。二漸離欲而命終不退。所以者何。色界無有退者。凡夫人有一事。畢竟離色愛而命終不退。所以者何。色界無退。無漸離欲而命終者。

問曰。何故圣人有漸離欲而命終。凡夫人不爾耶。答曰。圣人以無漏道自持。彼道牢固。凡夫人以世俗道自持。彼道羸劣。復次圣人成就定慧分故。漸斷結而命終。凡夫人不成就定慧分故。不能漸斷結而命終。復次圣人成就無漏分故。漸斷結而命終。凡夫人無無漏分故。不能漸斷結而命終。復次圣人有業力道力。以業力故。能漸斷結而命終。以道力故。能畢竟離欲而命終。凡夫人無業力。以道力強。能畢竟離欲而命終者則退。復次欲界圣人分中。有漸離欲人。若斷三種四種結名家家。若斷六種結。名斯陀含。若斷七種八種結。名一種子。是故圣人有漸離欲而命終者。凡夫人分中。無漸離欲而命終。是故凡夫人無漸離欲而命終者。尊者僧伽婆修說曰。凡夫人亦有漸離欲而命終者。住相續心。還成就本所斷結。評曰。不應作是說。如前說者好。

以世俗道。離欲時。無礙道有幾行。解脫道有幾行。答曰。無礙道有三行。謂粗行?？嘈小４謮男小＝饷摰烙腥小Ｖ^止行。妙行。離行。

問曰。若無礙道中。有粗行。彼解脫道中有止行耶。若無礙道中有苦行。彼解脫道中有妙行耶。若無礙道中有粗壞行。彼解脫道中。有離行耶。答曰。或有說者如所問。若無礙道有粗行者。彼解脫道必有止行。若無礙道。有苦行者彼解脫道必有妙行。若無礙道有粗壞行者。彼解脫道必有離行。評曰。此事不定。若無礙道中有粗行。彼解脫道中三行。展轉現在前。若無礙道中。有苦行粗壞行者。解脫道中三行。展轉現在前。

問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道為緣何法。解脫道為緣何法。答曰。九無礙道緣于欲界。九解脫道緣于初禪。問曰。若然者。根犍度說善通。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。云何不緣倒錯行倒錯。若緣行倒錯。云何不為離欲法作障礙留難耶。答曰。假令緣行倒錯。而不能為離欲法作障礙留難。所以者何。于彼離欲法。已善修習徑路已成就。如見道中。緣欲界忍智。后緣色無色界忍智現在前。緣色無色界忍智。后緣欲界忍智現在前。如此雖復緣行倒錯。而不為得正決定而作障礙留難。所以者何。于彼見道。已善修習。徑路已成就。彼亦如是。復有說者。九無礙道。八解脫道緣于欲界。最后解脫道緣于初禪。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無礙道。八解脫道。緣于滅道。最后解脫道。緣于非想非非想處四陰。彼亦如是。復有說者。若離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙道。緣于欲界。一解脫道。緣于初禪。若斷二種結已。而住彼二無礙道。一解脫道。緣于欲界。一解脫道。緣于初禪。若乃至斷八種結已。而住彼八無礙道。七解脫道。緣于欲界。第八解脫道。緣于初禪。復有說者。九無礙道。九解脫道。盡緣欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙道。九解脫道。緣于欲界。彼亦如是。問曰。若然者。則不行倒錯。于離欲法。不作障礙留難。根犍度說云何通耶。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此說先觀察分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是粗。初禪是止。

問曰。根犍度次說。復云何通。如說頗思惟無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是時不先分別觀察欲界是粗無色界是止耶。何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而所觀是遠。非于如是遠觀后而能離欲。復有說者。九無礙道。九解脫道。盡緣初禪。問曰。若然者根犍度說善通。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。亦非緣行倒錯。云何緣于他處。離他處欲耶。答曰。若緣余處。離他處欲。此亦無過。如以滅道智緣于滅道。而離苦集所斷欲。彼亦如是。如是所說。盡為生弟子覺意故。然此義最初說。九無礙道。緣于欲界。九解脫道。緣于初禪者好。