思想政治篇

寧夏高校大學(xué)生宗教信仰調(diào)查及對策研究

——以寧夏大學(xué)生為例

馬樹華

21世紀(jì)以來，世界范圍內(nèi)宗教傳播迅速。在中國，不僅伊斯蘭教、基督教、佛教和道教等傳統(tǒng)宗教信眾在不斷增加，新興宗教的信眾也在增加。與此同時(shí)，各種宗教在國內(nèi)高校迅速升溫，大學(xué)生信仰宗教呈悄然上升的趨勢，尤其寧夏回族大學(xué)生宗教信仰問題更為突出。因此，如何幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀、民族觀及國家觀，疏導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中所面臨的各種壓力，成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。本文通過對寧夏高校大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查，分析大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、成因，并提出相關(guān)的對策和建議，以保證和諧校園的建設(shè)。

一、寧夏大學(xué)生宗教信仰狀況

目前，我國在校大學(xué)生總?cè)藬?shù)約有2200萬人，占全國總?cè)藬?shù)13億的1.54%。他們的思想狀況如何，直接關(guān)系到我國國民的整體素質(zhì)，關(guān)系到我國的前途和命運(yùn)。此次調(diào)查對象主要是寧夏的四個(gè)本科院校（包括寧夏大學(xué)、寧夏醫(yī)科大學(xué)、北方民族大學(xué)、寧夏師范學(xué)院）學(xué)生，四所院校共有學(xué)生38000人（2009年4月統(tǒng)計(jì)），共發(fā)放問卷1000份，收回910份，問卷回收率為91%，有效率100%。其中回族占80%，漢族占15%，其他民族占5%；有宗教信仰的人占90%，沒有宗教信仰的人占總數(shù)的10%。家住城市（鎮(zhèn)）的占35%，家住農(nóng)村的占65%；中共黨員占8%，共青團(tuán)員占80%，群眾占12%。抽樣調(diào)查的學(xué)生涉及不同層次和專業(yè)，研究生占10%，本科生占80%，專科生占4%，預(yù)科生占6%；屬于人文社科管理類占25%；理工農(nóng)醫(yī)類占55%；體育、藝術(shù)類占10%；其他專業(yè)占10%。調(diào)查對象專業(yè)范圍廣泛，具有一定的代表性。通過對調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)與分析，我們可以發(fā)現(xiàn)寧夏地區(qū)大學(xué)生信仰宗教的基本現(xiàn)狀。

（一）大學(xué)生能夠用理性的態(tài)度對待宗教

在馬克思主義宗教觀的基本論點(diǎn)上，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在有其深刻的社會歷史根源，但宗教最終是要消亡的占16%；認(rèn)為宗教聯(lián)系著相當(dāng)一部分群眾的占41%；認(rèn)為宗教問題總是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等因素相互交織的占51%；認(rèn)為如果引導(dǎo)得當(dāng)，宗教能在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用的占46%。在這個(gè)多選問題中，從最小比例和最多比例來看，凸顯兩個(gè)問題，一是16%的人認(rèn)為宗教最終會消亡，而相對的絕大部分人認(rèn)為宗教具有永恒性，不會消亡；二是有51%的人認(rèn)為宗教問題總是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等因素相互交織，這反映了大學(xué)生宗教觀多數(shù)趨于理性，能意識到宗教問題的長期性和復(fù)雜性。

（二）大學(xué)生信仰宗教的原因呈多樣性

當(dāng)問及“大學(xué)生信仰宗教的主要原因時(shí)”，認(rèn)為受民族傳統(tǒng)影響和家庭因素影響的分別占68%和66%；受宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化影響的占14%；受社會上各種宗教活動影響的占14%；受學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面的影響壓力大的占14%；遭受過人生挫折的占9%；尋求精神寄托和心理安慰的占31%；追尋自己信仰的占29%；受境內(nèi)外傳教者影響的占11%。可以看出，影響寧夏高校大學(xué)生宗教信仰的主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，民族性、家庭環(huán)境的影響。宗教的民族性是指所有的宗教都是民族的信仰，帶有民族文化特色，與民族問題相依相連，與民族的生存與發(fā)展息息相關(guān)。而寧夏是回族聚居的地區(qū)，占人口35%的回族基本是以家庭為單元的全民信教，所以，家庭因素在寧夏高校大學(xué)生宗教信仰方面影響深遠(yuǎn)。調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有宗教信仰從小就開始的比例最高，小學(xué)前占57%，小學(xué)階段占26%，中學(xué)階段占12%，專科階段占0.3%，本科生階段占0.1%，隨著大學(xué)生年齡的變化，加入宗教的人逐漸遞減。這種情況表明，由于受家庭和民族傳統(tǒng)的影響，這些學(xué)生認(rèn)為自己生來就信仰這種宗教，宗教信仰與民族性融為一體，這與傳統(tǒng)意義上皈信宗教的宗教信仰有一定區(qū)別。

第二，信仰宗教的原因是內(nèi)在心理的需要。隨著社會的迅速轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，由此形成的社會壓力和心理失衡前所未有。一部分青年學(xué)生因精神貧困、心里空虛、人格扭曲而感到不安、恐懼、危機(jī)、失落和孤獨(dú)，都促使學(xué)生急切地想改變現(xiàn)狀、擺脫孤獨(dú)，而宗教似乎為這部分學(xué)生提供了精神安息之所。在問及“日常生活中如果涉及宗教行為的原因是什么時(shí)”，回答滿足好奇心和求知欲的占43%，認(rèn)為按照宗教教義教規(guī)的要求做的占30%，認(rèn)為遇到挫折和困難時(shí)尋求庇佑與幫助的占15%，認(rèn)為與個(gè)人利益相關(guān)聯(lián)的占12%。可見，無論是內(nèi)心的好奇，或是對神的敬畏感，或是尋求庇護(hù)，或是個(gè)人特殊利益的滿足，皆是個(gè)人內(nèi)心的一種需要和滿足，這也反映了宗教根深蒂固存在的深層次原因。

第三，大學(xué)生活的特點(diǎn)在于它的松散性，即對家庭的感情依托弱化，而同學(xué)群體中缺乏整體化，師生關(guān)系淡漠，使得學(xué)生缺乏歸屬感，而宗教吸引這些學(xué)生的另一個(gè)原因就是宗教組織以“教友”或“共同信仰者”的名義，促使一部分學(xué)生信仰宗教，獲得歸屬感。同時(shí)，現(xiàn)代社會的迅速轉(zhuǎn)型，也使得大學(xué)生的壓力日益增大。這一情況，從表一可以看出，大學(xué)生關(guān)注的問題，排在前三位的是學(xué)習(xí)、找到滿意工作、人際關(guān)系。可以看出，人際關(guān)系是大學(xué)生學(xué)習(xí)和日常生活中面臨的重要問題之一。學(xué)生難免遇到失落、孤獨(dú)、悲觀、無能為力等心理，這都為宗教浸染提供了可能的機(jī)會。

（三）大學(xué)生接觸宗教的途徑增多

與以往相比，隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，大學(xué)生接觸宗教的途徑增多，除了傳統(tǒng)的宗教活動場所，如清真寺、教堂和廟宇等有形的宗教活動場所外，一些更具有現(xiàn)代色彩的工具也成為宗教傳播的手段，如宗教網(wǎng)絡(luò)和書籍、宗教廣播和電視以及一些宗教團(tuán)體有意識安排的各種諸如“研究會”、“學(xué)會”、“培訓(xùn)會”、“靜修會”、“讀經(jīng)班”等活動，無疑會吸引追求知識、敏感、好奇心強(qiáng)，但思想還不夠成熟的青年大學(xué)生，這一情況從表二中可窺見一斑。

從上述表中可以看出，目前宗教傳播的各種方式中，總是有學(xué)生涉入。可見，與其他信仰宗教群體不同的是，大學(xué)生更容易通過新方式感知宗教信息。其中有一部分學(xué)生，通過各種方式，探尋宗教的各種問題，涉及教義、教法以及宗教制度等，這部分人盡管人數(shù)很少，但影響很大。同時(shí)，我們還注意到，經(jīng)常或偶爾“進(jìn)入宗教活動場所”和“參加臨時(shí)性宗教聚會”的學(xué)生，在比例上超過了從來沒有這種行為的人，這說明除信仰宗教的學(xué)生有這種行為外，部分不信仰宗教的學(xué)生，也有機(jī)會和可能接觸宗教，勢必對其產(chǎn)生一定的心理影響。

（四）大學(xué)生對于我國宗教政策的態(tài)度正確

寧夏地處回族聚居區(qū)，長期的民族宗教政策教育，使各民族學(xué)生增加了對其他民族宗教文化的了解，加之長期的民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮等民族觀教育，使本地大學(xué)生對其他民族的宗教表現(xiàn)出了尊重、理解的態(tài)度，對宗教信仰較為寬容。通過調(diào)查，對于我國實(shí)行的宗教信仰自由政策，認(rèn)為很好的占被調(diào)查人數(shù)的70%，認(rèn)為不好的占11%，認(rèn)為無所謂的占20%。同時(shí)，通過表三對這一問題的細(xì)化，也發(fā)現(xiàn)少數(shù)大學(xué)生對我國的宗教政策不甚了解。

就大學(xué)生對我國的宗教政策的態(tài)度看，宗教信仰雖然是公民的個(gè)人私事，大部分學(xué)生認(rèn)同堅(jiān)持國家的宗教政策，但對這些政策不了解或不明白的學(xué)生，也占相當(dāng)部分，同時(shí)，有極少數(shù)學(xué)生，占總數(shù)的0.7%～2%的人，在對黨的宗教政策方面，還持相異的觀點(diǎn)，因此，可以看出，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的宗教政策和國家關(guān)于宗教方面的法律規(guī)定，仍然十分重要，特別是在高校中，堅(jiān)持“教育與宗教相分離，絕不允許利用宗教干預(yù)學(xué)校教育教學(xué)工作”問題上，需要向?qū)W生加大宣傳和教育力度。

（五）境外宗教傳教對大學(xué)生的影響愈發(fā)明顯

近年來，國外不少宗教團(tuán)體以各種名義和方式，向大學(xué)生傳播宗教，且呈上升趨勢。在此調(diào)查問卷中，當(dāng)問及被調(diào)查學(xué)生“在校園內(nèi)是否接觸過傳教或者開展宗教活動的人”時(shí)，回答經(jīng)常接觸的占3%，偶爾接觸的占33%，從未接觸的占63%。當(dāng)問及“若有人在校園內(nèi)傳教或開展宗教活動，你的態(tài)度是什么時(shí)”，回答“堅(jiān)決反對，加以阻止”的占11%；回答“反對，但不阻止”的占33%；表示“支持”的人占15%；表示“無所謂”的人占42%。通過這一系列相關(guān)問題的調(diào)查，可以看出，大學(xué)里面確實(shí)有各種宗教傳教者存在，而且學(xué)校也沒有建立有效的處理這種傳教的相關(guān)機(jī)制，使得學(xué)生面對這種情況時(shí)，無所適從。同時(shí)，我們也看到，大學(xué)生雖能理解宗教信仰自由的政策，但是對這種“自由”度的把握，還很迷茫。

二、寧夏高校大學(xué)生宗教信仰特點(diǎn)及成因分析

（一）傳統(tǒng)宗教影響明顯，尤其以伊斯蘭教為主

在被調(diào)查的990人中，信教學(xué)生占30%。在298名信教學(xué)生中，信仰伊斯蘭教的占70%；信仰佛教的占17%；信仰基督教的占10%；信仰天主教的占0.1%；信仰道教的占0.1%；信仰其他宗教的占0.1%。之所以出現(xiàn)這種情況，主要原因是寧夏高校學(xué)生生源主要來自西北民族地區(qū)，民族成分多樣，但以信仰伊斯蘭教為主，信仰伊斯蘭教的有回族、撒拉族、保安族、維吾爾族、哈薩克族等十個(gè)民族。

（二）相比起其他宗教，大學(xué)生對基督教及其他西方新興宗教有新奇感

近年來，受西方影視作品及媒體的影響，在大學(xué)生中信仰基督教似乎成為一種時(shí)尚。如表四所示，大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的周圍，教師或同學(xué)中或多或少信仰基督教，這部分學(xué)生有可能在外教和留學(xué)生的影響下，接觸或信仰基督教。

通過調(diào)查，認(rèn)為基督教在大學(xué)生中發(fā)展很快，影響較大的占5%；認(rèn)為基督教有一些發(fā)展，影響一般的占19%；認(rèn)為基督教沒什么發(fā)展，沒什么影響的占19%；不了解的占58%。這種情況，反映了隨著寧夏高校與外界聯(lián)系的增多，基督教與其他新興宗教對學(xué)生影響的途徑在增多。與其他宗教相比，基督教的傳教色彩更為濃厚。同時(shí)，我們也看到，基督教的產(chǎn)生和發(fā)展，受其文化的影響，特別是經(jīng)過現(xiàn)代包裝，更注重現(xiàn)代社會中倫理道德的修行，基督教和其他西方宗教往往被學(xué)生視為發(fā)達(dá)的宗教而接觸或信仰。更為重要的是，一些學(xué)生接觸信仰基督教的外國人也具有一定的功利性，既可增加自己學(xué)習(xí)外語的機(jī)會，也可拓寬自己了解社會、了解世界的途徑。因此，大學(xué)生對基督教的信仰，功利性、好奇感占主要成分，這使得部分學(xué)生對基督教在大學(xué)校園的發(fā)展，持有一種不置可否的態(tài)度。如在調(diào)查“對在學(xué)校傳播基督教這種現(xiàn)象怎么看”時(shí)，認(rèn)為宗教信仰自由，可以自由傳教的占11%；認(rèn)為平時(shí)可以，上課不行的占14%；認(rèn)為學(xué)校內(nèi)不應(yīng)當(dāng)開展宗教活動的占29%，不了解有關(guān)規(guī)定，說不清楚的占47%。

（三）宗教情愫在信教學(xué)生中表現(xiàn)明顯

宗教感情和宗教體驗(yàn)是信仰宗教者的內(nèi)心表現(xiàn)，其影響到信仰宗教者的宗教行為。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)信教學(xué)生中，由于長期的宗教信仰，其宗教情愫相對明顯。認(rèn)為信仰宗教對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作幫助很大的占5%；認(rèn)為有一定幫助的占4%；認(rèn)為沒有幫助的占25%；認(rèn)為說不清的占30%。部分學(xué)生對宗教的認(rèn)同感明顯。當(dāng)問及“當(dāng)你是否會向身邊的同學(xué)朋友宣傳宗教”的問題時(shí)，表示經(jīng)常宣傳的占信教學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.8%，偶爾宣傳的占38%，從未宣傳的占55%。表五也證明，大部分信教學(xué)生雖不能定期參加宗教活動，但是熟知自己所信仰宗教的教義教規(guī)，堅(jiān)持用宗教教義指導(dǎo)、規(guī)范自己的言行。

（四）對周圍同學(xué)信仰宗教持親和性態(tài)度

近年來的宗教熱以及國家民族政策的教育，使得大學(xué)生對宗教的認(rèn)知日趨理性化，大部分學(xué)生基本上能客觀地看待宗教，對信仰宗教學(xué)生的寬容性增大。在對990名大學(xué)生的調(diào)查中，對周圍同學(xué)信仰宗教的態(tài)度，持贊賞觀點(diǎn)者占20%，既不反對也不贊成者占65.46%，反對者僅占8.96%。這組數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生與宗教的親和性已增強(qiáng)了。

三、寧夏高校大學(xué)生宗教信仰存在問題及對策

通過上述的調(diào)查與分析，可以看出，宗教信仰在大學(xué)生中是客觀存在的，且呈上升趨勢。大學(xué)生對宗教的認(rèn)知能力在增加，且接觸宗教的途徑也在日益增多。因此，我們必須客觀地分析和對待當(dāng)代寧夏高校大學(xué)生宗教信仰中存在的問題。其中特別需要關(guān)注的是：部分學(xué)生信仰宗教的原因僅是好奇，信仰宗教存在著盲目的傾向；部分學(xué)生對自己所信仰宗教的教義教規(guī)并不熟知，有些學(xué)生雖信仰某個(gè)宗教，但也并不一定堅(jiān)持用宗教教義指導(dǎo)、規(guī)范自己的言行；部分學(xué)生對宗教知識的獲得，僅是通過道聽途說或家庭的耳濡目染，對所信仰宗教的文化內(nèi)涵不甚了解，甚至缺乏一些最基本的宗教知識；部分學(xué)生對國家的民族宗教政策以及法律不甚了解，缺乏正確的民族宗教觀，甚至有個(gè)別人不同意“宗教必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動”，不同意“我國宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配”。上述種種情況，促使我們必須高度重視在校大學(xué)生宗教信仰中存在的各種問題。

（一）提高教師特別是主管學(xué)生工作者的宗教知識素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育，與以往相比，更具有特殊性和復(fù)雜性。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。特別是當(dāng)代大學(xué)生多為80年代后的獨(dú)生子，個(gè)性較強(qiáng)，感覺敏銳，思想開放，某些學(xué)生甚至以信仰宗教作為個(gè)性表現(xiàn)的一種方式。同時(shí)我們也看到，寧夏高校學(xué)生中三分之一信仰伊斯蘭教，具有民族性，這就使得處理和解決學(xué)生宗教信仰問題，具有一定的難度。寧夏高校領(lǐng)導(dǎo)及思想政治教育工作者，他們或是對宗教知識缺乏系統(tǒng)的了解，遇到宗教問題就回避、恐懼；或是出于對宗教滲透的高度警覺，把大學(xué)生中極個(gè)別信教者視為與其他大學(xué)生的差異等同于政治上的對立；或者只是看到了宗教的神秘主義本質(zhì)特點(diǎn)及其負(fù)面影響，看不到宗教問題的長期性、復(fù)雜性、群眾性、民族性和國際性的特點(diǎn)；或者對學(xué)生中信仰宗教的情況采取行政上的強(qiáng)迫手段，對大學(xué)生中存在的宗教信仰或其宗教組織不能辨別，從而影響其進(jìn)行疏導(dǎo)、管理的最佳時(shí)機(jī)。這些做法不僅不利于解決學(xué)生中存在的各種宗教問題，往往會適得其反。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)及思想政治教育工作者要正確對待大學(xué)生中的宗教信仰問題，首先要補(bǔ)充自己的宗教知識，自身必須具備一定的宗教知識素養(yǎng)，以利于與信教學(xué)生溝通和疏導(dǎo)。

（二）加強(qiáng)和完善馬克思主義宗教觀及宗教文化知識的教育

大學(xué)教育的目的，不僅是教給學(xué)生基本的專業(yè)知識，同時(shí)，也要幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)生宗教信仰，無論是信教學(xué)生，或是不信教學(xué)生，其以前受家庭、社區(qū)、同學(xué)和朋友影響而形成的宗教意識，總是零散的、不系統(tǒng)的，“家庭教育、社區(qū)教育、清真寺教育的合力也抵不上系統(tǒng)的、正規(guī)的學(xué)校教育對學(xué)生產(chǎn)生的影響”，因此學(xué)校要完善和加強(qiáng)馬克思主義宗教觀及相關(guān)宗教文化知識的教育。馬克思主義宗教觀經(jīng)過歷史證明，符合中國的國情和民族特點(diǎn)。因此，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的教育，是解決高校大學(xué)生信仰宗教問題的基本途徑之一。被調(diào)查學(xué)生中，認(rèn)為對馬克思主義唯物論和無神論以及黨的民族、宗教政策基本掌握，有助于正確對待宗教問題的占45%；認(rèn)為沒有掌握，與自己如何對待宗教問題無關(guān)的占17%；說不清的占38%。通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對宗教知識是缺乏的，也希望學(xué)校通過各種形式，正確引導(dǎo)學(xué)生。被調(diào)查學(xué)生中，對宗教知識很感興趣的占有9%，比較感興趣的占54%；不感興趣的占37%。可以看出，大部分學(xué)生對宗教知識感興趣。所以，高校要通過各種形式，諸如開設(shè)宗教信仰專題講座、宗教信仰選修課，以對大學(xué)生進(jìn)行正確的宗教觀引導(dǎo)。建議學(xué)校開設(shè)宗教政策專題講座的學(xué)生占42%，認(rèn)為沒有必要的占24%，認(rèn)為無所謂的占34%。因此，要通過各種形式進(jìn)行宗教知識的傳授，使學(xué)生了解宗教的基本知識，了解不同宗教的歷史發(fā)展進(jìn)程及趨勢，區(qū)分與民族結(jié)合的傳統(tǒng)宗教與新興宗教，區(qū)分傳統(tǒng)宗教與邪教，區(qū)分宗教與迷信，幫助學(xué)生樹立正確的宗教觀。

（三）抵制各種宗教在校內(nèi)的傳教活動，保證正常教學(xué)秩序

在國際交流的大背景下，隨著西部大開發(fā)的深入，寧夏高校對外交流日益頻繁，毋庸置疑地會受到國外宗教的影響。不僅基督教、天主教這些傳統(tǒng)宗教的教徒加緊向高校學(xué)生傳播宗教，而且，近年來在西方發(fā)達(dá)國家興盛起來的新興宗教也在校園開始悄然傳播。因此，高校既要嚴(yán)格執(zhí)行國家的法律規(guī)定，保證宗教信仰自由，同時(shí)，也要注意其他宗教在學(xué)校的傳教活動，保證高校的正常教學(xué)秩序。通過調(diào)查，學(xué)校外教或留學(xué)生宣傳基督教的主要途徑是課堂、私下聚會和其他方式。因此，既要抵制各種宗教在校園的傳播，也要重視學(xué)生學(xué)習(xí)之余豐富的校園生活，增加校園文化的多樣性，加強(qiáng)校報(bào)、校刊、校內(nèi)廣播電視的建設(shè)，加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)研討會、報(bào)告會、講座的管理，絕不給錯(cuò)誤觀點(diǎn)和言論提供傳播渠道，從而為“堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐蝕生活方式對大學(xué)生的侵蝕和影響，禁止在學(xué)校傳播宗教”，提供可行有效的措施。

（四）加強(qiáng)學(xué)生的心理教育和輔導(dǎo)

大學(xué)生個(gè)體的宗教信仰，要從大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)校生活、大學(xué)生的處境，大學(xué)生心理需求、精神追求，大學(xué)生的人格發(fā)展等方面，進(jìn)行深入的研究，弄清楚大學(xué)生個(gè)體信教的主要原因。加強(qiáng)高校大學(xué)生心理健康教育與引導(dǎo)，提高學(xué)生的心理承受能力，培養(yǎng)其健康的心理意識，使大學(xué)生情感有所寄托，在融入集體中尋求歸宿感。因此，寧夏高校要重視和加強(qiáng)大學(xué)生的心理輔導(dǎo)，有針對性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等方面的具體問題，提高思想認(rèn)識和精神境界。制訂大學(xué)生心理健康教育計(jì)劃，確定相應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方法。積極開展大學(xué)生心理健康教育和心理咨詢輔導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

（五）增加家庭貧困者的扶持力度和途徑

西部民族地區(qū)學(xué)生，經(jīng)濟(jì)總體水平低，據(jù)統(tǒng)計(jì)，寧夏大學(xué)貧困生占學(xué)生總?cè)藬?shù)的四分之一。國外某些宣教組織，就是針對這種現(xiàn)實(shí)情況，以幫助扶貧、幫助其出國的方式，吸引學(xué)生信仰宗教，這無疑對家庭貧困的學(xué)生極具誘惑力。因此，要加強(qiáng)對這部分學(xué)生的人文關(guān)懷，不僅在思想上，而且在經(jīng)濟(jì)上扶持他們，幫助其擺脫生活的窘境。加強(qiáng)對家庭貧困大學(xué)生的資助工作，完善資助政策和措施，幫助家庭貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

參考文獻(xiàn)

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（此文獲2013年全區(qū)思想政治工作優(yōu)秀調(diào)研成果一等獎(jiǎng)）

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