發(fā)揮民族學(xué)學(xué)科優(yōu)勢助力寧夏少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮

任 軍 李正東

黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），對堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國做出了戰(zhàn)略部署，充分體現(xiàn)了我們黨對所肩負(fù)的歷史使命的深刻把握、對國內(nèi)外形勢的科學(xué)判斷、對文化建設(shè)的高度自覺，是當(dāng)前和今后一個時(shí)期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。黨的十八大報(bào)告總結(jié)了十七大以來文化建設(shè)所取得的成績，對全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)進(jìn)行了描述，并在報(bào)告第六部分對扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)行了工作部署，號召全黨堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。自治區(qū)黨委十屆十四次全會審議通過的《關(guān)于貫徹落實(shí)〈決定〉的實(shí)施意見》指出，要把加快文化改革發(fā)展作為當(dāng)前和今后一個時(shí)期的重大戰(zhàn)略任務(wù)，大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，大力實(shí)施文化精品工程，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力推進(jìn)現(xiàn)代文化傳播能力建設(shè)，深化文化體制機(jī)制改革，加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，提高文化改革發(fā)展科學(xué)化水平，努力推動我區(qū)文化大發(fā)展大繁榮。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財(cái)富。寧夏是我國五個少數(shù)民族自治區(qū)之一和唯一的省級回族自治地方，因此，推動少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮是推動我區(qū)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。眾所周知，黨和國家歷來高度重視少數(shù)民族文化的繁榮和發(fā)展，2009年7月專門出臺了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》。2011年7月，自治區(qū)提出了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的意見》，明確了我區(qū)繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的重要意義、指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和政策措施。《決定》和十八大報(bào)告再次為少數(shù)民族文化發(fā)展繁榮帶來寶貴的歷史機(jī)遇，民族地區(qū)如何抓住這個歷史機(jī)遇，全面推動本地區(qū)文化體制改革，推進(jìn)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮，已成為一項(xiàng)緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮離不開哲學(xué)社會科學(xué)的有力支撐，哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科都對文化問題進(jìn)行過獨(dú)特而深入的研究，但就少數(shù)民族文化及其發(fā)展和繁榮問題而言，民族學(xué)學(xué)科責(zé)無旁貸。在我區(qū)的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科布局中，民族學(xué)屬于重點(diǎn)學(xué)科和優(yōu)勢學(xué)科，在理論支撐和智力支持方面對我區(qū)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮負(fù)有義不容辭的責(zé)任。本文從民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的角度出發(fā)，指出我區(qū)民族學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)把少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮這一重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作為重點(diǎn)研究課題，發(fā)揮學(xué)科自身的優(yōu)勢，建設(shè)具有寧夏特色、寧夏風(fēng)格和寧夏氣派的民族學(xué)學(xué)科，助力寧夏少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮。

一、文化是民族學(xué)學(xué)科的重要研究對象

1839年巴黎民族學(xué)會的成立，標(biāo)志著民族學(xué)學(xué)科的誕生。20世紀(jì)初，民族學(xué)傳入我國，1903年清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》中列有民族學(xué)課程。我國正式采用“民族學(xué)”作為學(xué)科名稱始于蔡元培先生1926年發(fā)表的《說民族學(xué)》一文。自誕生之日起，文化就成為民族學(xué)學(xué)科的重要研究對象。但是在我國民族學(xué)界，關(guān)于民族學(xué)的研究對象主要有兩種不同的觀點(diǎn)，第一種觀點(diǎn)傾向于將民族學(xué)的研究對象確定為民族，第二種觀點(diǎn)則傾向于文化。前一種觀點(diǎn)在20世紀(jì)50年代以來學(xué)術(shù)發(fā)展延續(xù)性的影響下，將民族學(xué)定義為“以民族為研究對象的學(xué)科。它把民族這一族體作為整體進(jìn)行全面的考察，研究民族的起源、發(fā)展以及消亡的過程，研究各族體的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。它是社會科學(xué)中的一門獨(dú)立學(xué)科”。在這種傾向下，一些教科書認(rèn)為：“一般說來，民族學(xué)是研究民族的科學(xué)。如說得更具體點(diǎn)，民族學(xué)是研究現(xiàn)代各民族發(fā)展規(guī)律的社會科學(xué)。”后一種觀點(diǎn)在20世紀(jì)80年代以后逐漸占據(jù)越來越重要的地位，傾向于將民族學(xué)的研究對象界定為民族、族群及其文化。例如，鐘年認(rèn)為，“民族學(xué)（文化人類學(xué)）的研究對象應(yīng)當(dāng)是文化，而不僅僅是民族，民族不過是文化的載體之一。因此，民族學(xué)研究的對象實(shí)際上是文化而非民族”。1997年林耀華先生主編的《民族學(xué)通論》（修訂本）增加了有關(guān)文化的論述，“文化”部分增寫了三章，即文化的概念和文化的性質(zhì)、民族學(xué)文化研究的意義。盡管“民族學(xué)”、“社會人類學(xué)”、“文化人類學(xué)”在學(xué)科名稱問題上尚存在爭議，但文化作為三者共同的研究對象在當(dāng)今民族學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)成為不爭的事實(shí)。21世紀(jì)之后，這一共識進(jìn)一步得到了確認(rèn)。楊圣敏認(rèn)為：“在國際學(xué)術(shù)界，民族學(xué)（Ethnology），又稱‘文化人類學(xué)’（Culture Anthropology）或‘社會人類學(xué)’（Social Anthropology），是研究民族、族群及其社會和文化的學(xué)科。”張海洋直接將民族學(xué)定義為“通過研究文化來認(rèn)識和理解民族特點(diǎn)，促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)和可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科”。可以說，民族學(xué)就是一門以文化為主要研究對象的應(yīng)用性學(xué)科。

民族學(xué)所研究的文化概念非常廣泛。公認(rèn)最早的民族學(xué)（文化人類學(xué)）對文化的定義始于泰勒：“文化或文明是一個復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習(xí)慣。”19世紀(jì)后半葉及20世紀(jì)民族學(xué)（文化人類學(xué)）學(xué)科的各個流派以及其他學(xué)科都給文化下過各種定義，對文化的外延及內(nèi)涵有不同的界定。1952年，美國文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪對1871年至1951年之間西方對文化概念的定義進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理，共有6類（記述、歷史、規(guī)范、心理、結(jié)構(gòu)、發(fā)生）164種。近年來，民族學(xué)對文化較為通行的定義是：文化是一系列規(guī)范或準(zhǔn)則，當(dāng)社會成員按照它們行動時(shí)，所產(chǎn)生的行為應(yīng)限于社會成員認(rèn)為適合和可接受的變動范圍之中。此外，文化還有著全體社會成員可共有共享、可用來相互溝通、可通過學(xué)習(xí)得到、以語言等象征符號為基礎(chǔ)等特征。因此，民族學(xué)所研究的文化在概念上非常寬泛，同時(shí)包括了物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三個層面的內(nèi)容。這種大文化的概念與《決定》和十八大報(bào)告所要求的社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、文化事業(yè)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制改革、文化人才隊(duì)伍建設(shè)等內(nèi)容均有相合之處。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。這里的“民族”是指由漢族和各少數(shù)民族共同組成的中華民族，“文化”是指由漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造的多元一體的中華文化。少數(shù)民族文化是各族人民共同擁有的精神財(cái)富和寶貴資源，在民族學(xué)學(xué)科中，文化是重要的研究對象，而少數(shù)民族文化則是研究對象中的重中之重。從歷史上看，自學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期開始，民族學(xué)就是在少數(shù)民族文化研究中起步、成長并發(fā)展的。可以說，沒有少數(shù)民族文化這一研究對象，我國的民族學(xué)學(xué)科就無從談起。進(jìn)入新世紀(jì)以來，文化軟實(shí)力已成為綜合國力競爭的關(guān)鍵性因素，而提升國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵之一就是發(fā)展少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化發(fā)展?fàn)顩r的好壞，關(guān)系到我國一億多少數(shù)民族群眾基本文化權(quán)利的落實(shí)，關(guān)系到民族地區(qū)的社會和諧與進(jìn)步，更關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)、社會的和諧發(fā)展與全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程。少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展將提高少數(shù)民族群眾的幸福感，也將進(jìn)一步鞏固各族人民群眾的國家認(rèn)同意識。在文化沖突日益尖銳的國際環(huán)境中，促進(jìn)少數(shù)民族文化加快發(fā)展，還將有利于樹立我國的大國風(fēng)范，并最終拓展我國國家戰(zhàn)略的發(fā)展空間。因此，民族學(xué)學(xué)科首先要從提高國家文化軟實(shí)力的高度，充分認(rèn)識少數(shù)民族文化發(fā)展在國家現(xiàn)代化建設(shè)全局中的戰(zhàn)略地位。

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的一項(xiàng)重要內(nèi)容，哲學(xué)社會科學(xué)在中國特色社會主義事業(yè)中具有重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)要以重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，加強(qiáng)對全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這里包含了兩個層面的含義：第一，社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮，必然包括哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展；第二，哲學(xué)社會科學(xué)要為社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮發(fā)揮重要作用。哲學(xué)社會科學(xué)是文化的內(nèi)核和靈魂，是繁榮發(fā)展社會主義文化的火車頭，如果沒有哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮與發(fā)展，中國特色社會主義文化的發(fā)展就缺少了重心與動力。作為哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的一個重要學(xué)科，民族學(xué)應(yīng)當(dāng)為文化大發(fā)展大繁榮特別是少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、從民族學(xué)視角看寧夏少數(shù)民族文化的發(fā)展

在我區(qū)的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科布局中，民族學(xué)學(xué)科屬于重點(diǎn)學(xué)科和優(yōu)勢學(xué)科，寧夏大學(xué)、北方民族大學(xué)、寧夏社會科學(xué)院等高校和科研機(jī)構(gòu)在民族學(xué)學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。其中，寧夏大學(xué)的民族學(xué)學(xué)科一枝獨(dú)秀，實(shí)力最為雄厚。僅從學(xué)位點(diǎn)建設(shè)來看，寧夏大學(xué)現(xiàn)設(shè)有民族學(xué)博士和碩士學(xué)位授權(quán)一級學(xué)科點(diǎn)，有民族學(xué)、中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、民族社會學(xué)、民族心理與民族教育、中國少數(shù)民族史等5個民族學(xué)博士學(xué)位授權(quán)二級學(xué)科點(diǎn)，共計(jì)19個研究方向；有民族學(xué)、馬克思主義民族理論與政策、中國少數(shù)民族藝術(shù)、民族傳統(tǒng)體育文化等4個民族學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)二級學(xué)科點(diǎn)、人類學(xué)碩士學(xué)位二級學(xué)科授權(quán)點(diǎn)，共計(jì)21個研究方向。中國少數(shù)民族史為國家重點(diǎn)（培育）學(xué)科，另設(shè)有民族學(xué)一級學(xué)科博士后科研流動站。目前，我國共有蘭州大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、寧夏大學(xué)、西南民族大學(xué)、云南大學(xué)、中國社會科學(xué)院研究生院、中南民族大學(xué)、中山大學(xué)、中央民族大學(xué)等9所高校和科研機(jī)構(gòu)設(shè)立了民族學(xué)一級學(xué)科博士點(diǎn)，寧夏大學(xué)獨(dú)占一隅，躋身于我國民族學(xué)學(xué)科前沿，這足以說明這一學(xué)科在我區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特性和重要性。

如果從整體實(shí)力、國內(nèi)外影響力等方面來看，寧夏大學(xué)民族學(xué)學(xué)科可能比中央民族大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)等“985”高校要弱一些，但是從民族學(xué)學(xué)科對地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的貢獻(xiàn)率來看，寧夏大學(xué)并不遜色于國內(nèi)其他高校。因此，以寧夏大學(xué)為代表的寧夏民族學(xué)學(xué)科能夠?yàn)閷幭奈幕貏e是寧夏少數(shù)民族文化的大發(fā)展和大繁榮做出貢獻(xiàn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，少數(shù)民族文化發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境都發(fā)生了重大變化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國已上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。在這一背景下，民族地區(qū)資源稟賦的比較優(yōu)勢正在被重新評價(jià)，自然資源的比較優(yōu)勢已經(jīng)不是唯一的評價(jià)指標(biāo)，少數(shù)民族文化資源多樣性的優(yōu)勢進(jìn)一步得到凸顯。少數(shù)民族文化的發(fā)展與繁榮，是民族地區(qū)特別是寧夏回族自治區(qū)今后一段時(shí)間的重大發(fā)展機(jī)遇，面對這一機(jī)遇，寧夏民族學(xué)學(xué)科理應(yīng)有所作為。

近年來，寧夏回族自治區(qū)黨委、政府十分重視文化發(fā)展，堅(jiān)持“小省區(qū)辦大文化”，不斷加大投入，強(qiáng)化政策措施，全區(qū)文化改革發(fā)展呈現(xiàn)良好勢頭。與此同時(shí)，少數(shù)民族文化事業(yè)和少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)也得到了發(fā)展。僅以少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)為例，以民族區(qū)域特色文化資源為基礎(chǔ)的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步彰顯，回族優(yōu)秀文化得到深入挖掘和展示，西夏文物古跡得到發(fā)掘、維修、保護(hù)，以回鄉(xiāng)風(fēng)情和西夏古都為特色的文化旅游不斷擴(kuò)大，以回族優(yōu)秀文化為題材的寧夏演藝精品不斷涌現(xiàn)，以寧夏獨(dú)特的地理環(huán)境和民族特色文化為資源的影視產(chǎn)業(yè)影響廣泛。《月上賀蘭》《花兒》《回鄉(xiāng)婚禮》等少數(shù)民族文化產(chǎn)品亮點(diǎn)紛呈，民族手工藝、民族醫(yī)藥、民族服飾等產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。中華回鄉(xiāng)文化實(shí)業(yè)有限公司等文化市場主體逐步培育壯大，中國西部民族（花兒）歌會等傳播渠道不斷拓展。可以說，在“小省區(qū)辦大文化”的戰(zhàn)略中，少數(shù)民族文化發(fā)揮了重要作用，扮演了舉足輕重的角色。在自治區(qū)黨委《關(guān)于做強(qiáng)做大文化旅游產(chǎn)業(yè)的決定》中，醇厚的黃河文化、光榮的紅色文化、濃郁的回鄉(xiāng)文化、神秘的西夏文化成為我區(qū)的四大特色旅游文化，其中與少數(shù)民族文化具有直接關(guān)系的回鄉(xiāng)文化和西夏文化獨(dú)居其二，而在黃河文化和紅色文化之中，少數(shù)民族文化成分也占有不小的比重。

目前，我區(qū)文化建設(shè)正在進(jìn)行跨越式發(fā)展，但與中央的要求和群眾的期待相比，與文化大省、文化強(qiáng)省相比還有很大差距，文化建設(shè)的任務(wù)十分繁重。從少數(shù)民族文化建設(shè)方面來看，主要存在著這樣四個問題：

從發(fā)展條件來看，同其他少數(shù)民族地區(qū)一樣，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、區(qū)位條件、人口素質(zhì)等各種因素的影響，寧夏一直是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的地區(qū)。改革開放以來，我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了很大進(jìn)步，但與全國平均水平相比仍有顯著的差距。受收入水平制約，城鄉(xiāng)居民文化教育娛樂服務(wù)消費(fèi)支出水平低于全國平均水平。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后也使我區(qū)教育、科學(xué)事業(yè)長期處于投入不足的狀態(tài)，從根本上制約著少數(shù)民族文化的發(fā)展。教育與科技發(fā)展水平相對落后，導(dǎo)致民族文化活力和競爭力不足。基礎(chǔ)設(shè)施落后、服務(wù)水平較低、公共文化服務(wù)內(nèi)容難以滿足少數(shù)民族群眾的特殊需求等問題在我區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)中尤為突出。

從少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展來看，隨著現(xiàn)代傳媒對少數(shù)民族地區(qū)的影響不斷加深，各種流行文化、都市文化使得我區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生活的結(jié)構(gòu)和環(huán)境發(fā)生巨大變化，少數(shù)民族文化資源不斷流失，許多重要的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)、社會加快發(fā)展的過程中，一些急功近利的開發(fā)手段也加劇了少數(shù)民族文化資源的破壞與流失。

從文化體制的改革和發(fā)展來看，我區(qū)有關(guān)少數(shù)民族文化建設(shè)工作存在的問題突出體現(xiàn)在兩個方面：第一，落實(shí)少數(shù)民族文化權(quán)益的政策原則與制度設(shè)計(jì)之間存在著較大的差距，立法滯后；第二，公共文化服務(wù)體系建設(shè)思路陳舊、模式單一，無法充分滿足民族文化發(fā)展的多樣性、差異化需求，造成民族地區(qū)公共文化服務(wù)效率不高，制約了少數(shù)民族文化的發(fā)展與繁榮。

從民族文化發(fā)展理論創(chuàng)新來看，盡管我區(qū)民族學(xué)等學(xué)科取得了較大的進(jìn)步，但在民族文化發(fā)展理論創(chuàng)新方面相對不足，從政策基礎(chǔ)和戰(zhàn)略規(guī)劃層面無法較好地為少數(shù)民族文化的發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用。一方面造成了對少數(shù)民族文化發(fā)展的特殊規(guī)律缺乏應(yīng)有的尊重，另一方面也導(dǎo)致了對少數(shù)民族文化發(fā)展戰(zhàn)略研究的欠缺。理論創(chuàng)新滯后已經(jīng)成為從政策基礎(chǔ)和戰(zhàn)略規(guī)劃層面制約我區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的瓶頸。

面對以上重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，我區(qū)民族學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身優(yōu)勢，助力我區(qū)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮。長期以來，我區(qū)民族學(xué)學(xué)科的專家學(xué)者充分關(guān)注到了我區(qū)的民族性特征，以本地區(qū)作為自己的田野研究對象，對我區(qū)少數(shù)民族文化的研究有了一套較為成熟的方法。而且，加快我區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，縮短和發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距始終是我區(qū)民族學(xué)學(xué)者的重要使命。民族學(xué)研究者針對我區(qū)文化資源開發(fā)、文化事業(yè)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、民族文化的保護(hù)和傳承等具有長期的理性思考，具有獨(dú)到的深入見解。這些特點(diǎn)，決定了民族學(xué)學(xué)科在我區(qū)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮中將大有作為。

三、民族學(xué)學(xué)科如何助力寧夏少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮

如何發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，突出學(xué)科特色，找準(zhǔn)學(xué)科定位，構(gòu)筑學(xué)科高地，已經(jīng)成為我區(qū)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要任務(wù)。面對我區(qū)文化大發(fā)展大繁榮，特別是少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮這一重大發(fā)展機(jī)遇，民族學(xué)學(xué)科應(yīng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，把基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合，把學(xué)術(shù)研究與社會文化建設(shè)相統(tǒng)一，積極探索學(xué)科建設(shè)與社會發(fā)展的互動機(jī)制，引領(lǐng)和服務(wù)少數(shù)民族文化發(fā)展和繁榮，并在以下幾個方面做好學(xué)科建設(shè)工作：

第一，做好少數(shù)民族文化資源的普查規(guī)劃和信息化建設(shè)這一基礎(chǔ)工作。開展少數(shù)民族文化建設(shè)工作，把握文化資源是首要任務(wù)，文化資源的普查規(guī)劃和數(shù)字化以及信息化建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。民族學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)研究方法——田野調(diào)查法首先應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮作用，深入到少數(shù)民族當(dāng)中去，獲取第一手材料，為開展文化資源的規(guī)劃工作提供基礎(chǔ)性資料。因此，發(fā)揮民族學(xué)學(xué)科的專業(yè)特色，把握好少數(shù)民族文化資源這個源頭是搞好文化建設(shè)的基礎(chǔ)性任務(wù)。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上做好我區(qū)少數(shù)民族文化的信息化建設(shè)工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國共有國家圖書館等7家公共圖書館建設(shè)了少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫，我區(qū)公共圖書館尚未建立；有中央民族大學(xué)等17家高校圖書館建設(shè)了少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫，我區(qū)只有寧夏大學(xué)圖書館建立了“西夏文化題錄數(shù)據(jù)庫”。《決定》指出，要重視哲學(xué)社會科學(xué)的信息化建設(shè)工作。少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫是涵蓋少數(shù)民族文化生活各方面信息的資源庫，涉及面廣，建設(shè)難度大，但其意義重大。首先，這是傳承少數(shù)民族文化的需要，少數(shù)民族文化數(shù)據(jù)庫的建立正是搭建一個保護(hù)和再現(xiàn)我區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的平臺。其次，這是少數(shù)民族文化研究的需要，利用現(xiàn)代化手段為教學(xué)科研人員提供研究信息動態(tài)、最新研究成果，把握研究方向，引導(dǎo)民族學(xué)學(xué)科研究走向?yàn)槊褡宓貐^(qū)服務(wù)的正確軌道。最后，可以為決策部門充分了解區(qū)情及各民族的發(fā)展?fàn)顩r提供決策信息保障，同時(shí)也可以為推動少數(shù)民族文化信息資源的開發(fā)和共享發(fā)揮積極的作用。

第二，做好少數(shù)民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃工作。這是推進(jìn)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的一項(xiàng)首要而重大的現(xiàn)實(shí)課題。無論是提升少數(shù)民族文化對經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)發(fā)展的影響力，還是提升我區(qū)少數(shù)民族文化在國內(nèi)外的影響力，戰(zhàn)略謀劃都至關(guān)重要。少數(shù)民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃首先要圍繞一個“大”字來謀篇布局，這也正是“小省區(qū)辦大文化”的戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)。民族學(xué)學(xué)科應(yīng)當(dāng)以一種“大視野”和“大格局”的思路，積極參與到我區(qū)“大文化”建設(shè)中去。眾所周知，民族問題不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，它還涉及政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)問題。民族學(xué)長于文化比較研究，文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用研究以及社會評估和政策分析，因此要充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，從全球視野、全國視野開展戰(zhàn)略規(guī)劃研究，從寧夏少數(shù)民族文化在全國少數(shù)民族文化發(fā)展的大格局中應(yīng)占有一席之地的思路去做好戰(zhàn)略謀劃。僅從全球視野而言，寧夏既不沿邊也不靠海，但這并不意味著寧夏文化就無法實(shí)現(xiàn)國際化，無法“走出去”，《回族民俗學(xué)》等多種阿拉伯文、波斯文版圖書面向海外發(fā)行就是一個明顯的例證。目前，我區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展研究中戰(zhàn)略性研究還比較缺乏，這與少數(shù)民族文化發(fā)展在構(gòu)建和諧社會和提升文化軟實(shí)力中的重要地位不相適應(yīng)。因此，我區(qū)民族學(xué)學(xué)科應(yīng)加強(qiáng)少數(shù)民族文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，制定少數(shù)民族文化發(fā)展的中長期戰(zhàn)略目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的路徑和規(guī)劃，為我區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展領(lǐng)域的重大戰(zhàn)略部署提供有力的決策依據(jù)。

第三，做好少數(shù)民族文化發(fā)展的理論創(chuàng)新工作。過去一提起民族學(xué)所從事的少數(shù)民族文化研究，往往局限于生活文化、禮儀文化、民間傳承文化、信仰文化、工藝文化、節(jié)日文化等傳統(tǒng)文化中，對核心價(jià)值體系建設(shè)、文化事業(yè)、文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制等問題研究較少，對文化產(chǎn)業(yè)化和資本化運(yùn)作方式的研究則更少，這一點(diǎn)在我區(qū)的民族學(xué)學(xué)科研究中也同樣如此。因此，今后至少要從以下兩個角度開展理論創(chuàng)新工作：首先是針對重大問題開展研究。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相分離，是我國文化建設(shè)領(lǐng)域的一項(xiàng)創(chuàng)新，在這種背景下，少數(shù)民族文化事業(yè)和少數(shù)民族文化如何協(xié)調(diào)發(fā)展？文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域所發(fā)生的重大變化將給少數(shù)民族文化工作帶來哪些挑戰(zhàn)？我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的政策創(chuàng)新？對這些重大問題開展及時(shí)、深入的研究，將為我區(qū)的少數(shù)民族文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來戰(zhàn)略意義上的主動。其次是要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論研究，積極開展少數(shù)民族文化發(fā)展問題的多學(xué)科綜合研究，進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新。例如，民族學(xué)學(xué)科可以在研究方法上有所突破，在參與性的觀察調(diào)查之外，開展小型試驗(yàn)開發(fā)的辦法，運(yùn)用社科實(shí)驗(yàn)實(shí)證方法，加大文化資源開發(fā)的實(shí)驗(yàn)，實(shí)證分析少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，并通過文化資源開發(fā)的小型試驗(yàn)項(xiàng)目觀察二者之間的關(guān)系，實(shí)地驗(yàn)證學(xué)術(shù)理論的正確性與政策措施的可行性，從而揭示新的歷史條件下我區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展的特殊規(guī)律和內(nèi)在要求，為少數(shù)民族文化政策創(chuàng)新提供理論基礎(chǔ)。

第四，做好少數(shù)民族文化人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新工作。《決定》和十八大報(bào)告指出，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵，要建設(shè)宏大的文化人才隊(duì)伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力的人才支撐。因此，抓文化人才隊(duì)伍建設(shè)是推進(jìn)少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的根本保障和關(guān)鍵所在，培養(yǎng)一批覆蓋范圍廣、結(jié)構(gòu)合理、富于開拓創(chuàng)新精神的高素質(zhì)少數(shù)民族文化人才隊(duì)伍，成為解決民族地區(qū)文化發(fā)展難點(diǎn)問題的重中之重。就這一項(xiàng)工作而言，民族學(xué)學(xué)科必須在人才培養(yǎng)模式上有所創(chuàng)新，不僅要重視學(xué)生培養(yǎng)，也要重視教學(xué)科研人才隊(duì)伍的培養(yǎng)；不僅要在校內(nèi)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的少數(shù)民族文化研究人才，也要在校外培養(yǎng)一批少數(shù)民族文化人才。在校內(nèi)培養(yǎng)中，要密切結(jié)合重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，以課題式、項(xiàng)目式的人才培養(yǎng)方式，引導(dǎo)研究人員和學(xué)生積極參與我區(qū)少數(shù)民族文化建設(shè)工作。在校外培養(yǎng)中，要發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)一批民族文化人才，包括少數(shù)民族優(yōu)秀民間藝人和傳承人，少數(shù)民族文學(xué)、藝術(shù)、音樂、美術(shù)的創(chuàng)作人，推動少數(shù)民族文化走向全國和全球的文化經(jīng)營管理人才，在少數(shù)民族特定文化領(lǐng)域做出重大成績的拔尖專業(yè)人才等。同時(shí)要引進(jìn)和吸納一批外來文化人才，包括熱愛少數(shù)民族文化，有志于推進(jìn)我區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展繁榮的國內(nèi)外人才。要注重協(xié)同培養(yǎng)方式，與文化企業(yè)、文化事業(yè)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及其他院校“結(jié)對子”，采取雙向交流合作模式，協(xié)助培養(yǎng)少數(shù)民族文化人才，打造合作雙贏格局。

我國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展要以建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)為根本任務(wù)，因此，我區(qū)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)也要以建設(shè)具有寧夏特色、寧夏風(fēng)格和寧夏氣派的民族學(xué)學(xué)科為目標(biāo)，以創(chuàng)新的理念、開闊的思路、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和扎實(shí)的工作，全面提升人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的能力和水平，助力寧夏少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮，為建設(shè)和諧富裕新寧夏做出新的更大的貢獻(xiàn)。

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（本文獲2013年全區(qū)思想政治工作優(yōu)秀調(diào)研成果三等獎）