1．一味渾含，不令猜透

曾國藩智慧 唯當(dāng)藏身匿跡，不可稍如露圭角于外，至要至要！

曾國藩為官不露鋒芒，憂讒畏譏，懂得大隱之道。

在近代官場這一顯赫的歷史舞臺(tái)上，矛盾異常尖銳，斗爭異常復(fù)雜，刀光劍影中，人人自危。曾國藩為此做了一番研究，細(xì)細(xì)揣摸這門復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)問。要想在主流社會(huì)，特別是官場這一矛盾高度集中的敏感地帶生存和立足，必須得到別人的認(rèn)可，而達(dá)到這一目的的捷徑便是一味渾含，隱藏心跡。曾國藩是這樣想的，也是這樣做的。

安慶戰(zhàn)役后，曾國藩部將即有勸進(jìn)之士，而胡林翼、左宗棠都屬于勸進(jìn)派。勸進(jìn)最力的是王運(yùn)、郭嵩燾、李元度。攻克安慶后，湘軍將領(lǐng)欲以盛筵相賀，但曾國藩不許，只準(zhǔn)各賀一聯(lián)。李元度第一個(gè)撰成，其聯(lián)為“王侯無種，帝王有真”。曾國藩見后立即將其撕毀，并斥責(zé)了李元度。在《曾國藩日記》中也有多處誡勉李元度慎審的記載，雖不明記，但大體也是這件事。曾國藩死后，李曾哭之，并賦詩一首，其中有“雷霆與雨露，一例是春風(fēng)”的句子，潛臺(tái)詞仍是這件事。

李聯(lián)被斥，其他將領(lǐng)所擬也沒有一聯(lián)符曾意，其后“曾門四子”之一的張?jiān)ａ搧戆矐c，以一聯(lián)呈曾，聯(lián)說：

天子預(yù)開麟閣待；

相公新破蔡州還。

曾國藩一見此聯(lián)，擊節(jié)贊賞，即命傳示諸將佐。但有人認(rèn)為“麟”字對“蔡”字不工整，曾國藩卻勃然大怒說：“你們只知拉我上草案樹（湖南土話，湘人俗稱荊棘為草案樹）以取功名，圖富貴，而不讀書求實(shí)用。麟對蔡，以靈對靈，還要如何工整？”蔡者為大龜，與麟同屬四靈，對仗當(dāng)然工整。

還有一次，曾國藩壽誕，胡林翼送曾國藩一聯(lián)，聯(lián)說：

用霹霹手段；

顯菩薩心腸！

曾國藩最初對胡聯(lián)大為贊賞，但胡告別時(shí)，又遺一小條在桌幾上，赫然有：“東南半壁無主，我公其有意乎？”曾國藩見之，惶恐無言，將紙條悄悄地撕個(gè)粉碎。

左宗棠也曾有一聯(lián)，用鶴頂格題神鼎山，聯(lián)說：

神所憑依，將在德矣；

鼎之輕重，似可問焉！

左宗棠寫好這一聯(lián)后，便派專差送給胡林翼，并請代轉(zhuǎn)曾國藩。胡林翼讀到“似可問焉”四個(gè)字后，心中明白，加封轉(zhuǎn)給了曾國藩。曾國藩閱后，乃將下聯(lián)的“似”字用筆改為“未”字，又原封退還胡林翼。胡見到曾的修改，在箋末大批八個(gè)字：“一似一未，我何詞費(fèi)！”

曾國藩的門生彭玉麟，在署理安徽巡撫，力克安慶后，曾遣人往迎曾國藩東下。在曾國藩所乘的坐船猶未登岸之時(shí)，彭玉麟便遣一名心腹差弁，將一封口嚴(yán)密的信送上船來，于是曾國藩便拿著信來到了后艙。但展開信后，見信上并無上下稱謂，只有彭玉麟親筆所寫的十二個(gè)字：

“東南半壁無主，老師豈有意乎？”

這時(shí)后艙里只有曾國藩的親信倪人皚，他也看到了這“大逆不道”的十二個(gè)字，同時(shí)見曾國藩面色立變，并急不擇言地說：

“不成話，不成話！雪琴（彭玉麟的字）他還如此試我。可惡可惡！”

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”，“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

□曾國藩人生啟示：

人人都想表現(xiàn)得聰明，裝糊涂似乎是很難的。《菜根譚》說：“鷹立如睡，虎行似病。”說老鷹站在那里像睡著了，老虎走路時(shí)像有病的模樣，這就是他們準(zhǔn)備捕捉食物前的手段。所以，一個(gè)真正具有才德的人要做到不炫耀、不顯才華，這樣才能很好地保護(hù)自己。

2．藏身匿跡，伺機(jī)而動(dòng)

曾國藩智慧 劍戟不利不可以斷割，毛羽不豐不可以高飛。

清朝的正規(guī)軍稱為“經(jīng)制額兵”，主要有八旗和綠營二種。由于清政府為防止兵將相合而構(gòu)成對統(tǒng)治者的威脅，采取一有戰(zhàn)事，各地臨時(shí)調(diào)兵以成軍的做法。面對這種情況，曾國藩說：所調(diào)之兵，天涯一百，海角五十，兵與兵不相熟悉，將與將不相和睦。此營打敗，彼營掉臂不顧，甚至掩口微笑，軍營以終身不見“賊”面而后快。這樣的兵，這樣的將，豈能“平賊”？欲練勇萬名，“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往。勝利舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救”。

湘軍是后來的名稱，開始稱為湘勇，它的性質(zhì)是保衛(wèi)地方治安的，根本不能和正規(guī)軍相比。也就是說，不但朝廷，而且地方官也沒把湘勇看在眼里。更為嚴(yán)重的是，湘勇屢屢受到歧視，打了敗仗地方官就請求解散這支非正規(guī)武裝，打了勝仗就會(huì)招來嫌棄。湘軍及其第一統(tǒng)帥曾國藩最初的日子是很屈辱的。早在湘軍主力開往南昌抵抗太平軍期間，長沙的綠營官兵不止一次地起哄，公然毆打湘軍弁勇，并打進(jìn)曾國藩公館。

塔齊布最初奉曾國藩之命，在長沙加緊訓(xùn)練湘軍。綠營兵向來紀(jì)律敗壞，營操廢弛。長江協(xié)副將清德，目擊塔齊布“諂國藩”，練兵無虛日，大為不滿。他拿出將官不應(yīng)該受文官統(tǒng)轄的祖制，要彈劾塔齊布，說塔齊布盛夏操兵、虐待軍士，還威脅說：“提督現(xiàn)駐省城，我不傳操，敢再妄為者軍棍從事。”塔齊布受此恐嚇，畏懼不敢出。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

□曾國藩人生啟示：

過早將自己的底牌亮出去，往往會(huì)在以后的交戰(zhàn)中失敗。羽翼未豐滿時(shí)，更不可四處張揚(yáng)。《易經(jīng)》乾卦中的“潛龍?jiān)跍Y”，就是指君子待時(shí)而動(dòng)，要善于保存自己，不可輕舉妄動(dòng)。并且，與惡人計(jì)較，是消耗體力的斗智過程；與惡人周旋，最好是讓他自取滅亡。

3．以靜制動(dòng)，達(dá)觀權(quán)變

曾國藩智慧 處事不驚，必凌于事情之上；達(dá)觀權(quán)變，當(dāng)安守于糊涂之中。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

□曾國藩人生啟示：

以不變應(yīng)萬變可以讓你鎮(zhèn)定自若，找到對方的缺點(diǎn)和弱勢，并一舉出擊，自然能大獲全勝。試想：當(dāng)對手變得心浮氣躁時(shí)，你卻依然冷靜，那么，誰的勝算更大呢？

4．謹(jǐn)慎行事，不留破綻

曾國藩智慧 樓高易倒，樹高易折。吾與弟時(shí)時(shí)有可危之機(jī)。宜從畏慎二字痛下工夫。

時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎、事事謹(jǐn)慎，是曾國藩人生的一大特色。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思。

□曾國藩人生啟示：

“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。”這是一副名聯(lián)，也是很好的格言。呂端是宋朝的名宰相，看起來笨乎乎的，其實(shí)并不笨，這是他的修養(yǎng)，在處理大事時(shí)，可是絕不糊涂的。而諸葛亮則一生謹(jǐn)慎，是學(xué)習(xí)謹(jǐn)慎做人的一個(gè)好榜樣。在近代，謹(jǐn)慎的典型人物則是曾國藩。

5．激流勇退，遠(yuǎn)權(quán)避禍

曾國藩智慧 有福不可享盡，有勢不可做盡。總須設(shè)法將權(quán)位二字推讓少許，減去幾成，則晚節(jié)漸漸可以收場耳。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

曾國藩6歲的時(shí)候開始隨父親讀書，他的祖父和父親都是功名之心特別強(qiáng)烈的人。受家庭的熏陶，曾國藩自幼也對自己的前程充滿了自信，“銳意功名，意氣自豪”，有著極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。曾國藩22歲考取了秀才，23歲又考取了舉人，雖然接連兩次在京城參加的會(huì)試都落第了，但他并不氣餒，反而更加堅(jiān)定了“天生我材必有用”的信念。第三次會(huì)試，終于天遂人愿，曾國藩中了進(jìn)士，在朝考中又列為一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常館深造。科舉考試的順利更加堅(jiān)定了他銳意進(jìn)取的意識，他原來名子城，字居武，中進(jìn)士后，改名為“國藩”，意為國之藩籬的意思，并以“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”四語銘于座右，用來鞭策自己努力進(jìn)取。

許多人到了翰林這個(gè)地位，就不會(huì)再在書本上用太多的功夫了，只消鉆鉆門路，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農(nóng)村，秉性淳樸，毫無鉆營取巧的習(xí)氣，在京十余年來勤讀史書，倒培養(yǎng)出一股“以澄清天下為己任”的志氣來。

他相信自己終有一天，會(huì)如同云中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九州的震動(dòng)；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。

然而，君子立志，志在何方？曾國藩以為：“有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)。”即有為大眾謀求幸福的胸襟，有在內(nèi)精通學(xué)養(yǎng)、對外振興國家，開創(chuàng)偉業(yè)的壯志。他十分自信地表示：“莫言儒生終齷齪，萬一雉卵變蛟龍。”他決心按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的正統(tǒng)士大夫的基本人生信條，為維護(hù)封建的綱常倫理、維護(hù)清王朝的統(tǒng)治而大顯身手，實(shí)現(xiàn)其“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

曾國藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，要達(dá)到這樣一個(gè)人生的最終目的，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神世界；因?yàn)椋松牡缆肥菢O其艱難困苦、坎坷不平的，尤其是處于內(nèi)憂外患一齊襲來的中國近代社會(huì)，要扭轉(zhuǎn)國家的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)天下大治的目的，困難會(huì)更大，需要個(gè)人犧牲的東西會(huì)更多。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，得出認(rèn)識，認(rèn)為古往今來，大抵圣賢豪杰，之所以能完成救世的宏愿，都是力排萬難才達(dá)到目的的。“圣賢之所以為圣，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日”。他在日記中說得很明白，要成為一代圣賢，要達(dá)其“匡時(shí)救世”的目的，實(shí)現(xiàn)其治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，沒有奮斗犧牲、百折不撓的精神是不行的。

鴉片戰(zhàn)爭初期，曾國藩一方面盡力修養(yǎng)，一方面又急于問世，說“陳平宰國無消息”,“蒼生竟奈此人何？可憐寂寞揚(yáng)雄宅，獨(dú)抱繁憂臥薜蘿”。可謂情見乎詞了。這是曾國藩的“外王”之氣。

□曾國藩人生啟示：

事實(shí)上，世事詭譎，風(fēng)波乍起，非人所盡能目睹。所以，應(yīng)該立身唯謹(jǐn)，避嫌疑，遠(yuǎn)禍端，凡事預(yù)留退路，不思進(jìn)，先思退。滿則自損，貴則自抑，所以能善保其身。