聞光緒甲午，張謇掄元，其時喜極而踣焉。同治乙丑崇綺點狀元，翁同龢四月二十日日記云：“崇文山來請，遂攜舊帳往，文山學程朱十年，至是氣為之浮動，功名之際，難言哉?！币嘁婋H此自持之不易，未知翁氏曩當此際如何。（同龢暨侄曾源，均狀元，曾源癸亥大魁，適為崇綺前一科，故舊賬在其家。）至曹鴻勛耳中迭聞有呼其名者，則以書寫殿試策甚工，自揣大魁有望，念茲在茲，由心理關系而生一種精神作用耳。

其記教官事云：“文武生入泮，俗例有饋教官學禮，即古束脩之義。其后相沿，失其真意，有勒索至千百緡者。予家三世為教官，仍守古禮，聽其自行束脩而已。濰邑文武學額最廣，每逢院試以后，教官勒索學禮，擇肥而噬，欲壑難盈，笑柄綦多。邑人丁六齋善寶，官中書舍人，予姑丈也，極傷世風之不古，常思有以維持之。特慨捐二萬緡，發(fā)當生息，以三年息金六千余緡，為入泮生饋教官學禮。一以保司鐸之體制，一以為寒士之資助，蓿盤之滋味不薄，芹宮之清德常存，誠美意也。六齋詩云‘不惜金錢倡大義’，殆即謂此。未及舉辦，六齋捐館，喆嗣星甫中表，竟成其先人之志，士論翕然。迨科舉停止，及以此二萬緡子息移辦繼志學校，養(yǎng)士百余人，成材甚眾?！睂W禮亦即所謂冊費也。丁氏此舉，為濰人所稱頌，可與本刊二卷第八期所載拙稿引述關于冊費者參閱。

又記楊玉相事有云：“濰邑楊蘊軒玉相，予姻丈也，為名孝廉，不求　仕，家貲巨萬，慷慨施濟，鄉(xiāng)黨稱為善人。邑讀書者眾，童試逾千人，縣暑不能容，乃捐萬金建試院，規(guī)模宏大。別置市房數(shù)十間，以租金為歲修之費。士子歌頌，至今不忘。又創(chuàng)牛痘局，每屆春日，在宅內(nèi)開施種場，襁負而至者，日以百計。邑人得其傳，相沿至今，歲歲有施種者，實先生為之倡也。先生享年七十有三，歿后闔邑吁請入祀鄉(xiāng)賢祠，私謚文惠。至今子孫猶安居樂業(yè)，無蕩佚敗家者?！睏疃《?，均好行其德，嘉惠鄉(xiāng)里，事可并傳。

十期拙稿引述關于戶部銀庫書吏史恩濤事，更有李慈銘所記，可資匯覽，以見蠹吏之聲氣與伎倆?！盾鲗W齋日記》光緒十四年戊子正月初五日云：“……戶部書吏史恩濤之獄，以四御史同劾，而恩濤與滇中一翰林為女兒姻。其兩御史皆滇人，丙子同年，實授滇人屬，并得史賄，故直劾孫侍郎，并牽連東撫，以陰為史地。迨刑部定案，又入史重賄。史本吾越人，惟恐遞解回籍，則都中狡窟不能守。因冒籍涿州，故為重比坐徒，因定地發(fā)京外安置，遂得消搖畿輔，往來津潞（編者按：津潞按上文義，似應為“京涿”。）間，坐擁膏腴。此皆可裂眥者也?！蹦咎烊A選，相府清班，乃竟若是，尤足慨已。

陳氏與陳田光緒丙戌同成進士，會試同出黃思永房，而二人八字適又相同，其所記云：“四品京堂陳田，字松珊，貴州人，與予為會榜同年。一日，房師黃殿撰慎之邀同門飲燕，命門生序齒而坐，予曰：‘年若干歲？’松珊曰：‘同歲?！繋煆兔鼉扇诵蛟路郑柙粠自?，松珊亦曰同月；再命序日，予曰某日，松珊亦言同日；再命序時，時亦同，八字不差一字。

師乃命按本房兩人中式名次挨作，予坐其上，舉座嘆異。咸問父母兄弟子女，亦大略相同。

予曰：‘予素不求人批命，今后更不求人批命，即視松珊同年之命以為命， ’此初登仕版時也。

以后升轉又同署，商量公事，又意見相同，在署同餐，復嗜好食量相同。一年松珊斷弦，人謂予曰：‘松珊今歲犯陽刃，君宜設法禳除。 ’予曰：‘老妻臥病已三月，已為之備辦后事矣。 ’是年亦斷弦，迨兩人年逾花甲，每日同桌健飯，飲酒皆不敢過三杯，夏日水果皆不敢入口。

彼此問及睡眠，皆早睡早起，人各一妾，伺候而已。松珊竊告予曰：‘批吾命者皆云官至四品，吾兩人其終于此官乎？’予曰：‘照例升轉，能謹慎無過，不患無升轉之日也，批命奚足憑？’無何，逢百六之厄，下遜位之詔，兩人皆棄官退隱矣。近聞松珊猶健步游山。惟松珊胞兄燦，清代為甘省方伯，兄弟親如手足。松珊家財或豐，予則僅能自給，然家兄任廣文二十四年，官俸歲有所余，今日家居，省儉度日，必使歲少有所余，此亦可謂之相同矣。松珊之兄年近八旬，家兄亦登八旬，身尚壯健，是兄弟亦關系于八字。新有自西南來者，言松珊收藏金石字畫甚富，予聞之，即將陶齋（編者按：端方號）所贈吉金拓片百余器，裱懸滿屋。床帳門楣，自撫漢壁、漢瓦于上，又日攜陶齋所拓埃及國五千年畫像古篆，夸示于人，此效西施之顰，非敢云賞鑒家也。使松珊見之，又當引為同調(diào)歟?！彼箍煞Q佳話，二陳進士同年，恒慶用部屬，田入翰林，后同官臺諫，恒慶外放知府，田官至掌印給事中，均四品。

（知府從四，掌印給事中正四。光緒丙午厘訂官制，將六科給事中省去科銜暨各科掌印名目，統(tǒng)稱給事中衙門，惟置掌印給事中二人，秩正四品，為給事中御史升轉之階，雖非京堂，而京官已至四品，亦不妨以京堂論耳。費行簡《當代名人小說》卷下“清室遺臣內(nèi)傳田”云：“田官京朝，以淹雅稱，頗負清望。丙戌進士，官部曹，遷御史，后為都給事中。國變后歸，好金石書畫，無錢則質(zhì)衣以購之。嘗為《元史考證》，猶何愿船、李芍農(nóng)之學。中歲嗜酒，眾推為大戶。晚乃節(jié)飲，雖七十，尚健啖善步。當官不為過行，而見義勇為，侃侃不撓。江春霖以彈奕劻罷，首糾諫官上疏爭之，疏中頗譏親貴內(nèi)閣，田所屬草也，其同官陳慶溎，與生同年月日時，科第仕進，及妻子存歿，晚遇豐嗇，無一不同，是可異已?！币嘁躁惡銘c為陳慶溎，其誤蓋與《諫書稀庵筆記》著者之誤題同源。又陳田由翰林院編修入臺，非部曹也。

其官為掌印給事中，非都給事中。明六科有都給事中，至清而廢矣。宣統(tǒng)二年，御史江春霖以劾軍機領袖慶王奕劻回原衙門行走，翌年，有所謂新內(nèi)閣之設，奕劻任總理大臣，始有親貴內(nèi)閣之目。）至關于八字相同，見于昔人記載者，如紀昀《灤陽消夏錄》卷二云：“八字貴賤貧富，特大概如是，其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊，論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人并壽考，陳夫人早寡，然晚歲康強安樂，鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一墻，兩窗相對，兩兒并落蓐啼，非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六歲而夭，奴子今尚在，豈非此命所賦之祿，只有此數(shù)。侄生長富貴，消耗先盡，奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶！盈虛消息，理固如斯，俟知命者更詳之?！逼渌獠煌?，以斡旋之筆為之詞，記侄與劉云鵬事。

阮葵生《茶余客話》卷一所記，可參閱。據(jù)云：“德清蔡翁，精子平之學。一目史胄司夔過訪，蔡告以南中生一孫，推其命頗富厚，若遲一時則大貴。史叩其日時，大驚曰：‘予今歲得子，正其月日時也?！淘唬骸藘罕厝腴w。’即文靖公貽直也，京師傳為佳話?？滴跣劣?，胄司攜眷入都，泊舟水驛，生子。家人往來岸上，聞一鐵工家亦生一子，問其時，正相同，歸告胄司，心識之，字之曰鐵崖。后二十余載，文靖已官清禁。胄司南歸，復經(jīng)其地，欲驗舊事，親行訪之，則門宇如故，一少年持斤斧操作甚勤，問之，則辛酉某日生者也。公歸，竟夕不寐。既乃悟，語客曰：‘此四柱中惟火太盛，惜少水制，幸生舟中，得水氣補其缺，若生于镕冶之地，則以火濟火，全無調(diào)劑矣。’”既貴賤大異矣，乃以水火之說作斡旋，與紀氏之解，所謂異曲同工耶。

又陳衎《槎上老舌》有云：“日者以干支定人禍福，起于唐兵部員外李子平。然干支生克之外，又有微妙難言者。吾鄉(xiāng)先輩按察使王公應時，年月日時，皆屬于火，于法不當貴。

有精此術者，疑其生于江海之上，公曰：‘時雨潦方漲，大水入屋，母夫人架板于水而生耳。 ’蓋干支雖極燥，而適逢大地真水，足以相制，反為顯貴。陳公記官僉都御史，與一水夫八字相同。一日者研推兼旬，方請曰：‘公生時當在星斗之下，不然弗貴?！炛唬蛉嗣涔珎}皇，露處于園圃中也。以此觀之，干支即甚靈，又有別解矣。”既可有別解，則從而為之辭，安往而不甚靈乎？（研推之時間達兼旬，殆偵得曩事，以供緣飾。日者之談言多中，往往以此也。吳沃堯小說《九命奇冤》，第二、三兩回寫馬半仙為凌貴興批命有云：）“半仙道：批成本的不是含糊可以了事，……大約十天之后，方可應命。貴興……過了十天，便叫喜來到馬半仙處取批的命本。半仙見了喜來送茶送煙的，同他交談起來，用言語打聽了好些貴興家事。臨了才說：‘這幾天實在太忙，還不曾批好，再過三天就有了。’喜來只得回復貴興，過了三天再去取來。……看的貴興手舞足蹈，如同瘋子一般，嘴里只說這位先生真說得靈。”亦見其伎倆之一斑。《茶余客話》卷八云：“莊殿撰培因，偕某上舍自裘文達齋飲歸，同詣于佛寺，訪江西一相士。上舍即與莊易帽，同車行，是時業(yè)有人報知相士矣。及至廟，殿撰謂易帽恐涉輕薄，仍各冠進。相士遂言上舍為狀元，歷巡撫尚書，而詆本淳貧賤，不利于仕籍，即日聲名大損。 ”此為一相士不幸而失敗者，命相同流，亦可類觀。）水火相制之說，與阮記史貽直事，正屬一類，惟一系命大貴，得水乃濟，一系命不當貴，賴水而顯耳。

其言八字籍助于真水者，更有如錢泳《履園叢話》卷二十四（《雜記》下）云：“歸安王勿庵侍郎以銜，初生時，星家推算八字中缺水。或謂其太夫人曰：‘必令小兒在漁舟上乳養(yǎng)百日以補之。’乃召一漁人婦，畀其錢米，寄養(yǎng)百日。及中狀元歸，侍郎忽念此婦養(yǎng)育之恩，使人蹤跡之，其婦尚在，年七十余矣。招致家中，向婦四拜。不數(shù)日，此婦病，乃送回，即死，咸以為折福所致云?！比缢?，是水之有裨，不特在誕生之際，即誕生之后，仍可呈其效焉。漁人婦福薄，以貴人之拜而死，此種說法，亦久已通行。如宋朱弁《曲洧舊聞》有云：“祥符中，丁晉公自參知政事拜平江軍節(jié)度使，知升州。時建節(jié)鉞者出入必陳其儀度，既還本鎮(zhèn)，鄉(xiāng)人為之改觀。公在童齠時，嘗從老郁先生學，至是首入陋巷，詣先生之居，以兩朱衣掖之，拜于其下，先生惶懼，大聲呼之曰：‘拜殺老夫矣?！茸捙f極款密，且云：‘小年狹劣，荷先生教誨，痛加榎楚，使某得成立者，皆先生之賜也?！壬蛔园?，不數(shù)月果卒。公遣吏為辦棺斂葬埋之物甚厚，吳人至今以為美譚?！逼湎壤?。戲劇中如《天齊廟》（《斷后》）一出，演包拯遇李太后（李宸妃），疑其非真，以跪拜試驗之，白：“也罷，不免將瞎婆攙扶正位，倘他受起老夫一拜，定是真太后，他若受不起老夫一拜，再將他拿下。來！將瞎婆扶在正位?！睆透嬷唬骸跋蛊?！你要坐穩(wěn)了?！卞室娖涠俗芷涔虬?，昂然不動，始深信無疑。以尋常貧婦萬當不得“相爺”（包未為宰相，惟小說戲劇中均稱“相爺”）一拜耳，亦近之。

其他之言八字相同者，又如宋蔡絛《鐵圍山叢談》云：“陰陽家流，窮五行術數(shù)，不得為亡，至一切聽之，反棄人事，斯失矣。是以古人行道而委命，不敢用億中以為信也。先魯公生慶歷之丁亥，其月當壬寅，日當壬辰，時為辛亥。在昔幼時，言命者或不多取之，能道位極人臣則不過三數(shù)。及逢時遇主，君臣相魚水，而后操術者人人爭談格局之高，推富貴之由，徒足發(fā)賢者之一笑耳。大觀改云，歲復丁亥，東都順天門內(nèi)有鄭氏者，貨粉于市，家頗贍給，俗號鄭粉家。偶以正月五日亥時生一子，歲月日時適與魯公合。與是其家大喜，極意撫愛，謂且必貴，時人亦為之傾聳，長則恣其所欲，為斗雞走犬，一切不禁也。始年十有八，春末攜妓從浮浪人躍犬馬，游金明，自苑中歸，上下悉大醉矣。馬忽駭，入波水中，浸而死。”

鄭兒與蔡京先后同八字，而遭歷相異如此，而絛猶不敢斷言術數(shù)之不足信也。至京既貴盛，操術者爭談格局之高，此亦常態(tài)，所謂事后有先見之明耳。京晚年貶死，操術者或又有說歟。

（關于京弟卞之子，術數(shù)家亦有所論。請潘泳因《宋稗類鈔》卷一“符命類”云：“蔡元度娶王荊公之女，封福國夫人，止一子，談天者多言其壽命不永，元度夫婦憂之。一日，盡呼術者之有名如林開之徒，集于家相與決其疑，云當止三十五歲。元度顧其室云：‘吾夫婦老矣，可以放心，豈復見此逆境耶！’其子后竟至乾、道中壽八十而終。然其初以恩幸為徽獻閣學士，至靖康蔡氏既敗，例遭削奪，恰年三十五。蓋其祿盡之歲，由是而知五行又不可謂盡無也。”蓋亦本于宋人記載，以官祿當壽命，亦是一種別解。如所云，凡不仕者均可謂之無壽，豈可通乎?。?/p>