郁離子者誠(chéng)意伯劉公在元季時(shí)所著之書(shū)也公學(xué)足以探三才之奧識(shí)足以遠(yuǎn)萬(wàn)物之情氣足以?shī)Z三軍之帥以是自許卓然立于天地之間不知自視與古之豪杰何如也年二十巳登進(jìn)士第有志于尊主庇民當(dāng)是時(shí)其君不以天下繁念慮官不擇人例以常格處之噤不能有為巳而南北繹騷公慨然有澄清之志藩閫方務(wù)治兵辟公參贊而公銳欲以功業(yè)自見(jiàn)累建大議皆匡時(shí)之長(zhǎng)策而當(dāng)國(guó)者樂(lè)因循而悅茍且抑而不行公遂棄官玄屏居青田山中發(fā)憤著書(shū)此郁離子之所以作也郁離者何離為火文明之象用之其文郁郁然為盛世文明之治故曰郁離子其書(shū)總為十卷分為十八章散為一百九十五條多或千言少或百字其言詳于正巳慎微修紀(jì)遠(yuǎn)利尚誠(chéng)量敵審勢(shì)用賢治民本乎仁義道德之懿明乎吉兇禍福之幾審乎古今成敗淂失之跡大槩矯元室之弊有激而言也牢籠萬(wàn)匯洞釋群疑辨愽奇詭巧于比喻而不失秋正驟而讀之其鋒凜然若太阿出匣若不可玩徐而思之其言確然鑿鑿乎如藥石之必治病斷斷乎如五谷之必療饑而不可無(wú)者也豈若管啇之功利申韓之刑名儀秦之捭闔孫吳之陰謀其說(shuō)詭于圣人務(wù)以智數(shù)相高而不自以為非者哉見(jiàn)是書(shū)者皆以公不大用為憾詎知天意有在挈而畀之維新之朝乎皇上龍興卒以宏謨偉畧輔翼興運(yùn)及定功行賞疏土分封遂膺五等之爵與元?jiǎng)状蟪嫉?shū)鐵劵聯(lián)休共美于無(wú)窮不其盛哉傳有之曰楚雖有材晉實(shí)用之公之謂也初公著書(shū)本有望于天下后世詎意身親用之雖然公之事業(yè)具于書(shū)此元之所以亡也公之書(shū)見(jiàn)于事業(yè)此皇明之所以興也嗚呼一人之用舍有關(guān)于天下國(guó)家之故則是書(shū)也豈區(qū)區(qū)一家言哉一夔蚤甞受教于公后謁公金陵官寺出是書(shū)以見(jiàn)教一夔駭所未見(jiàn)愧未能悉其要領(lǐng)今公已薨其子仲璟懼其散軼以一夔于公有相從之好俾為之序顧一夔何敢序公之書(shū)然淂系名于簡(jiǎn)編之末亦為榮幸因不讓而序之公諱基字伯溫栝蒼人若其言行之詳官勛之次則具在國(guó)史茲不著

洪武十九年冬十有一月門(mén)生杭州付儒學(xué)教授天臺(tái)徐一夔謹(jǐn)序

古之君子學(xué)足以開(kāi)物成務(wù)道足以經(jīng)綸大經(jīng)必思任天下之重而不私以善其身故其淂君措于用也秩之為禮宣之為樂(lè)布之為紀(jì)綱法度施之為政刑文明之治洽乎四海流澤被于無(wú)窮此奚特假言以自見(jiàn)哉及其后也雖孔子之圣可大有為而猶不免述作以傳道況其下乎然則必假夫文以自見(jiàn)者蓋君子之不淂已焉耳矣君子以為學(xué)既不獲措諸設(shè)施道不行于天下其所抱負(fù)經(jīng)畫(huà)可以文明治世者獨(dú)淂筆之方囗垂示千百載之下知而好者或推以行是亦吾澤所及其志豈不為可尚矣夫然自秦漢而降能言之士何限非不欲如前所云也率多淫于異端失于偽巧詭而不正駁而不純弗畔夫道固鮮人茍用之以求致治殆猶適燕而南其轅乎闡天地之隱發(fā)物理之微究人事之變喻焉而當(dāng)辨焉而彰蕳而嚴(yán)愽而切反復(fù)以盡乎古今懇到以中乎要會(huì)不襲履陳腐而于圣賢之道若合符節(jié)無(wú)一不可宜于行近世以來(lái)未有如郁離子之善者也夫郁郁文也明兩離也郁離者文明之謂也非所以自號(hào)其意謂天下后世若用斯言必可底文明之治耳嗚呼此寧虛語(yǔ)哉從善少甞受讀嘆其義趣幽賾岐緒浩禳或引而不發(fā)或指近而歸遠(yuǎn)懵乎莫測(cè)其所以然逮閱之之久觸類(lèi)而求然后稍淂窺夫涯涘竊譬諸醫(yī)師之籠一藥必治一病玉石草木禽獸之屬皆可以巳疾延年無(wú)長(zhǎng)物也此其為書(shū)所以深淂古君子立言之旨使其淂君而措于用其文明之治益天下后世為不薄詎止度越諸子而已耶是書(shū)為誠(chéng)意伯劉先生所著先生甞自任以天下之重于經(jīng)綸之道開(kāi)物成務(wù)之學(xué)素所畜有曾以其槩翊當(dāng)今之運(yùn)輔大明之業(yè)昭昭矣存諸方冊(cè)者故御史中丞龍泉章公雖已刊置鄉(xiāng)墊然未盛行于世先生之子仲璟與其兄之子廌謀重刻以傳嗟乎茲豈一家淂而私之者哉僣為敘其大畧俾貽方來(lái)元爾翰林國(guó)史院編修官諸生吳從善序