重刻正法眼藏序

正法眼藏者。難言也。請(qǐng)以喻明。譬如眼之洞見(jiàn)森羅萬(wàn)象。取之無(wú)窮。用之無(wú)盡。故名曰藏。夫藏者。含藏最廣。邪正相襍。涇渭難辯。甚至邪能奪正。正反為邪。故泉眼不通泥沙立壅。法眼不正。邪見(jiàn)層出。剔抉泥沙而泉眼通。剪除邪見(jiàn)而法眼正。自非至人。其何擇焉。昔竺乾有九十六種背正趨邪。二十八人摧邪持正。逮我東土。白馬西來(lái)。正教始興於濁世。名相尋陷於邪宗。繇是達(dá)磨大師。掃除繁萎。直示本心。嗣後五宗分派。各別門(mén)風(fēng)。會(huì)其樞要。卓乎純正。詎意人根寖劣。法久弊生。或承虗接響。以瞎枷盲棒。妄號(hào)通宗。或守拙抱愚。以一味不言。目為本分。彷彿依稀。自稱(chēng)了悟。或搖唇鼓舌。以當(dāng)平生。如是有百二十家癡禪。自賺賺人。淪溺狂邪。故我大慧老人。承悲願(yuàn)力。運(yùn)無(wú)畏心。決擇五家。提挈最正者。凡百餘人。裒以成帙。目曰正法眼藏。是書(shū)也。如懸白澤裘精妖喪魄。秉金剛劍。魔外潛蹤。四七古錐宗眼。二三老漢家珍。不涉程途。一覽具足。知為後學(xué)指南無(wú)加此矣。時(shí)有普善菴沙門(mén)慧悅居士春門(mén)徐弘澤。自慶奇遇。嗟彼未聞。冀報(bào)佛恩。募資重刻。屬余為序。以貽同志。而參學(xué)者。即使游法界無(wú)邊之門(mén)。融古今剎那之念。猶是功勳邊事。若能了悟。則自心何知。自眼何見(jiàn)。非見(jiàn)非知。是真得正法眼藏者矣。

無(wú)趣禪師語(yǔ)錄序

夫祖道不可絕繼。風(fēng)穴於法堂痛哭。克家之子難得。仰山自記再來(lái)。莫不以諸佛慧命為懷。度生為急務(wù)者也。所以獅子有罹難之憂。預(yù)傳法髓。達(dá)磨忍服毒之苦。得嗣方休。是皆深體祖佛授受之志矣。惟無(wú)趣老人。幼專(zhuān)魯誥。壯博禪宗。道聞雞聲而悟。學(xué)得野老傳心開(kāi)托臨濟(jì)棒喝之宗。光揚(yáng)馬祖磨磚之用。慈悲密用。權(quán)實(shí)並施。承接從上正源流。成就克家真師子。實(shí)為人天大樹(shù)。末世津梁。寧不為仰山再來(lái)之儔乎。某自恨生此象季。不遇至人。每嘆前朝豪盛。近代絕聞茲得南明禪者。持老人語(yǔ)錄相示。不覺(jué)忻喜。何期濁世。遇此希聲。片言隻字。盡吐諸佛肝腸。豎拂拈槌極唱諸祖骨髓。開(kāi)卷則疑惑潛消。再玩則勇猛頓發(fā)。實(shí)為明時(shí)之盛典。釋氏之法幢。將來(lái)學(xué)者。體而行之。非惟己事可辦。抑且佛祖之慧命有望矣。

車(chē)溪禪師語(yǔ)錄序

聞夫一光東亙。五葉花開(kāi)。密運(yùn)羣機(jī)。千差兢入。所以諸方各宗其宗。門(mén)風(fēng)自是不同。共學(xué)所學(xué)。知見(jiàn)曾何有二。車(chē)溪禪師。乃臨濟(jì)直下兒孫。實(shí)無(wú)趣克家之子。默籌七事。妙協(xié)三玄。播黃檗吐舌之風(fēng)。顯高安[祝/土]拳之用。掌殺活機(jī)。權(quán)衡學(xué)者。秉吹毛劍。勘驗(yàn)諸方。遐邇咸推獨(dú)步。古今屈指一人。茍非承夙願(yuàn)之再來(lái)。寧不為多生之根熟耶。某生不遇時(shí)。學(xué)無(wú)所附。福輕罪重。不能面稟嘉猷。道聽(tīng)途傳。歲月徒增渴想。茲因南明禪者。持錄相示。焚香頂讀。自覺(jué)潛神。再玩淵微。初心頗愜。何期不出蝸居而聞所未聞。生逢斯世而遇此難遇。如展智囊。始知己見(jiàn)之朦朧。似入大海。方信江河之狹淺。自慚無(wú)德。莫可讚揚(yáng)。略敘數(shù)辭。聊申翹致。

跋

重刻華嚴(yán)經(jīng)跋

一葉落。天下秋。不言而信。一陽(yáng)復(fù)。大地春。不令而行。故能無(wú)量為一。若百川之歸大海。一為無(wú)量。似皓月之印百川。圓融自在。活潑難思。其惟大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)歟。是經(jīng)也。如來(lái)指明眾生自性。日用具足。非因修得。而眾生為無(wú)明所蔽。迷背自心。故於初成正覺(jué)之時(shí)。乃云。奇哉眾生。具有如來(lái)智慧德相。良繇妄想執(zhí)著而不證得。繇是頓轡華嚴(yán)圓示一乘無(wú)外之法。指明法界。發(fā)揮凡聖不二之宗。淨(jìng)穢交徹。非是該羅。重重相映。猶帝網(wǎng)之傳輝。彼彼互融。若千燈之合影。內(nèi)外無(wú)礙。如芥子之納於珍瓶。大小相收。如微塵之遍含大地。既非思議之境。寧容意識(shí)所到。甞聞翻譯則天童爇香。誦持則修羅敗衂。註疏則夢(mèng)感金像。造論則齒放白光。葢以是經(jīng)不可思議。故其利益亦不可思議也。中菴鶴林二師。自念時(shí)當(dāng)末季。恐或堙沒(méi)。發(fā)心重刻。欲冀遠(yuǎn)傳。不意泥洹時(shí)至。中道而止。茲得炤雙融。法無(wú)說(shuō)。諸友繼起。罄心竭力遍募四方。克成其事。可謂善繼人之志。善述人之事者也。予主福城。目覩其績(jī)。心竊嘉焉。故書(shū)數(shù)字。誌於部末云爾。

疏

興善寺重修大殿舍利塔疏

夫佛法有三時(shí)焉。謂正法像法末法也。正法者。如來(lái)現(xiàn)在。面稟嘉言。一念發(fā)心。便證果也。像法者。如來(lái)滅後。碎身舍利。流布十方。造寺建塔也。末法者。稟前二法。薄興供養(yǎng)。而信心去古遠(yuǎn)矣。茲者興善寺。去嘉禾?hào)|南治三十里。後周坦法師所建。法師道行精嚴(yán)。華夷所重。寺建二舍利塔。得得航海。乞二鍮石。以為其頂。至　國(guó)朝千有餘載。殿宇幾經(jīng)興廢。而二塔儼然獨(dú)峙。人因異之。故興復(fù)之不難者。咸塔之力也。余於今春。過(guò)石佛主期學(xué)徒鷲蘿峰。乃房僧也。邀余登覽。見(jiàn)大殿狼藉二塔將圮。乃語(yǔ)眾曰。大殿工繁。殊難修理。今此二塔。若或不修。則塔頂毀墮。欲再?gòu)?fù)之。不亦難乎。答曰。村居荒僻。鷲等德薄。人不取信。雖欲修葺。不勝難甚。余頷之回東塔。有善人廣恩。余勸之即施十金。為發(fā)心始。倘有見(jiàn)聞生信。則眾手可成山也。因記本末。告諸來(lái)者。且遠(yuǎn)方既施。而近境不可無(wú)心。凡往來(lái)隨喜者。但百十分文。隨力隨量。共成勝事。福攸歸矣。

徑山古千僧閣募造禪堂疏

夫無(wú)佛作佛。無(wú)法說(shuō)法。是諸佛之常儀。諸菩薩之弘願(yuàn)也。自我佛滅後千年。正法始來(lái)。其時(shí)也宗於理行。昧於自心。兢執(zhí)言教。多陷牛跡。繇是達(dá)磨得得遠(yuǎn)來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。道至六傳。宗風(fēng)大振。廣播四方。其間得旨者。不可數(shù)記。其叢林哄然。當(dāng)時(shí)若論綿亙流遠(yuǎn)。唯我雙徑為天下魁。所以國(guó)一開(kāi)山之後。代八十人。其為王侯所重者。如護(hù)國(guó)法濟(jì)等。班班有之。大慧杲公。高廟所重。眾盈三千。道冠天下。於大殿之北。建千僧之閣以延之。至我國(guó)朝。寺改古向。以故賢能隱避。寥落難言。先年得無(wú)邊師。僉同眾議。改復(fù)古向。繇是四方羣集。賢者復(fù)來(lái)。茲髻峰院主。與眾禪友。得得過(guò)越。邀余入山。建立長(zhǎng)期。安禪集眾。葢望祖道之重興也。奈久廢難以卒興。眾廣無(wú)以安措。於是禪友虗含。聿起大心。欲於千僧閣後。別建禪堂五間。傍增僧舍。工程浩大。僧力難為。遍叩大檀。方能了事。伏惟運(yùn)神於插標(biāo)之頃。梵剎已竟。垂手於布金之際。寶殿完成。大心承紹。功不浪施。但肯相悉。便請(qǐng)標(biāo)名。

募刻淨(jìng)諸業(yè)障經(jīng)疏

余聞福事雖多。要知所擇。是以十善修行。報(bào)感生天。半偈隨喜。功超沙界。其優(yōu)劣如此。能無(wú)擇乎。故善勝則福勝。緣輕則福輕。此必然之事也。假如造橋砌路。究竟果報(bào)。利益人天。供佛齋僧。較量功德。祇完一己。孰若價(jià)踰七寶。功勝小乘。直使片言隻字。四方流聞。萬(wàn)世廣播。以大乘經(jīng)。書(shū)刻流通。用廣其傳。未聞?wù)呗劇Ｎ匆?jiàn)者見(jiàn)。非惟佛慧無(wú)窮。抑且令受持者。斷輪迴。出生死。證涅槃。成菩提。未有不本於此者矣。若以其功德較量。直以虗空喻之。而勿能齊焉。向余簡(jiǎn)閱大乘律部。見(jiàn)淨(jìng)諸業(yè)障經(jīng)。菩薩戒本經(jīng)。并揭磨儀軌。真後學(xué)之津梁。渡世之寶筏也。是以抄錄佩帶。日課有年矣。禪友徹泉。過(guò)石佛。見(jiàn)予躬讀。欣然發(fā)願(yuàn)。募諸四方。刻以流通。余時(shí)合掌加額曰。豈期濁世有知音。若是禪友者。因喜而授之。其間文旨精玅。功德淵深。如來(lái)自讚。展卷當(dāng)見(jiàn)。能遵此志。必會(huì)龍華。少助片緣。非同浪施謹(jǐn)疏。

徑山千佛閣募齋僧米疏

華嚴(yán)經(jīng)曰。假使頂戴經(jīng)塵劫。身為床座遍三千。若不傳法度眾生。畢竟無(wú)能報(bào)恩者。夫所謂報(bào)恩者。非特山僧。登曲彔木床。揮麈舉論為然。即檀那捨供。大眾輔翼。以及負(fù)勞運(yùn)力者。皆名傳法也。所言報(bào)恩者。非特大士捨身。比丘成道者為然。即眾信修檀度。學(xué)忍辱。以及持戒精進(jìn)。莫不皆名報(bào)恩也。猶如幻戲登場(chǎng)。缺一則不能成其戲矣。邇來(lái)末世諸方。教乘頗演。直旨尠聞。惟雙徑國(guó)一開(kāi)山。相傳八十代。代不乏人。自月林禪師歸寂之後。經(jīng)百有十載。宗風(fēng)堙沒(méi)。智者泣途。里境相傳。謂寺改其向。以致寥落。近得髻峰廓菴二上人。僉同眾議。復(fù)其初向。自戊申創(chuàng)起。今始落成。於是四海英賢爭(zhēng)赴。稍覩舊規(guī)。可謂弘法報(bào)恩。兩兼其美矣。奈因眾廣。日給難敷。特持短疏。徧告十方。惟冀體同體之仁。秉護(hù)法之念。捨庫(kù)藏中。有餘貫粟。成出世間無(wú)盡福田。實(shí)為福慧兩全。共成勝事。謹(jǐn)疏。

徑山大殿募米齋僧疏

夫西方遠(yuǎn)十萬(wàn)億剎土。以念佛為資糧。雙徑高三千六百丈。以粥飯為要事。若也棄靜入纏。未免牽於塵累。歸山遠(yuǎn)市。將何度於饑倉(cāng)。雖欲笑傲雲(yún)山。超然自適。寧能日吸於清風(fēng)。如欲安心在道。四事無(wú)虧。必仰資於檀信。今我雙徑。兩浙名山。四海所宗。巍然獨(dú)峙於羣峰。傑兮道魁於天下。御墨屢頒。高宗以之駐驆。名人時(shí)詠。蘇老以之題碑。莊嚴(yán)壯麗。有誇於兜率。無(wú)為寂靜。逈出於人間。所以昔人有言曰。百萬(wàn)松杉雙徑杳。三千樓閣五峰含。邇來(lái)寥落。逈異昔時(shí)。騷人弔古。過(guò)客興悲。歲月綿延。難以復(fù)振。向得無(wú)邊師。重新大殿。繼有觀院主。復(fù)搆禪堂。於是雲(yún)水絡(luò)繹不斷。龍象濟(jì)濟(jì)來(lái)歸。一時(shí)失欵。有缺賓主之情。欲待無(wú)能。必藉檀那之力。因佳其事。代為疏言。

重修阿育王大殿緣疏

夫福繇緣起緣因境就。境得人成。此古今不易之論也。所以緣興在乎境勝。地傑然後人靈。惟阿育王寺神。乃天中聖人也。地擅吉祥之號(hào)。兼此二美。為天下冠。實(shí)勝功德處也。夫阿育王者。昔為童子。見(jiàn)佛入滅。聚石為塔。以為供養(yǎng)。佛即記云。過(guò)後百年。當(dāng)作輪王。大興我教。果符佛記。得佛舍利。八分之一。碎七寶以造塔八萬(wàn)四千。遣飛羽鬼。送四天下。有八吉祥地。可以置之。所以大明境內(nèi)有十九處。此當(dāng)其一。餘皆貯塔。莫睹真蹟。此居塔外。人皆可以手持目見(jiàn)。夫劉薩訶者。西川之獵戶(hù)也。死至陰司。閻王告曰。汝乃智積菩薩。何故造業(yè)如此。當(dāng)墮地獄。吾憫汝故。示出罪之處。若能求見(jiàn)舍利。汝罪可滅。繇是得返陽(yáng)世。禮拜一十二年。至于甬東鄮山。天樂(lè)鏘鏗。七日不歇。舍利從地涌出。非惟滅罪。抑且現(xiàn)世成道。號(hào)慧達(dá)國(guó)師。　國(guó)初三取。三度飛回。是知此地。名八吉祥。我信之矣。邇來(lái)年久。大殿幾頹。故予發(fā)心修理。繇是特持短疏。徧告信施大檀。善男信女。各發(fā)誠(chéng)心。共成勝事。所謂眾手移山。不難成就。獨(dú)力撐天。諒可得哉。是疏。

募刻華嚴(yán)經(jīng)疏鈔疏

夫心源湛寂。智海汪洋。攝凡聖以同歸。融事理而莫剩者。其惟大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)歟。此經(jīng)上中下三部。義趣淵深。信住向五位。後先並入。其猶芥納珍瓶而內(nèi)外歷然。塵含法界而大小齊至者。無(wú)礙自在之謂矣。具斯妙利。憫世絕聞。繇是龍樹(shù)於龍宮簡(jiǎn)閱。知凡輩何堪。特簡(jiǎn)下部十兆餘言。傳流西竺。舉世稱(chēng)奇。目如意寶。流我東土。十分之一。賢首竭苦行幾載。遇文殊而勸讀發(fā)明。清涼秉宿願(yuàn)多生。作疏鈔而廣伸妙義。復(fù)得圭峰。繼弘斯道。聞之者焚身捨臂。思報(bào)佛恩。吾觀古人之用心。精誠(chéng)竭力。遞相傳持。無(wú)非為慶己之奇逢。恐後世之絕續(xù)爾。邇來(lái)末學(xué)。闘諍堅(jiān)固。僧家以安適自居。公府以左道為禁。舉世不聞名字。何能少解真乘。佛祖于大寂定中。寧無(wú)悲愍哉。茲者嘉禾鹿園居士葉君。少游[萩-火+丸]苑。為黌門(mén)之白足。晚究心宗。典義學(xué)之參頭。閱大小之教。探性相之微。還源復(fù)性。惟尚華嚴(yán)。義博文豐。無(wú)出大鈔。慨古板之將湮。欲新刻而繼世。奈何刻資須假眾緣。予美其誠(chéng)。讚歎不已。聊書(shū)數(shù)字。用題薄首。少助影響之功。共成莫大之德。凡我同志。各出隻手。

引

募刻涅槃經(jīng)會(huì)疏引

大涅槃經(jīng)者。乃世出世莫大之玅典。實(shí)如來(lái)最後之極談。所以四十九年不聞。盡迷佛性。二月十五特唱。一眾知皈。六念三修。直趨菩提之路。五行十德。頓超方便之門(mén)。十外歸依。二子攝伏。若凡若聖。安住祕(mì)密藏中。情與無(wú)情。總收大涅槃內(nèi)。功超日月。德勝乾坤。炤大地以無(wú)虧。育群有而不剩者也。所以如來(lái)顧命之際。天人魔外之儔。倔僵無(wú)雙。尚悔心而戀慕。蜂[蠢-春+萬(wàn)]毒蛇之類(lèi)。愚癡無(wú)比。亦含淚而歸依。無(wú)情若大地山林。亦已變白。蠢動(dòng)如蛣蜣白蛵。悉以悲鳴。蟲(chóng)獸尚知報(bào)德。為人豈無(wú)深思。奈是經(jīng)緣。奧黠慧何知。故灌頂老人難歷百城。運(yùn)神思而註疏。荊溪尊者。深體父意。再精治以完文。惜乎經(jīng)疏兩處。致使學(xué)者探吳而失越。余故釐會(huì)。庶挈領(lǐng)以知綱。起筆於辛亥之春。告成於壬子之夏。不能刻棗。未遂初心。茲遇定凡居士。會(huì)首化諸同志。冀今世以及後世。一燈而傳萬(wàn)燈。法身何限。慧命無(wú)窮。可謂真報(bào)佛恩。不忘付囑者矣。

募造東塔天王殿引

聞夫四十八願(yuàn)而願(yuàn)願(yuàn)度生。五十三參而參參見(jiàn)佛。所以清涼大師。演華嚴(yán)性海於此地。闡法界一乘於多門(mén)。福慧雙修。猶星天之行布。禪教兩學(xué)。若萬(wàn)派之歸宗。圓融自在。大小共繇。故茲山為嘉禾生福之地。行善之場(chǎng)也。近因山門(mén)回祿。四天王無(wú)處安身。發(fā)願(yuàn)重營(yíng)。老比丘無(wú)能幹辦。繇是置簿五十三冊(cè)。人領(lǐng)一冊(cè)。冊(cè)化五十三人。人出一錢(qián)。合計(jì)五兩三錢(qián)。或一人獨(dú)出。或鳩眾共成。隨緣皆可。積少成多。猶為山之始于一簣。合力共謀。若掬水可為巨海。勝會(huì)難逢。良緣休蹉。予言如是。各出隻手。