問(wèn)所轉(zhuǎn)捨。

答。此又有二。一所斷捨。二所棄捨。

問(wèn)所斷捨。

答。謂二障種。每遇何地?zé)o間道時(shí)。彼便滅故。名所斷捨。

問(wèn)所棄捨。

答。謂有漏善。異熟無(wú)記。劣無(wú)漏。變易身。取要只是有漏種現(xiàn)。劣無(wú)漏種現(xiàn)。至此最後解脫道時(shí)。盡棄捨之。名四事也。

問(wèn)所轉(zhuǎn)得。

答。謂四涅槃。

問(wèn)。一自性清淨(jìng)涅槃。

答本性無(wú)染謂之清淨(jìng)。本性寂然。故曰涅槃。

問(wèn)。二有餘依涅槃。

答。如來(lái)之身。有餘樂(lè)依。無(wú)漏之身。非苦依故。名有餘依。不同二乘有餘苦依。身有屬故。

問(wèn)。何知無(wú)苦。

答。捨無(wú)常色。獲得常色受想行識(shí)。亦復(fù)如是。故知無(wú)苦。有餘樂(lè)依。

問(wèn)蘊(yùn)雖無(wú)漏。不無(wú)遷滅。何名涅槃。非寂靜故。

答。能招染盡。故名涅槃。

問(wèn)無(wú)餘依。

答。煩惱既盡。餘依亦滅。名無(wú)餘依。眾苦永寂。名為涅槃。無(wú)餘苦依。

問(wèn)無(wú)住處。

答。生死涅槃。二皆不住。名無(wú)住處。用而常寂。故名涅槃。

問(wèn)所轉(zhuǎn)得。

答。謂四智菩提。何謂四智。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。

問(wèn)。轉(zhuǎn)八識(shí)成四智。何故名為所生得也。

答。轉(zhuǎn)滅有漏八識(shí)之時(shí)。從無(wú)漏種生起四智。名所生得。

問(wèn)。轉(zhuǎn)何識(shí)生何智。

答。轉(zhuǎn)前五。得成所作。六妙觀察。七平等性。八大圓鏡智。

問(wèn)。轉(zhuǎn)識(shí)成智。智者別境中慧。豈不轉(zhuǎn)王成心所也。

答。稱實(shí)轉(zhuǎn)王得王。轉(zhuǎn)所得所。

問(wèn)。云何轉(zhuǎn)八識(shí)成四智。

答。據(jù)轉(zhuǎn)強(qiáng)得強(qiáng)。云轉(zhuǎn)識(shí)成智。

問(wèn)。請(qǐng)說(shuō)道理。

答。因中識(shí)強(qiáng)智劣。果位智強(qiáng)識(shí)劣。故云轉(zhuǎn)強(qiáng)得強(qiáng)。

問(wèn)。為甚如此。

答。因中煩惱增故。境界勝故。所以識(shí)強(qiáng)智劣。果位煩惱無(wú)故。境界空故。所以智強(qiáng)識(shí)劣。

問(wèn)。據(jù)此八識(shí)。皆有轉(zhuǎn)理。何故前七偏名轉(zhuǎn)識(shí)。第八不爾。

答。第八一轉(zhuǎn)永轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)後更不間斷。故非轉(zhuǎn)識(shí)。

問(wèn)。前五同八一轉(zhuǎn)永轉(zhuǎn)。何名轉(zhuǎn)識(shí)。

答。前五因位三性間轉(zhuǎn)。亦名轉(zhuǎn)識(shí)。

問(wèn)。第七一性。應(yīng)非轉(zhuǎn)識(shí)。

答。八地已去。有漏無(wú)漏間轉(zhuǎn)而起。亦名轉(zhuǎn)識(shí)。

問(wèn)。無(wú)性第七。不通無(wú)漏。何名轉(zhuǎn)識(shí)。

答。三界相望。麤細(xì)轉(zhuǎn)易。亦名轉(zhuǎn)識(shí)。

問(wèn)。第八三界以麤細(xì)易。應(yīng)名轉(zhuǎn)識(shí)。

答。第七我執(zhí)漸增轉(zhuǎn)暗。八無(wú)此理。故非轉(zhuǎn)識(shí)。

二無(wú)我義

問(wèn)。二空名義。

答。生法二種無(wú)體名空。空即彼無(wú)。無(wú)別空體。

問(wèn)。二空理。

答。二空所顯。名二空理。

問(wèn)。舊云人空。或云我空。今言生空。何義不同。

答。若云人空。不該餘趣。

問(wèn)。我該餘趣。何不從之。

答。有執(zhí)外法。以為我者。但名生執(zhí)。通該內(nèi)外。

問(wèn)。何須空二。

答。二執(zhí)若在。二空真理。無(wú)由得顯。故須空之。

問(wèn)。真如之理。非有非空。心言路絕。何得云空。

答。從能顯門。說(shuō)為二空。

問(wèn)。以何方便顯二空理。

答。智緣空起。為所由門。所以得顯。

問(wèn)。有如何者。請(qǐng)喻曉之。

答。生法二執(zhí)。如兩閉門。加行之智。如開(kāi)門者。二空真理。如門中物。根本之智。如取物人。

二身名義（附　十號(hào)名義　薄伽六義　諸佛別名　三業(yè)化義）

問(wèn)。解脫道所獲三身。

答。一自性身。二受用身。三變化身。

問(wèn)。自性身體。

答。謂諸如來(lái)真淨(jìng)法界。

問(wèn)。有何義趣。亦名法身。

答。諸功德法所依止故。普潤(rùn)大師云。軌持為法。依止名身。憑何以知。光明疏云。法名可軌。諸佛軌之。而得成佛。摩訶衍云。湛湛絕慮。寂寂名斷。能為色相。作所依止。憑此而知。

問(wèn)。寂寂名斷。安曰法身。

答。法實(shí)無(wú)名。為機(jī)詮辯。召寂寂體。強(qiáng)稱法身。

問(wèn)。湛湛之體。當(dāng)同虗空。

答。凡所有相。皆是非相。覺(jué)五音如谷響。智實(shí)無(wú)聲。了萬(wàn)物如夢(mèng)形。見(jiàn)皆非色。空有不二。中道照然。不可聞無(wú)。謂空斷絕。

問(wèn)受用身。

答。有二種。一自受用。二佗受用。

問(wèn)自受用。

答。恒自受用大乘法樂(lè)。

問(wèn)。何義故名為報(bào)身。

答。三無(wú)數(shù)劫。修所得故。名為報(bào)身。唯此是實(shí)。後皆應(yīng)身。普潤(rùn)云。報(bào)謂果報(bào)。三祇修因所得果故。身者。依止相續(xù)二義名身。

問(wèn)依止義。

答。有為功德所依止故。

問(wèn)相續(xù)義。

答。盡未來(lái)際無(wú)斷盡故。

問(wèn)。其果報(bào)者何教所明。

答。摩訶衍云。具勝妙因。受極樂(lè)果。遠(yuǎn)離苦相故名為報(bào)。

問(wèn)。依止相續(xù)義何所出。

答。唯識(shí)論云。所趣無(wú)邊。真實(shí)功德。相續(xù)湛然。盡未來(lái)際。此其出也。

問(wèn)佗受用。

答。令佗受用大乘法樂(lè)。此有十重。被十地機(jī)之所現(xiàn)故。

問(wèn)變化身。

答。無(wú)而歘有謂之變化。聚化五蘊(yùn)。名之為身。

問(wèn)。化身數(shù)類。

答有三類。一大化身。二小化身。三隨類化。

問(wèn)大化身。

答。千丈大化。王大千界。被地前機(jī)。

問(wèn)小化身。

答。丈六金身。王一四天下。三乘凡夫。是所被機(jī)。

問(wèn)隨類化。

答。猿中現(xiàn)猿。鹿中現(xiàn)鹿。名隨類化。

問(wèn)。拘尸羅現(xiàn)三尺身。城東老母指掌所現(xiàn)。此當(dāng)何類。

答。據(jù)被人類。屬小化身。據(jù)非丈六。屬隨類化。再問(wèn)能者。

問(wèn)。法身所依。

答。依法性土。

問(wèn)。唯一法性。寧分身土。

答。能依義邊。名之為身。所依義邊。名之為土。

問(wèn)報(bào)身體。

答。四智菩提。無(wú)漏五蘊(yùn)。

問(wèn)報(bào)土體。

答。無(wú)漏色蘊(yùn)。

問(wèn)能所依。

答。根根塵塵。遍周沙界。情器有異。情為能依屬報(bào)身。器為所依屬報(bào)土也。此實(shí)報(bào)土。

問(wèn)他報(bào)土。

答。隨所被機(jī)。勝劣大小。悉皆不同。然唯淨(jìng)土。

問(wèn)變化土。

答。亦隨所被。大凡小聖。各隨業(yè)力。所見(jiàn)不同。

問(wèn)。何唯三身。不增不減。

答。普潤(rùn)云。萬(wàn)慮沉迷。居三道而流轉(zhuǎn)。十方超悟。證三身以圓通。故無(wú)增減。

問(wèn)。既一有情成佛之時(shí)。何卻三身。

答。實(shí)唯一佛。約三義故。而說(shuō)三身。

問(wèn)三義何。

答。一體用。二權(quán)實(shí)。三理事。

問(wèn)體用。

答。智與體冥。能起大用。自報(bào)上冥法性體。謂之真身。他用不赴機(jī)緣用謂之應(yīng)身。

問(wèn)權(quán)實(shí)。

答。權(quán)謂權(quán)暫。實(shí)謂實(shí)錄。以施權(quán)故。從勝起劣。三佛唯明。以顯實(shí)故。從劣歸勝。秪是一身。

問(wèn)理事。

答。佛本無(wú)身。隨順世間而論三身。仰觀至理本實(shí)無(wú)形。俯隨物機(jī)。跡垂化事。

問(wèn)。十號(hào)之名。

答。一倣同先跡。號(hào)如來(lái)。二堪為福田。號(hào)應(yīng)供。三遍知法界。號(hào)正遍知。四果顯因德。號(hào)明行足。五妙往菩提。號(hào)善逝。六達(dá)偽通真。號(hào)世間解。七攝化從道。號(hào)無(wú)上士。調(diào)御丈夫。八應(yīng)機(jī)受法。號(hào)天人師。九覺(jué)悟歸真。號(hào)佛。十三界獨(dú)尊。號(hào)世尊。

問(wèn)。十號(hào)之義。

答。無(wú)虗妄故。名如來(lái)。良福田故。名應(yīng)供。知法界故。名正遍知。具三明故。名明行足。不還來(lái)故。名為善逝。知眾生國(guó)土。名世間解。無(wú)與等故。名無(wú)上士。調(diào)他心故。名調(diào)御丈夫。為眾生眼故。名天人師。知三聚故。名之為佛。具茲十德。名世間尊。

問(wèn)。諸教皆列有十一數(shù)其故何也。

答。據(jù)前所解世尊名。云具茲十德。名世間尊。則應(yīng)世尊是總名。何以知也。普潤(rùn)大師云。涅槃疏說(shuō)阿含及成論。合無(wú)上士與調(diào)御丈夫?yàn)橐惶?hào)。故至世尊云一數(shù)。涅槃及大論。開(kāi)此二號(hào)。而輔行云。大論合者。此文悞也。據(jù)輔行意世尊是總。

問(wèn)。準(zhǔn)藥師經(jīng)。數(shù)唯有十。仍第二應(yīng)正等覺(jué)。與十薄伽梵。不同舊譯。卻無(wú)世尊。其故何也。

試卜之云。莫第二號(hào)。應(yīng)正等覺(jué)一名。將應(yīng)供與正遍知為一號(hào)也。然不敢妄出所以。

問(wèn)。何故第十特異舊翻。

卜云。莫薄伽梵中第六尊貴。當(dāng)世尊號(hào)。

問(wèn)無(wú)定斷。

答。輔行尚云學(xué)者詳之。我何人哉。

問(wèn)。六德。

答。自在。熾盛。端嚴(yán)。名稱。吉祥。尊貴。永不繫屬諸惱惱故。具自在義。猛燄智火所燒煉故。具熾盛義。妙三十二大士相等所莊飾故。具端嚴(yán)義。一切殊勝功德圓滿無(wú)不知故。具名稱義。一切世間親近供養(yǎng)咸稱讚故。具吉祥義。一切功德常起方便利益。安樂(lè)一切有情無(wú)懈廢故。具尊貴義。頌曰自在熾盛與端嚴(yán)。名稱吉祥及尊貴。如是六德義圓滿。是故彰名薄伽梵。

問(wèn)。古云。佛佛齊法法道齊者。如翻釋迦以為能仁。莫應(yīng)餘佛非能仁也。阿彌陀云無(wú)量壽者。餘佛莫應(yīng)有壽量邪。其餘佛名。隨義準(zhǔn)難。

答曰。法苑章云。但以逐機(jī)設(shè)化。隨世建立。顯名。則功能雖殊。顯義。乃力用齊等。方知三世無(wú)量之名。具顯諸佛無(wú)量之德。

問(wèn)。嘗聞四事不可化。佛地何故說(shuō)三乘化。

答。無(wú)上覺(jué)者。神力難思。故能化現(xiàn)無(wú)形質(zhì)法。

問(wèn)。三乘化義。

答。據(jù)手鏡云。準(zhǔn)佛地論。說(shuō)三業(yè)化。身語(yǔ)各三。意但有二。又準(zhǔn)彼論。非身相應(yīng)身業(yè)化中。說(shuō)現(xiàn)無(wú)邊種種佛身。非身相應(yīng)語(yǔ)業(yè)化中。即無(wú)佛身。由此。指微。顯輪。各說(shuō)不同。

問(wèn)。指微說(shuō)相應(yīng)之言。訓(xùn)作何義。

答。相似義。要相貌相似。法體相似。

問(wèn)。與誰(shuí)相似。

答。與自相似者。名自身相應(yīng)化。與佗相應(yīng)者。名佗相應(yīng)化。闕一二者皆名非身相應(yīng)化。

且問(wèn)自身相應(yīng)者。

答。如大小化身。皆具相好。名相貌相似。具化五蘊(yùn)。名法體相似。此皆與自相似。名自身相應(yīng)身業(yè)化也。此身發(fā)語(yǔ)。有化心等。名自身相應(yīng)語(yǔ)業(yè)化也。

問(wèn)佗身者。

答。如觀世音。化萬(wàn)迴相貌。法體與人類相似。名佗身相應(yīng)身業(yè)化。萬(wàn)迴發(fā)語(yǔ)。及有心等。名佗身相應(yīng)語(yǔ)意化也。

問(wèn)。非身相應(yīng)。

答。如化佛身無(wú)根心等。雖相貌相似。闕法體相似。一類化樹(shù)林等。二義俱闕。皆名非身相應(yīng)身業(yè)化。若無(wú)心佛發(fā)語(yǔ)。樹(shù)林說(shuō)法。名非身相應(yīng)語(yǔ)業(yè)化。

問(wèn)。何無(wú)非身相應(yīng)意業(yè)化也。

答。既作樹(shù)等是無(wú)情類。故無(wú)意化。

問(wèn)。既然化為佛身。何無(wú)根心也。

一有根心者。卻屬前類自身相應(yīng)意業(yè)化也。

問(wèn)。顯輪相應(yīng)。訓(xùn)作何意。

答。相近義。身類同義。具自二義者。名自身相應(yīng)化。具佗二義者。名佗身相應(yīng)化。闕一或二。名非身相應(yīng)化。手鏡云。準(zhǔn)輪鈔說(shuō)。言相應(yīng)者。亦有二義。一要相近。二身類同。如自受用身。現(xiàn)三類化身。身類同。又相近。名自身相應(yīng)化也。如化佗身。與佗身同。及佗相近。名佗身相應(yīng)化也。二義闕一。名非身化。如化身佛。復(fù)現(xiàn)諸佛。雖身類同。無(wú)相近義。如自受用。現(xiàn)人猿等雖具相近。闕身類同。又如化佛。化人物等。二義俱闕。此上皆是非身相應(yīng)化也。愚疑此說(shuō)云。佗身化中。與佗身同。及佗相近者。既與佗身相近。何須直用自受用化。又非身化中一類。自受用身。化人猿等。與佗身相應(yīng)化。一向全同。何成二化。又非身土中。無(wú)此自受化人一類。既有此疑。愚試云。顯輪二義。有兼有正。相近義正。唯自相近。身同義兼。亦自身同。若於兼正二義皆具。名自身化。若具正闕兼者。名化身化。若具兼闕正。或俱闕者。名非身化。

依此問(wèn)云。何者自身相應(yīng)身業(yè)化也。

答。如自受用化。三類化。與自相近。自身類同。兼正二義皆具。名自身相應(yīng)身業(yè)化也。

問(wèn)。自身相應(yīng)語(yǔ)意化。

答。即此前身。發(fā)言說(shuō)法。有化心等。是自身相應(yīng)語(yǔ)意化。

問(wèn)。佗身相應(yīng)化。

答。如自受用化佗人身。唯具相近闕身類同。具正闕兼。名佗身相應(yīng)化。

問(wèn)。非身相應(yīng)化。

答。如化身佛復(fù)現(xiàn)諸佛。具身類同。闕相近義。具兼闕正。又化身佛現(xiàn)人物等。二義俱闕。皆是非身相應(yīng)化也。

問(wèn)。指微鈔主。何為如此。

答。謂順?lè)鸬亍Ｒ饣９史巧碇袩o(wú)意業(yè)化。又順?lè)巧硐鄳?yīng)身業(yè)化中。現(xiàn)無(wú)邊佛。是故說(shuō)現(xiàn)無(wú)根心佛。又順?lè)巧硐鄳?yīng)語(yǔ)業(yè)化中。無(wú)現(xiàn)佛身。故說(shuō)樹(shù)林演法。水聲談空。

問(wèn)。何故顯輪特與相違。

答。顯輪會(huì)云。佛地非身語(yǔ)業(yè)化中無(wú)佛身者。但彼論略。亦合有之。又會(huì)意業(yè)但有二者。且約其心不可孤現(xiàn)。及土木等不可有心。云但有二。其實(shí)亦三。既非身中有現(xiàn)佛身。何無(wú)根心。

問(wèn)。指微何說(shuō)佛無(wú)根心。

答。只為指微。要法體相似。說(shuō)非身者。要不相似。若有根心。不成非身。故說(shuō)無(wú)心。

小乘五位

問(wèn)。聲聞因果位次如何。

答。亦有五位。謂資及學(xué)也。

問(wèn)。誰(shuí)人修此。

答。定性聲聞。一分不定。

問(wèn)不定。

答。有一人具三乘性。有具聲聞菩薩二性。有人聲聞緣覺(jué)二性。此等皆得修聲聞行。名一分不定。

一資糧位

問(wèn)。何時(shí)立此資糧之初。

答。雖有三慧。心未決定。名外凡位。發(fā)決定心。名內(nèi)凡位。從此內(nèi)凡立位之初。

問(wèn)。資位修何觀行。

答有三。一五停心。二別相念。三總相念。

問(wèn)。五停心觀名。

答。五處停住於心。名五停心觀。

問(wèn)五者何。

答。一多貪眾生。作不淨(jìng)觀。二多嗔眾生。作慈悲觀。三多癡眾生。作十二因緣觀。四著我者。作界分別觀。五多尋思者。作想息念觀。

問(wèn)不淨(jìng)觀。

答。想自及佗。青淤蟲(chóng)食。骨鎖等類。

問(wèn)。別相念觀。

答。身受心法。四各別想。名別相念。

問(wèn)。如何別觀。

答。觀身不淨(jìng)。觀受是苦。觀心無(wú)常。觀法無(wú)我。如是別別觀。

問(wèn)總相念。

答。總觀四法。皆是苦空無(wú)常無(wú)我。名總相念。

問(wèn)慈悲觀。

答。乃錦被七翻章也。

問(wèn)。十二因緣觀。

答。觀十二支緣生。遷變無(wú)常。苦空無(wú)我。假和合故。輪迴不息。

問(wèn)。界分別觀。

答。謂觀地堅(jiān)。水濕。火煖。風(fēng)動(dòng)。空虗。識(shí)了。皆具顯示無(wú)常苦空無(wú)我。

問(wèn)數(shù)息觀。

答。有六行相。一數(shù)。隨。止。觀。還。淨(jìng)。

問(wèn)。資糧等名。

答。同大乘說(shuō)。

問(wèn)。資糧位後際齊何。

答。七賢前三名資糧位。

二加行位

問(wèn)加行位。

答。七賢後四。謂煖及第一。名加行位。

問(wèn)煖名。

答。如人鑽火。初煖生故。

問(wèn)。暖修何觀。

答。剏觀四諦十六行相。每諦有四。謂苦。無(wú)常。空。無(wú)我。集。因。生。緣。滅。淨(jìng)。妙。離。道。如。行。出。上下具觀三十二行。下三品善。

問(wèn)頂名。

答。可動(dòng)法中最殊勝故。如人之頂。

問(wèn)觀行。

答。亦即觀前三十二行。中三品善。

問(wèn)。何故重觀。

答。為成熟故。

問(wèn)忍名。

答。印可諦理。名之為忍。

問(wèn)。此忍有幾。

答。下中上三。

問(wèn)下忍。

答。印可於前三十二行。

問(wèn)中忍。

答。別作七周減緣。二十四周減行。

問(wèn)上忍。

答。唯一剎那。重觀欲界苦諦下一緣。

問(wèn)。世第一名。

答。有漏道中最第一故。

問(wèn)觀行。

答。亦一剎那。重觀欲苦一緣。