禮記

曲禮

大夫七十自稱(chēng)曰老夫

注

老夫長(zhǎng)老者之稱(chēng)

又

幼子常視毋誑

注

視與示同常示之以不可欺誑所以習(xí)其誠(chéng)

大

全

劉氏曰幼子之性純明自天未有外物生其好惡

者無(wú)所學(xué)而不可成也如金之在镕惟人所范如

泥之在鈞惟人所模故視之以誠(chéng)信則誠(chéng)信篤于

其心視之以詐偽則詐偽篤于其志矣模范之初

貴得其正則五事之用靡不出于誠(chéng)而適于道也

故曰幼子常視毋誑

童子不衣裘裳立必正方不傾聽(tīng)

注

裘之溫非童子所宜裳之飾非童子所便立必

正所向之方或東或西或南或北不偏有所向

大

全

戴氏曰常視無(wú)誑所以養(yǎng)其心也不衣裘裳所以

養(yǎng)其體也蓋不開(kāi)其情偽之端以育其正性不傷

其陰陽(yáng)之和以長(zhǎng)其壽命此古之成人所以多有

德也夫內(nèi)外交相養(yǎng)也防其外所以養(yǎng)其中也立

必正方不傾聽(tīng)則敬以直內(nèi)無(wú)傾邪之患矣

又

故君子式黃發(fā)

注

式黃發(fā)敬老也

大

全

嚴(yán)陵方氏曰黃發(fā)則老之尤

者詩(shī)所謂黃發(fā)兒齒是矣黃土色也形生于土而

反于土發(fā)至于黃則形將反本故也

王制

輕任并重任分班白者不提攜

正

義

任謂擔(dān)負(fù)老少并輕則并與少者擔(dān)之也重任

分者老少并重不可并與少者一人則分為輕重

重與少者輕與老者

君子耆老不徒行庶人耆老不徒食

注

徒行謂無(wú)乘而行也徒食謂無(wú)羞而食也

玉藻

童子之節(jié)也緇布衣錦緣錦紳囗紐錦束發(fā)皆朱錦

也

注

節(jié)禮節(jié)也

大

全

陳氏曰童子之帶非必全錦也錦

紳而已錦紳非以其有備成之文也親在致飾而

已

童子不裘不帛不屨絇無(wú)緦服聽(tīng)事不麻無(wú)事則立

主人之北南面見(jiàn)先生從人而入

周禮

地官

大司徒之職以保息六養(yǎng)萬(wàn)民一曰慈幼二曰養(yǎng)老

注

鄭鍔曰保息之道莫先于慈幼人方幼如木

初萌偶搔而絕之可以絕其類(lèi)將以養(yǎng)民宜自幼

者始王制十四以下不從征役后世之法亦有生

子三人則與之母者慈而愛(ài)之也

管子

入國(guó)篇

入國(guó)四旬五行九惠之教一曰老老二曰慈幼所謂

老老者凡國(guó)都皆有掌老年七十已上一子無(wú)征三

月有饋肉八十已上二子無(wú)征月有饋肉九十已上

盡家無(wú)征日有酒肉死上共棺槨勸子弟精膳食問(wèn)

所欲求所嗜此之謂老老所謂慈幼者凡國(guó)都皆有

掌幼士民有子子有幼弱不勝養(yǎng)為累者有三幼者

無(wú)婦征四幼者盡家無(wú)征五幼又予之葆受二人之

食能事而后止此之謂慈幼

方言

雜釋

眉囗耋鮐老也東齊曰眉燕代之北鄙曰囗宋衛(wèi)兗

豫之內(nèi)曰耋秦晉之郊陳兗之會(huì)曰鮐

注

眉言秀眉也囗言面色如凍囗八十為耋鮐言

背皮如鮐魚(yú)

艾長(zhǎng)老也東齊魯衛(wèi)之間凡尊老謂之或謂之

艾周晉秦隴謂之公或謂之翁南楚謂之父或謂之

父老

注

禮記曰五十為艾

悈鰓干都革老也皆南楚江湘之間代語(yǔ)也

皆老者皮色枯瘁之形也凡以異語(yǔ)相易謂之代

也

麋囗老也

注

麋猶眉也

釋名

釋長(zhǎng)幼

老朽也老而不死曰仙仙遷也遷入山也故其制字

人旁作山也