（一五）“趙王良從上送中郎將來歙喪還”，范曄后漢書來歙傳載，建武十一年，來歙擊公孫述，遇刺身亡。光武帝“使太中大夫贈歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節(jié)侯，謁者護喪事。喪還洛陽，乘輿縞素臨吊送葬。”與此可以互相印證。“趙王良”，光武帝叔父，事詳范書本傳。
（一六）“夏城門”，洛陽伽藍記序云：洛陽“北面有二門，西頭曰大夏門，漢曰夏門，魏晉曰大夏門”。
（一七）“五官將軍”，后漢書鮑永傳王先謙集解引劉攽云：“五官無將軍之稱，蓋‘軍’字本是‘車’字。”中華書局點校本后漢書鮑永傳李賢注亦引東觀漢記此文，已改“軍”作“車”。
（一八）“今月二十七日”，據(jù)通鑒卷四二所載，“今月”當指六月。
（一九）“知尊帝城門候吏六百石”，此句上聚珍本有“宜”字。“門”字下原有“使”字，從文義看，應(yīng)為衍文，聚珍本無此字，今據(jù)刪。
（二〇）“奔”，此字原無，聚珍本有，范曄后漢書鮑永傳李賢注引亦有此字，今據(jù)增補。
（二一）“平陵鮑恢為從事”，此句聚珍本作“以平陵鮑恢為都官從事”。范曄后漢書鮑永傳云：永為司隸校尉，“乃辟扶風鮑恢為都官從事”。
（二二）“恢亦抗直不避強御”，原無“不避強御”四字。此句聚珍本作“并伉直不避強御”，書鈔卷三七引作“并抗直不避強御”，今據(jù)增補“不避強御”四字。
（二三）“貴戚且斂手”，“且”字下聚珍本有“當”字。范曄后漢書鮑永傳云：“貴戚且宜斂手。”
（二四）“以避二鮑”，此句下聚珍本有“其見憚如此”一句，范曄后漢書鮑永傳同。
（二五）“何忍車”，此三字原無，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有，今據(jù)增補。
（二六）“辭”，御覽卷四一八引同。聚珍本作“避”，范曄后漢書鮑永傳同，初學記卷一七引作“辟”。按“避”、“辟”二字古通。
（二七）“西”，范曄后漢書鮑永傳同。聚珍本作“而”，御覽卷四一八引同。
（二八）“椎”，原誤作“推”，御覽卷四一八引同誤。聚珍本作“椎”，范曄后漢書鮑永傳同，今據(jù)改正。“茍諫”，鮑永父宣，哀帝時任司隸校尉，為王莽所殺。永為郡功曹，王莽欲滅宣子孫，都尉路平承風望旨，欲加害于永。茍諫為太守，以永為吏，常置府中，加以保護。茍諫卒，永送諫喪至扶風。事詳范書鮑永傳。
（二九）“聞之”，此二字原脫，聚珍本有，初學記卷一七、御覽卷四一八引亦有此二字，今據(jù)增補。
（三〇）“主”，原誤作“至”。聚珍本作“主”，御覽卷四一八引同，范曄后漢書鮑永傳亦作“主”，今據(jù)改正。
（三一）“詔書迎下永曰”，范曄后漢書鮑永傳云：“后大司徒韓歆坐事，永固請之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田不實，被征，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書逆拜為兗州牧，便道之官。”其下李賢引“詔書迎下永曰”云云作注。此句上姚本、聚珍本皆有“永以度田不實，被征”二句，系取范書文字增補。
鮑昱
鮑昱為沘陽長，（一）縣人趙堅殺人系獄，（二）其父母詣昱，自言年七十余唯有一子，適新娶，今系獄當死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。范曄后漢書卷二九鮑昱傳李賢注 光武二十三年，太尉鮑昱兼衛(wèi)尉。（三）類聚卷四九
鮑昱，字文淵，拜司隸校尉，（四）詔昱詣尚書，使封胡降檄。上遣小黃門問昱有所怪不？對曰：“臣聞故事通官不著姓，又當司徒露布，（五）怪使司隸而著姓也。”帝報曰：“吾欲令天下知忠臣之子復為司隸。” 御覽卷四一八
時司徒辭訟久者至十數(shù)年，（六）比例輕重，非其事類，錯雜難知。昱奏定辭訟七卷，（七）決事都目八卷，以齊同法令，息遏人訟也。范曄后漢書卷二九鮑昱傳李賢注
（一）“鮑昱”，鮑永子，范曄后漢書卷二九有傳，云字文泉，而御覽卷四一八引東觀漢記云字文淵，書鈔卷六一引續(xù)漢書云昱字守文。按“文淵”二字是，為避唐高祖李淵諱，“淵”字改作“泉”。汪文臺輯司馬彪續(xù)漢書卷三、袁宏后漢紀卷一一亦略載其事。“鮑昱為沘陽長”，此句原無，今據(jù)御覽卷六四三引增補。“沘陽”，御覽引作“泚陽”，聚珍本云“鮑昱，字文淵，泚陽長”，亦作“泚陽”。按“泚陽”乃“沘陽”之訛。東漢縣無泚陽，而有沘陽，或作“比陽”，屬南陽郡，因地處比水之陽，故名，故治所在今河南泌陽縣。范書鮑昱傳云昱“為沘陽長”，字尚不誤。
（二）“縣人”，原作“沘陽人”，今從御覽卷六四三引改。聚珍本作“邑人”。
（三）“太尉鮑昱兼衛(wèi)尉”，此條御覽卷二三〇引同。按范曄后漢書、袁宏后漢紀皆不載昱為太尉和衛(wèi)衛(wèi)尉，疑此文有誤。
（四）“拜司隸校尉”，光武帝中元元年，鮑昱拜司隸校尉。見范曄后漢書鮑昱傳。
（五）“故事通官不著姓，又當司徒露布”，范曄后漢書鮑昱傳李賢注引漢官儀云：“群臣上書，公卿校尉諸將不言姓。凡制書皆璽封，尚書令重封。唯赦贖令司徒印，露布州郡。”
（六）“時司徒辭訟久者至十數(shù)年”，“時”字玉海卷六五引作“建初中”。明帝永平十七年，鮑昱為司徒。見范曄后漢書鮑昱傳。
（七）“辭訟七卷”，玉海卷六五引作“辭訟比七卷”。
郅惲
郅惲，（一）字君章，上書諫王莽，令就臣位。莽大怒，即收系惲。難即害之，（二）使黃門脅導惲，令為狂疾惚恍，不自知所言。惲曰：“所言皆天文，非狂人所造作。”御覽卷七三九 郅惲之友董子張父及叔為鄉(xiāng)里盛氏一時所殘害，（三）子張病困將終，惲往候子張。（四）子張視惲，歔欷不能言，（五）惲曰：“吾知子不悲天命長短，而痛二父讎不復也。”子張但目擊而已。（六）惲即將客遮仇人，取其頭以示子張，子張囗，氣因絕。（七）惲見令，以狀首。令應(yīng)之遲，趨出詣獄。令跣追之，不及，即自入獄謝惲，（八）拔刃自向以要惲曰：“子不從我出，敢不以死明心乎！”惲遂出。御覽卷四七三
汝南太守歐陽歙召郅惲為功曹，（九）汝南舊俗，十月饗會，百里內(nèi)皆齎牛酒到府飲宴。時臨饗禮畢，歙教曰：（一〇）“西部督郵繇延，（一一）天資忠貞，不嚴而治。今與眾儒共論延功，顯之于朝。”（一二）惲于下座愀然前曰：“案延資性貪邪，外方內(nèi)員，朋黨構(gòu)奸，罔上害民。明府以惡為善，（一三）以直從曲，此既無君，又復無臣。（一四）惲敢奉觥。”歙色慚，不知所為。門下掾鄭敬進曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“實歙罪也”。御覽卷二六四
郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱于弋陽山中。惲即去，從次都止，漁釣甚娛，留數(shù)十日。惲喟然嘆曰：“天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同群，子從我為伊尹乎？將為許、巢而去堯、舜也？”（一五）次都曰：“吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”告別而去。惲客于江夏，郡舉孝廉為郎。（一六）文選卷四二應(yīng)璩與從弟君苗君胄書李善注
郅惲為上東城門候。（一七）上嘗夜出，還，（一八）拒關(guān)，詔開門欲入，惲不納。上令從門間識面。惲曰：“火明遼遠。”（一九）惲遂不開。（二〇）明日，惲上書曰：“昔文王不敢盤于游田，以萬民惟憂。而陛下遠獵山林，以夜繼晝，其如社稷宗廟何？誠小臣所竊憂也。”由是上特重之。御覽卷四五三
郅惲為長沙，（二一）長沙有義士古初，遭父喪未葬，囗人火起，及初舍。棺不可移，初冒火伏棺上，會火滅。（二二）御覽卷五五一
坐前長沙太守張禁多受遺送千萬，（二三）以惲不推劾，故左遷芒長。（二四）范曄后漢書卷二九郅惲傳李賢注
芒守丞韓龔受大盜丁仲錢，阿擁之，加笞八百，不死，入見惲，稱仲健。惲怒，以所杖鐵杖捶龔。龔出怨懟，遂殺仲，惲故坐免。范曄后漢書卷二九郅惲傳李賢注
（一）“郅惲”，范曄后漢書卷二九有傳。又見汪文臺輯華嶠后漢書卷一。袁宏后漢紀卷七、風俗通義過譽篇亦略載其事。
（二）“難即害之”，范曄后漢書郅惲傳載，惲上書王莽，引經(jīng)據(jù)讖，勸說王莽下就臣位。王莽劾以大逆，收系詔獄。但由于郅惲據(jù)經(jīng)讖，所以不便立刻害之。
（三）“叔”，姚本、聚珍本作“叔父”，御覽卷五一二、范曄后漢書郅惲傳李賢注引同。
（四）“往候子張”，原作“往候張”，姚本作“候子張”，類聚卷三三引同，今據(jù)增“子”字。聚珍本作“往候之”，御覽卷四〇七、卷五一二引同。御覽四八一引作“候之”。下文“取其頭以示子張，子張囗”二句，原亦脫“子”字。
（五）“不能言”，此三字原無，姚本、聚珍本有，類聚卷三三，御覽卷四〇七、卷四八一引同，今據(jù)增補。范曄后漢書郅惲傳亦有此三字。
（六）“子張但目擊而已”，此句原無，聚珍本有，御覽卷四〇七引同，今據(jù)增補。范曄后漢書郅惲傳亦有此句。
（七）“子張囗，氣因絕”，此二句姚本、聚珍本作“子張見而氣絕”，類聚卷三三，御覽卷四〇七、卷四八一引同，范曄后漢書郅惲傳亦同。御覽卷五一二引作“子張見之，悲喜，因絕”。
（八）“惲”，聚珍本作“之”。
（九）“汝南太守歐陽歙”，光武帝建武七年繼寇恂任汝南太守，見范曄后漢書歐陽歙傳。
（一〇）“教”，諭告之詞，其義與“令”同。文選傅亮為宋公修張良廟教李善注：“秦法，諸公王稱教。教者，教示于人也。”漢代郡中下令謂之“教”。
（一一）“西部督郵”，督郵為郡之佐吏，掌管監(jiān)察屬縣，考課殿最，分東、南、西、北、中部，統(tǒng)稱五部督郵。
（一二）“朝”，漢代郡守府寺亦可稱“朝”。范曄后漢書法真?zhèn)髟疲赫妗靶蕴耢o寡欲，不交人間事。太守請見之，真乃幅巾詣謁。太守曰：‘……太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？’風俗通義十反篇安定太守胡伊條云：“郡以伊為主薄，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委質(zhì)于二朝乎！’”皆稱郡守治所為“朝”。
（一三）“明府”，范曄后漢書張湛傳李賢注：“郡守所居四府。明府者，尊高之稱。”漢人又有明公、明使君、明太子之稱，加“明”字，以示尊崇。
（一四）“此既無君，又復無臣”，漢代制度，郡縣可以自辟屬吏，地位與古代的陪臣相類似，所以太守于功曹，得蒙君父之稱。
（一五）“許、巢”，“許”指許由，莊子讓王篇云：“堯以天下讓許田，許由不受。”潛夫論交際篇云：“許由讓其帝位。”“巢”，指“巢父”，皇甫謐高士傳卷上云：“巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老，以樹為巢而寢其上，故時人號曰巢父。”堯以天下相讓，不受。
（一六）“郡舉孝廉為郎”，此條文選卷六〇任昉齊竟陵文宣王行狀李善注亦引，文字極簡。
（一七）“上東城門”，洛陽伽藍記序云：洛陽“東面有三門，北頭第一門曰建春門，漢曰上東門，阮籍詩曰‘步出上東門’是也。”太平寰宇記卷三云：“上東門，洛陽東面門也。”
（一八）“上嘗夜出，還”，此二句水經(jīng)注卷一六引作“光武嘗出夜還”。太平寰宇記卷三引作“光武夜還”。
（一九）“惲曰：‘火明遼遠’”，此二句原無，水經(jīng)注卷一六引有，今據(jù)增補。范曄后漢書郅惲傳云：惲“為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關(guān)不開。帝令從者見面于門間。惲曰：‘火明遼遠。’遂不受詔。”
（二〇）“惲遂不開”，此句水經(jīng)注卷一六引作“遂拒不開”，太平寰宇記卷三引作“惲不納”。
（二一）“郅惲為長沙”，此句原無，類聚卷八〇、合璧事類外集卷五五引有，今據(jù)增補。“為長沙”，即為長沙太守。
（二二）“會火滅”，此句姚本作“俄而火滅”，類聚卷二〇引同。聚珍本作“會火滅”，合璧事類外集卷五五引同。此句下聚珍本又有“以為孝感所致云”一句。御覽卷八六八、記纂淵海卷五引作“火乃滅”。姚本、聚珍本皆立有“古初”一目，只收錄此條文字。范曄后漢書郅惲傳載：“惲再遷長沙太守。先是長沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身捍火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。”可見此條文字當入郅惲傳，今依范書編次。
（二三）“坐前長沙太守張禁多受遺送千萬”，此承上文郅惲為長沙太守為言。
（二四）“芒長”，原無此二字，聚珍本有，與范曄后漢書郅惲傳相合，今據(jù)增補。
蘇竟
蘇竟與劉歆子恭書曰：（一）“前世以磨研編簡之才，與國師公從事出入者硯耳。”（二）書鈔卷一〇四
（一） “蘇竟”，范曄后漢書卷三〇有傳。“子恭”，此二字上聚珍本有“兄”字，當據(jù)增補。按漢書董仲舒?zhèn)髻澰疲骸跋蛟鴮O龔。”恭與龔為一人。范曄后漢書蘇竟傳云：“初，延岑護軍鄧仲況擁兵據(jù)南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之。”李賢注：“前書及三輔決錄并云向曾孫，今言歆兄子，則不同也。”
（二） “與國師公從事出入者硯耳”，此句聚珍本作“與國右史公從事出者惟硯也”，類聚卷五八引作“與國右史公從事出入”。按王莽時劉歆為國師，“國右史公”即“國師公”之誤。“者硯耳”三字當系衍文，范曄后漢書蘇竟傳無。