頭品頂戴閩浙總督兼署福州將軍臣李鶴年跪奏：為遵旨揀員調(diào)補臺灣鎮(zhèn)總兵員缺，并飭先赴署任；恭折仰祈圣鑒事。

竊臣查接管卷內(nèi)同治七年十月初一日奉上諭：『臺灣鎮(zhèn)總兵員缺緊要，著該督、撫于通省總兵內(nèi)揀員調(diào)補；所遺員缺，著朱德明補授。欽此』。嗣經(jīng)前督臣英桂會同前撫臣卞寶第以遴選乏人，請以楊在元試署；奉旨允準(zhǔn)。十年七月，楊在元以病回省；經(jīng)前兼署督臣文煜附片奏委福建記名水師總兵林宜華署理：均經(jīng)先后欽遵在案。臣于上年十一月間履任，凡營伍、地方一切情形，無不詳加密訪。查臺灣為海外巖疆，自各國通商以來，時有中外交涉事件。總兵節(jié)制一府，關(guān)系最為緊要。員缺虛懸迄今四載，營務(wù)廢弛，幾不可問；非得曉暢軍務(wù)、老成廉潔之員力圖整頓，恐負(fù)朝廷慎重海防之至意。臣見聞所及，深以為慮。茲于閩、浙兩省實缺總兵及候補人員逐加遴選，查有浙江定海鎮(zhèn)總兵張其光年四十三歲，廣東新會縣人，由軍功出身，積功保至記名水師總兵，補授衢州鎮(zhèn)總兵，調(diào)補定海鎮(zhèn)總兵；臣查該員辦事認(rèn)真、謀勇卓著，久歷戎行、熟悉洋務(wù)，洵為總兵中不可多得之員。以之調(diào)補臺灣鎮(zhèn)，必能勝任。合無仰懇天恩俯念海疆要缺、人地相需，準(zhǔn)以張其光調(diào)補斯缺，于營務(wù)、地方均有裨益。林宜華不能稱職，應(yīng)即撤任；飭令張其光先赴署任，以重地方。倘蒙俞允，定海鎮(zhèn)總兵系外海水師要缺，應(yīng)請旨迅賜簡放，以重職守。是否有當(dāng)？謹(jǐn)會同福建撫臣王凱泰恭折具陳。再，遺缺總兵朱德明丁憂回籍，尚未服闋來閩；合并陳明。伏乞皇上圣鑒訓(xùn)示！謹(jǐn)奏。

朱砒：『另有旨。欽此』。

四月初十日

琉球朝貢考（選錄香港三月初六日華字日報）

琉球一國在東瀛海中，幾若黑子彈丸。其開國之始，并無甲子可稽。國朝定鼎燕京，琉球率先歸附；不敢自王，敦請龔封。嗣后貢職恪共，世守藩屬；憑借寵靈，鎮(zhèn)撫荒徼：享祚綿遠(yuǎn)，長作東南屏蔽。現(xiàn)在尚預(yù)貢獻之列，則謂非本朝屬國者，非也！

第考琉球之所由來，其世次亦多茫昧。其間禪革互乘，匪特「隋書」歡斯，杳無可據(jù)；即如洪、永初封，亦非姓尚。今詳為核審，上自天孫遞至今爵，有約略可言者也。琉球始祖，其初有一男一女生于大荒，自成夫婦，曰阿摩美久；生三男、二女。長男即天孫氏，開國始主也；次男為諸侯始，三男為百姓始。長女曰君君、次女曰祝祝，為國守護神；一為天神，一為海神。今寺院有三首六臂女神，手執(zhí)日、月，名曰「天滿大自在天神」，蓋即此也；此亦荒誕不經(jīng)之尤者也。傳二十五代，姓氏俱無考。起洪荒乙丑、至宋淳熙十三年丙午，逆臣利勇鴆而弒之，遂自立。浦添按司舜天討之，利勇死；諸按司群奉為王，天孫氏遂亡。舜天為日本人皇后裔，三傳而外，禪于英祖。自英祖至西威，凡五傳。察度氏興，賢德素著，人心悅服，遂代其國；二傳而為山南王思紹所并。以后則世為尚氏，至今弗替。按景泰元年，國王思達遣百佳尼入貢；二年，遣察祈等入貢，已又遣亞間美等入貢：頻年以來，史不絕書——未嘗與明絕也。惟考日本史：明萬歷三十七年，義久取琉球。其后書「琉球入貢」者十：日本寬文十一年——當(dāng)中國康熙七年（？）、天和二年——當(dāng)康熙五十三年（？）（琉球入貢，鑄新銀）、享保三年——當(dāng)康熙五十七年、寬延二年——當(dāng)乾隆十四年、寬政二年——當(dāng)乾隆五十五年、又八年——當(dāng)嘉慶元年、文化三年——當(dāng)嘉慶十一年、天保三年——當(dāng)?shù)拦馐辍⑻毂Ｊ辍?dāng)?shù)拦舛辍Ｆ鋾r琉球雖貢于日本，然亦內(nèi)屬我朝；其貢船之來、使臣之至，固彰彰可考也。

如是日本安得私日本（琉球？）為己有也哉！其國民船遭風(fēng)飄泊我朝，本當(dāng)加以撫恤；何容日本為之置詞！即其遇臺灣野番之難，其人外于王化，非屬中國之民人；如英、美諸國航海者無不遇之，未聞其與我中國相齟齬也。日本無端生隙，以至遠(yuǎn)遣使臣以相詰難；雖其謂我中國之無人耶，殊可哂已！

五月初十日

署臺灣道夏（獻綸）奏報到任日期折（四月十九日京報）

布政使銜署福建臺灣道臣夏獻綸跪奏：為恭報微臣接印日期，叩謝天恩；仰祈圣鑒事。

竊臣前奉督、撫臣行知，同治十一年二月三十日奉上諭：『臺灣道員缺，即著夏獻綸先行署理』等因，欽此。旋因總理船政前江西撫臣沈葆楨尚未釋服蒞工，臣有承辦船政事務(wù)，經(jīng)奏明暫緩東渡。上年十二月，沈葆楨服闋視事，即奉督、撫臣飭赴臺灣署任；于二月初一日抵臺。初二日，準(zhǔn)暫署臺灣道潘駿章將印信、文卷委員赍送前來，臣謹(jǐn)恭設(shè)香案，望闕叩頭祗領(lǐng)任事。

伏念臣江右庸才，毫無知識；由兵部主事薦升道員，留閩補用。兩次署理藩司篆務(wù)，并蒙賞加布政使銜。涓埃未報，兢惕方深。茲復(fù)仰荷恩綸準(zhǔn)署斯缺，感鴻慈之逾格，非夢寐所敢期！查臺灣為濱海要區(qū)，南北地勢遼闊，民番雜處，撫馭難周；近與各國通商，時有交涉事件，措施尤為非易。如臣梼昧，深懼弗勝。惟有殫竭愚忱，勉圓報稱。舉凡要務(wù)，隨時稟承督、撫臣妥為辦理，以冀仰副圣主綏奠海疆至意。

所有微臣接印日期、感激下忱，謹(jǐn)繕折叩謝天恩，伏乞皇上圣鑒！謹(jǐn)奏。

奉朱批：『知道了。欽此』。

六月二十四日

諭旨（六月初三日京報）

兵部將奏補福建臺灣艋舺營水師守備嘉朝泰引見，奉旨：『照例準(zhǔn)其補授。欽此』。

六月二十九日

日本被風(fēng)難民安插事

福建洋面有日本國難民遭風(fēng)遇救，由福建藩臺委員護送來滬，解由道轅轉(zhuǎn)發(fā)會審公堂送交日本領(lǐng)事公館查收安插矣。查中朝懷柔遠(yuǎn)人，凡有遇風(fēng)洋船，無不妥為料理，護送回國。此番之由閩送滬，亦此意也。

閏六月初一日

東洋請討臺灣生番論

閱西字日報，六月二十日京師來信云：現(xiàn)聞中國將擬出師壓服臺灣生番之悍，使后有船壞被難者務(wù)須撫恤，不得仍肆其野性也。且聞是師也，命李伯相督發(fā)；師及臺灣，先將數(shù)月以前殘殺琉球被難水手之各生番從嚴(yán)辦罪，然后使各生番皆一例歸服中國之教化焉。前三月初六日，本館已詳譯東洋西字新報述及該番烹食東洋所屬之琉球遭難諸人，必欲中國設(shè)法為之報讎；且言中國不任此役，伊將決意自行報復(fù)。今東洋使臣甫由京師歸國，中國聞有此舉，想必由伊定議所致；西報亦揣測之言，尚未知其確否？

夫臺灣之番，向分生、熟二種。熟番久已臣服，已有登仕籍、列庠序者；生番至今未服王化，自為種類。大約射獵為生，殘忍殺戮，是其天性。揆厥行為，與野獸等。朝廷因其不知教化，是以置之度外，不令與熟番同處；故雖同在臺灣，實則屬化外。今之烹食人者，必系生番無疑。若熟番，則斷無是事。孟子有言：獸相食，人且惡之。諺云：兔死狐悲，物傷其類。今生番烹人而食，其居心、行事，殆禽獸之不如。即令聚其丑類而殲滅之，亦不過多殺禽獸而已；又何足惜！宜乎東洋見其舉動猖獗，駭世聽聞；故欲中國大加懲創(chuàng)，使烹人各犯一律伏法，庶幾可為異日之警戒。然東洋祗知臺灣之地系屬中國，而不知臺灣之番尚有生、熟之別；彼以為地為中國之地、人即為中國之人，倘伊徑自興兵問罪，又恐有礙中國，故再三請中國自行查辦。即旁觀者而論，亦謂中國之境，亦不宜使東洋加兵固也。

然生番之于中國，未歸順者也；一旦因其烹食琉球之人，遣官往辦，彼安肯帖伏以聽哉！將見理諭之不可、勢禁之俱窮，惟有用兵而已。夫中國今日用兵之法，較之昔日當(dāng)有把握矣：乘西法之兵船，用西法之槍炮，擅西法之兵勇，自當(dāng)戰(zhàn)無不勝、攻無不克；所患者，有損于糧餉也。夫有損，亦有益也。昔以無事而未試用夫西法，不知學(xué)習(xí)之果否能精；今以小事而先操演夫西法，可知則效之是否能逮。能知己之所不逮，更求人之所以精，將見以少勝多；今日能練之?dāng)?shù)千人，即可當(dāng)舊制額設(shè)之?dāng)?shù)萬兵也。倘后遇有大事，推而廣之而已。又況造有輪船，其運載軍需之費亦較輕易，斷不至器用不足而中止。雖然，生番雖蠢野，亦不可視之太輕。彼雖行軍無法、器械不精，然天生金山，幽渺難測，彼且恃為巢穴；出入無常，表里為奸，以成負(fù)嵎之勢。吾故曰：生番，亦不可輕之也。

京都雜聞（二則）

京都來信云：泰西諸使臣與總理外務(wù)各大臣，其和好之誼，更勝昔日矣。西人之內(nèi)，又傳聞中西以覲見之舉，將有彼此愈加親近之勢；通商之局，亦為之一大擴云。不知彼必有一事將為有挾而求之計，特此刻未露耳。然則以大局論，正未可高枕也。

又傳當(dāng)時東洋使臣與總理衙門相議朝見之事，各官署欲不許其請；東洋之志，則欲與我國請戰(zhàn)云。據(jù)此言，則該使臣之恃強，實可謂甚矣！吾以此言殆未足深信云。

閏六月初三日

海客偶談

西士問于中士曰：『中西之政事，何以相懸若是之甚哉？吾西國君民一體、朝野同心，故朝廷行一新政，無不謀及工商、謀及軍民。至于內(nèi)外臣工，更無論也；即草野之間，或著一書、或作一事、或制一器，亦無不上達朝廷、下聞官長也。若夫中國，則不然。君尊臣卑，君臣已分為二；君貴民賤，君民更判為三。每見朝廷政事，無非請旨而行，照例而辦。無論草野庶民，不能干預(yù)機宜；即為內(nèi)外諸臣，亦不敢妄參末議。故民之疾苦，常常壅于上聞；臣之隱衷，往往難于上達。其于晏嬰「君可臣否」之言、孟子「君輕民重」之意，似乎不合；其故何哉』？

中士曰：『子何以見之』？

西士曰：『吾于近今之事，得之聞見者數(shù)端，是以知其如此。吾請為子詳細(xì)言之：本年春間，臺灣生番烹食琉球難民一事，未聞福建疆臣據(jù)實入告、先行辦理，以致日本國人嘖有煩言；即嗣后，仍復(fù)未見舉動。東洋人私相聚議，以為中國無力，不能治及遠(yuǎn)事；設(shè)使臺灣為東洋所屬之地，則吾國宰相瑣意西馬早已懲辦妥當(dāng)矣。日前傳言李伯相督師赴臺剿辦生番，亦系從瑣意西馬所請，方有此舉。中國從此以是為戒，各省大吏均以整頓為心，豈不甚善！第尚恐其不能。此吾所以有「君臣分二」之說。夫君與民，互相維持者也；不可互相睽隔。泰西諸國之人，在中國者每國數(shù)千人耳，尚且設(shè)各官以理其事務(wù)、遣兵船以護其身家。今中國人流寓于舊金山者三百萬人，不聞中國遣一官、發(fā)一兵以同往，致令舊金山人凌弱中土流寓于彼地者，欲盡行驅(qū)逐，而中國官吏亦尚未悉。然吾尚疑舊金山一處何遂有中國三百萬人；或告曰：此系向在加里法尼亞者。加里法尼亞者，亦系一國之都會也；故相傳又有美國七十萬人。夫加里法尼亞本系美之屬國，美國人徙居于其國，原無足怪；惟見中國人如此之眾，該國土人不能不生疑忌，恐日后中國人據(jù)其地而有之。雖系該土人一時之見，或事過而嫌隙漸消，亦未可必。然何如效泰西人法設(shè)官、設(shè)兵，俾中國人得以高枕無憂乎？即不然，或商諸美國，亦可禁杜該國土人之侵?jǐn)_。蓋美國之例，所屬國甚多。其屬國之小事，皆歸屬國自理；若大事，須與通商、外務(wù)大臣奏請美君中政裁辦故也。此猶得曰是海外事也，一時未能周知。日前上海絲業(yè)公所聚議，令各絲商于賣絲時須向西人先索銀兩，然后付貨，似與和約不符；故各國領(lǐng)事官皆未之許。是以有人會議互為勸勉，各國不準(zhǔn)雇用華人，并不與來往貿(mào)易。事雖未行，亦成笑柄；君與官吏皆不之知。此吾所以有「君民判三」之說也。吾子以為然否』？

中士默然，不置一詞而退。

閏六月初五日

東洋抗論琉球事

閱東洋來報，知該國大臣瑣意西馬在京都與總理衙門相議往討臺灣生番一事，本朝先不應(yīng)許。蓋曰『琉球本中朝進貢之國，實非東洋屬國；何煩爾越俎而謀乎』！瑣意西馬駁曰：『琉球既為中朝屬國，則昔者我之雜蘇馬部人曾伐取該境，何不聞中朝之發(fā)兵救援？爾既不救之于先，我自當(dāng)護之于后』云云。查彼相之言，難以理折；若不伸天討于生番，何以服此「小東」、「大東」耶！由是而中朝遂有發(fā)兵之舉云。

閏六月初六日

詳記日本難民受撫事

前日本館報列福建委員護送日本國遭風(fēng)難民來滬一事，今再詳細(xì)探明報聞，以見中外之懷柔，更見民番之輯睦焉。

蓋此案之遭風(fēng)也，系臺灣生番所救。事在本年五月十五日，該難民名利八等四人，由伊本國運鹽，在洋遭風(fēng)，飄至臺灣鳳山縣之山后生番處所；船為風(fēng)浪所壞，片板無存。幸人皆無恙，鳧水登岸；經(jīng)生番頭目陳安生救邀回家，給以飯食，款待甚殷。有商人李成忠經(jīng)過，會同番目陳安生護送到縣。邑尊因見番目好義可嘉，且容貌恭順；稟蒙臺灣道憲賞給呢羽等物，并給還飯食等費，均不受領(lǐng)。遂由道會同鎮(zhèn)戎賞給番目陳安生銀牌一塊，并賞給商人李成忠六品功牌頂戴，以昭激勵。迨解閩省，洋務(wù)總局咨會關(guān)道派在閩候補之陸二尹之鈞護送上海關(guān)道衙門；沈觀察隨即飭發(fā)會審公堂陳司馬送交日本領(lǐng)事公館，日內(nèi)即搭公司輪船返國云。

觀乎此案，生番陳安生若此友愛，則前者所謂烹殺琉球國人，何至天壤！可見人心之不同，凡事不可一律論也。

閏六月初八日

閩督李（鶴年）奏臺灣知府前追銀兩陸續(xù)完解懇恩免予參追片（六月十六日京報）

李鶴年片：