普記品

爾時(shí)，天尊於寶城中顯現(xiàn)神力，化作玄臺(tái)，微妙第一。臺(tái)中爾時(shí)復(fù)有七寶，莊飾殊特，懸繒幢蓋，周遍臺(tái)中。爾時(shí)，天尊於其臺(tái)中發(fā)大光明，遍照十方無(wú)極世界，十方諸國(guó)悉皆朗然。當(dāng)爾之時(shí)，諸天大聖、飛天神王、丹靈始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、諸天真人、左右二真、真人童子、地仙道士、三界魔王、萬(wàn)海龍王，善男善女，若人非人，俱來(lái)座所，聞大哀尊演說(shuō)一乘海空智藏。如我等輩，心大歡喜，各各齎持百和之香，不焚自薰，諸天妓樂(lè)同時(shí)俱作，行道讚歎，奉獻(xiàn)珍寶，價(jià)直無(wú)量。

爾時(shí)，天尊欲隱神光，還於玉京長(zhǎng)樂(lè)舍中不動(dòng)之地，告海空言：若有疑者，正欲及時(shí)，可速問(wèn)決，無(wú)上法寶，不久入定。汝等眾中有疑請(qǐng)央，勿懷憂悔。

爾時(shí)，座中有一道士，名曰寶光，聞大哀尊說(shuō)此語(yǔ)已，悲泣流淚，不能自止：苦哉哀尊，云何返還不動(dòng)之地？我等下仙，孤露莫止。

爾時(shí)，眾中復(fù)有神觀，不可思議上真童子，從座而起，稽首作禮，長(zhǎng)跪再拜，白天尊言：欲有所問(wèn)，將不及耶？唯願(yuàn)哀尊不為罪咎。

於是天尊歎童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思議，人神智源，化導(dǎo)眾生，悉為備矣。

於是童子白大哀天尊：大慈天尊過(guò)去滅後，一切眾生不復(fù)睹見(jiàn)哀尊色身，亦不得聞海空真法。何以故？未來(lái)世中，人民澆薄，善法漸衰，惡法熾盛。當(dāng)爾之時(shí)，教諸眾生作福德果，最為殊勝，而得度脫煩惱城中。唯願(yuàn)慈尊特垂憐愍，用財(cái)甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有眾生，如是施養(yǎng)十方三界天尊并諸大聖、三天真人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，布施畜生一口飲食，令濟(jì)彼命，全得安穩(wěn)。如是功德最勝，彼福百千萬(wàn)倍。如是施心，甚大功德，無(wú)量無(wú)邊。善男子，我於處處真法經(jīng)典說(shuō)布施者，欲令新學(xué)地仙道士、出家、在家、善男、善女發(fā)海空心，修慈悲行，布施貧窮、孤獨(dú)、老病、憂厄、牢獄、饑寒切肌、窮餓之屬，普令飽足。如是施者，是名橋梁，濟(jì)度生死。善男子，未來(lái)眾生不解我法，專施敬田，不施悲田。善男子，云何敬田？若有眾生禮拜十方三界天尊，供養(yǎng)三寶，以是因緣，是名敬田。云何悲田？善男子，若有眾生慈悲供養(yǎng)，不擇畜生，以是因緣，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最勝。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虛空不容。善男子，若有眾生多饒財(cái)物，獨(dú)行布施，從生至老，無(wú)有休息。如是之人，不如有人不問(wèn)貧富、貴賤、賢愚、若道、若俗，共相勸化，各出錢財(cái)，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大無(wú)量。設(shè)使不施，念念之中，施功常生，亦無(wú)窮盡。善男子，未來(lái)世中，我諸弟子、新學(xué)道士好樂(lè)衣服，貪嗜美味，貪求利養(yǎng)，慳貪積聚，不行慈心，專行瞋恚；見(jiàn)他作善，心懷嫉妬，佯共譏笑，咸言此人求覓名利，非我道士；若見(jiàn)布施貧窮乞人，復(fù)生瞋恚。如是之念，非出家心。依我法門，而行慳貪，執(zhí)心染著，便求見(jiàn)效，以自給活。見(jiàn)我真法，種種惡言，生不信心，領(lǐng)戶化民，但脩小乘有為之業(yè)，何用紛紛，動(dòng)亂人眾，別令見(jiàn)明。

爾時(shí)，天尊告童子曰：汝能諮問(wèn)，作法橋梁，作法梯磴。善哉，善男子，來(lái)世眾生甚可憐愍。何以故？一切眾生縱有信心，勤身苦行，不會(huì)正理，作福彌積，獲報(bào)甚微。善男子，未來(lái)世中，三界道士，男官女官，國(guó)王大臣，富貴長(zhǎng)者，若男若女，若人非人，輕賤我法，薄淡三寶，無(wú)有實(shí)故；雖作眾善，求名求利，求勝他故；無(wú)有一人，作一念心，作出世心。善男子，譬如伎?jī)海N種巧妙，令眾歡喜，如是伎?jī)海菤g喜心。善男子，三界道士修學(xué)末法，亦復(fù)如是。我過(guò)去後，真法隱滅，惡魔顯現(xiàn)，邪心甚興，姦巧互攻，災(zāi)毒競(jìng)起。善男子，云何是邪？一切道俗不識(shí)法軌，學(xué)人作善，舍中設(shè)會(huì)，恩愛(ài)請(qǐng)師，列名別請(qǐng)，遣人防門，遮障外師，不聽(tīng)入會(huì)。或貧或病，欲入乞食，復(fù)障不聽(tīng)。如此設(shè)會(huì)，徒喪飲食，了無(wú)善分。復(fù)有一人專欲獨(dú)善，不化眾生，見(jiàn)他作善，不能隨喜，助其少分。如此人輩，其福微劣。復(fù)有一人，見(jiàn)他治舍，形像經(jīng)書，破落毀壞，不肯修治，便作惡言，非我先宗基業(yè)所造。如是破毀，何用治為？我寧自造，起立新者，終不更治，故立形像及以經(jīng)典。善男子，如是人者，是名自見(jiàn)，非見(jiàn)我也；是名自功，非功我也。何以故？一切眾生造立新者，不如修故，功德甚多，得見(jiàn)我相，得入法藏海空真地。善男子，復(fù)有眾生，見(jiàn)他聚集，作功德業(yè)，但求名聞，傾家財(cái)物，以用布施。及見(jiàn)貧窮、狐獨(dú)，呵罵驅(qū)出，不施一毫。如此人者，名為顛倒，作善癡狂，妄學(xué)施心，實(shí)無(wú)慈想，實(shí)無(wú)施相。如是施者，不正諍施，不正淨(jìng)福，集地獄因，拓三塗果。如是眾生、甚可哀憫。無(wú)益之事，虛喪失功。不如我今守化民物，甚大功德。善男子，作是念者，非出家人，是魔眷屬，是外道心，非我弟子。其人命終，墮大地獄，經(jīng)歷受苦；從地獄出，入餓鬼中，受大苦惱；從餓鬼出，受五百身，牛馬豬羊，或作狗身，從狗出已，五百世中受生貧賤，饑渴困乏，種種苦惱，無(wú)有一念適意之時(shí)。何以故？見(jiàn)他施時(shí)，不隨喜故。善男子，我今成道，皆由過(guò)去恒沙劫時(shí)，行慈布施，救濟(jì)貧窮、困厄眾生，十方天尊得成真道，皆由布施而得常樂(lè)不動(dòng)之地。以是因緣，我為眾生種種演說(shuō)，行平等心，慈悲喜捨，以為初學(xué)。善男子，譬如有人兩足俱折，意欲遠(yuǎn)涉，不能進(jìn)前，頓墮一處，種種方便，亦不能得。善男子，慳貪道士，亦復(fù)如是，雖行道士，著大法衣，經(jīng)恒沙劫，不行布施，亦不能得，當(dāng)?shù)胶？照鎸?shí)法地。善男子，若有道士不行布施，則法不全；法若不全，則無(wú)慈悲心；無(wú)慈悲心，則無(wú)忍辱心；無(wú)忍辱心，則無(wú)精進(jìn)心；無(wú)精進(jìn)心，則無(wú)方便心；無(wú)方便心，則無(wú)智慧心；無(wú)智慧心，常受煩惱、牛馬之身，隨人所使，亦不能言，四足而行，無(wú)有人心，常受苦切。善男子，若有一人布施法門，十方天尊皆來(lái)讚歎，恭敬尊重，為說(shuō)一乘法藏真實(shí)。以是之故，功德福中，財(cái)施最勝。善男子，我又方便種種教化，或入火中，鍊身受法；或入大海，化諸龍王；或作病身，而合醫(yī)藥；或作貧人，而共迴向；或說(shuō)符圖，以誅姦兇；或勸受戒，護(hù)我法門；或勸忍辱，鍊心精進(jìn)；或讚智慧，能為眾生種種巧說(shuō)，能令眾生離煩惱城。善男子，未來(lái)道士未識(shí)我意，種種方便，各執(zhí)是非，說(shuō)己所能，誑惑百姓，更相嫉妬。如是人者，是惡道士，不可親近，滅真法門，毀我空性。聚會(huì)若說(shuō)法時(shí)，不達(dá)深意，自是自說(shuō)，誹謗一乘海空智藏，作諸說(shuō)言一隨文取著，違背實(shí)相、無(wú)上真法，口常自歡，我所說(shuō)言，應(yīng)著正理。善男子，諸惡道士作如是說(shuō)，是魔眷屬，外道之師，習(xí)學(xué)小乘，領(lǐng)戶化民。如是之者，永淪三塗，風(fēng)刀往還，日生日死，金槌亂拷，食息無(wú)閑。饑則食炭，渴飲火精，萬(wàn)劫當(dāng)?shù)蒙度酥校@盲瘖瘂，有人之形，無(wú)人之情。善男子，諸惡道士復(fù)作是言，此人愚癡，猶如株兀。汝求名譽(yù)，道在心中。汝學(xué)經(jīng)論，何所修行。作是語(yǔ)者，是惡知識(shí)，不可親近，異道邪魔，以為眷屬。善男子，諸惡道士為名利故，遞相毀訾，不存經(jīng)法，自專己見(jiàn)，以非為是，不能分別是邪是正。遍向道俗而作是言，我能知是，我當(dāng)知非。如是說(shuō)者，毀滅我法，是惡知識(shí)，不可親近。善男子，諸惡道士於經(jīng)法中，不達(dá)深意，便作是言，大乘法中，聽(tīng)我食肉。如是說(shuō)者，是惡知識(shí)，是邪見(jiàn)師，不可親近。善男子，若有道士了我真相，空無(wú)食相，空無(wú)異相，對(duì)治眾生種種方便，應(yīng)以淫身而得度者，則現(xiàn)淫身；應(yīng)以凡身而得度者，則現(xiàn)凡身；應(yīng)以病身而得度者，則現(xiàn)病身；應(yīng)以國(guó)王身而得度者，則現(xiàn)國(guó)王身；應(yīng)以道士身而得度者，則現(xiàn)道士身。應(yīng)得度者，則現(xiàn)其相，常恒說(shuō)法，不動(dòng)其心而作動(dòng)相，不作現(xiàn)身而作現(xiàn)相，不作真身而作真相，不化眾生而作化相，如是說(shuō)者名大法師，常住海空七寶城中，為他說(shuō)法，度脫眾生，令入一乘真空法藏。善男子，今日座中童子無(wú)量，各見(jiàn)不同。或見(jiàn)我身在玄都山，湛然不動(dòng)；或見(jiàn)我身住世說(shuō)法；或見(jiàn)我身，身長(zhǎng)丈六，端正第一；或見(jiàn)小身，或見(jiàn)大身；或見(jiàn)我身坐寶蓮花；或見(jiàn)我身度脫眾生，令入寶藏；或見(jiàn)海空不可思議。善男子，我當(dāng)教化，隨身無(wú)常，遊行止住，一切所為，皆悉遠(yuǎn)離世間之相，亦復(fù)不離世間示現(xiàn)，演說(shuō)法相。或說(shuō)一偈一行一句海空法者，若有一人能唱善言，心大歡喜，如是功德，隨眾生根，種種利益，合門興隆，子孫昌熾，不可思議。善男子，諸惡道士不解我義，宣說(shuō)三洞三十六部經(jīng)，隨文取義，作決定心，是有是無(wú)。當(dāng)知此人毀滅我法。善男子，新學(xué)道士自稱我能，稱是法師，稱是度師，稱是經(jīng)師，如我法門，相說(shuō)過(guò)、相毀訾，此三種人入地獄中，亦不捨心。如是眾生，實(shí)可憐愍。爾時(shí)，四眾聞大哀尊說(shuō)此語(yǔ)已，各各起立，涕哭作禮，長(zhǎng)跪再拜，稽首受記。

爾時(shí)，眾中上真童子而復(fù)白言：大德天尊，演說(shuō)法言，諸惡道士毀滅我法。如是法者，當(dāng)何時(shí)出？諸惡道士當(dāng)何時(shí)滅？唯願(yuàn)天尊為我等故，分別說(shuō)之。

爾時(shí)，天尊答童子曰：善男子，我過(guò)去後，真法普行，人民興盛，國(guó)王行道，無(wú)夭傷心，無(wú)殺害心，無(wú)貪愛(ài)心，百姓男女無(wú)嫉妬心。善男子，經(jīng)八千年，真法還藏，惡法漸興，國(guó)王無(wú)道，人民好害，更相嫉妬，貪毒陰賊，攻根伐主，殺害無(wú)度。後經(jīng)八百七十年中，諸惡道士周徧下土，不行道法，多求財(cái)物，專行非法，多畜八種不淨(jìng)之物，身無(wú)才智，招集弟子，自作一法，傳度非宜，妄造經(jīng)典，傳行國(guó)界。以是因緣，一切俗人輕賤三寶，穢辱天君，種種誹謗，生不信心，毀滅天書，破壞符圖，殿堂屋舍、形像法身，悉皆毀滅。以是因緣，日月不光，陰陽(yáng)不調(diào)，五穀不成，風(fēng)雨失時(shí)，龍久乎淵；人民惡忌，好殺害心，競(jìng)相華尚，貪營(yíng)富貴，仁義不行，薄有錢財(cái)；君子小人，各隨所宜，念於色欲。當(dāng)爾之時(shí)，縱有一人發(fā)心微善，雖造觀舍、三寶形像、真法經(jīng)典、臺(tái)殿房廊，如是人者，亦不能生恭敬之心，不能供養(yǎng)法師之心，不捨飲食、衣服、臥具，於中反更借取乞貸，餐噉師食，亦不思惟畏未來(lái)世三塗之苦。善男子，一切俗人舉心作善，專欲侵損三寶法物。如此人者，假名作功，永墮三塗餓鬼之身。善男子，未來(lái)世中，一切俗人假名官號(hào)，不信罪福，不敬三寶，劫奪師物、飲食衣具，或稅取眾穀米熟食，乃至一毫三寶法物；或彊驅(qū)使三寶奴婢；或逼乘騎三寶牛馬，貪取奴婢以為私使，逼略出家以為妻妾，而不思惟未來(lái)世中銅柱鐵床，當(dāng)?shù)狡涮帲凰嘉┪疑碇恚缏匪拦罚缁萌鐗?mèng)，如電如光。善男子，若有一人於惡世中，種種方便，度脫眾生，學(xué)慈悲心，學(xué)智慧心，受持一乘海空智藏微妙經(jīng)典，一心讀誦，晝夜不息。如是行者，即是真法出行於世。善男子，三龍之後，代至法王，出行治化，於是我復(fù)為眾生說(shuō)法。如是時(shí)者，真法行世。善男子，未來(lái)世中，一切道俗輕賤法者，正由諸惡、貪愛(ài)道士不行法故，身披法服，逐彼俗緣；或復(fù)市肆，販賣自活，或復(fù)涉路，商賈求利；或作畫師、巧工之業(yè)；或作相師，占視男女；或作卜師，示人吉兇；或作神師，令人禮拜。種種眩惑，飲酒醉亂，歌舞作樂(lè)。或復(fù)有人諂曲說(shuō)法，以求人意；或誦咒術(shù)，以求諸病；或復(fù)居山，不捨俗貪，以邪定法，占視吉兇；或行針灸，合種種藥，以求衣食。以是因緣，諸惡若滅，我法亦滅，故名滅法。善男子，我過(guò)去後經(jīng)八億劫，諸惡道士乃當(dāng)滅盡。善男子，未來(lái)世中，道俗之人造立形像；或大或小，金銀銅木，販賣取錢，以自給活。於是愚人不識(shí)罪福，而買供養(yǎng)。如是之人，二俱得罪，三世之中，常被他賣，為人奴婢，任人打拍。善男子，若有眾生微心善者，造立形像，而不具足，成就諸相；或作半身，手足不成；而或他處更造別像，又無(wú)成就。如是人者，受罪三塗，生為蛇身而無(wú)手足。善男子，若有眾生於食廚處自共唱制，防禁四方，勿令乞人來(lái)我食處。如是人者，命終當(dāng)受地獄、餓鬼、畜生之中，常受穢食，四足而行。善男子，若有眾生以三寶物似如己有，隨意取用，非時(shí)而取，食噉無(wú)足，相共出家，以為知識(shí)。如是之人，後生遠(yuǎn)離人天中生，常受邊夷，永不聞法，死墮三塗，無(wú)懺悔地。善男子，若有出家共此人住，雖心作福，亦不成就，被人打破。如是人者，後死當(dāng)入大火車獄，被人燒煮，不可懺悔。若有一人唱令救護(hù)，如是人者亦當(dāng)?shù)米铩Ｈ粲斜娚?jiàn)諸道士脩行悲心，見(jiàn)諸生物，他賣買放，其人笑言，道士貪名，此物生命，有何福力，而汝放之。其人爾時(shí)，即得暴死，魂神化生空山餓鷹。善男子，若有一人於惡世時(shí)，發(fā)生修學(xué)，大慈大悲，忍受他惱，勤誦經(jīng)文，應(yīng)作是念，一切眾生無(wú)始已來(lái)，是我父母；一切眾生無(wú)始已來(lái)，是我兄弟，是我姊妹，是我妻子，皆是眷屬。以是因緣，一切眾生皆是我骨肉，一切眾生皆是我命。我隨心力，斷生熟肉，斷生殺念，作大慈悲，不食雜味，日中一食，不受別食，救濟(jì)眾生厄難苦處，種種方便，不惜身命。

爾時(shí)，天人、國(guó)主、大臣悉皆歡喜，我等神通護(hù)助此人，令不退轉(zhuǎn)。又助勢(shì)力，勿令惡人為作留難，不令惡人侵奪財(cái)物。如是助者，其人功德，說(shuō)不可盡。善男子，若有一人生慈悲心，布施平等一切窮厄，悉無(wú)偏愛(ài)，如是功德，最勝第一。善男子，我說(shuō)布施諸功德門，窮劫說(shuō)之，亦不能盡。我今當(dāng)?shù)剑磉\(yùn)無(wú)常，誓身滅度，為汝等故，略說(shuō)付囑。汝等當(dāng)應(yīng)勤心苦行，受持思惟，得義深味，為他講說(shuō)，分別義門，令得第一。爾時(shí)，四眾上真童子聞大哀尊說(shuō)此語(yǔ)已，未來(lái)世中真法欲未，種種災(zāi)變，諸惡道士毀真法門，童子等輩肅然毛竪，瞻仰尊顏，悲號(hào)啼泣，不能自止：苦哉哀尊，我等孤露，失法宗本，失大依師。奈何奈何？

爾時(shí)，天尊告大眾等：上真童子，汝等且止，勿令悲泣。汝等當(dāng)知，世間無(wú)常，善者必惡，盛者必衰，有者必?zé)o，壯者必老。復(fù)告童子，且置是事，汝以何相觀我色身，而生啼泣？復(fù)以何相觀眾生身，而失本宗？復(fù)以何相觀諸法耶，而奈何苦？

爾時(shí)，上真童子拭淚長(zhǎng)跪，白天尊言：我觀哀尊不從先際，不到彼岸，不住世間，亦不有無(wú)，亦非有無(wú)，亦不不有，亦不不無(wú)，非出非沒(méi)，非色不色，亦非有為，亦非無(wú)為，亦非生死，亦非斷常，同等虛空，無(wú)分別相。從初成道，乃至寂滅！我亦不見(jiàn)大哀天尊說(shuō)一句法；於諸眾生見(jiàn)大哀尊有出有沒(méi)，說(shuō)法度人。大哀天尊長(zhǎng)樂(lè)境界不可思議，不可識(shí)度，識(shí)不可知。以是因緣，而生渧泣。唯願(yuàn)天尊為我等輩分別說(shuō)之。我今又觀諸眾生故，四大之相，何大是我？如空中雲(yún)，如熱時(shí)炎，如電石光，如水中月，如幻如化，如鏡中像，如空中響。色想行識(shí)，悉皆如是。眾生心相不可思議，非是二乘之所能知。大哀天尊，眾生之相，亦復(fù)如是。不來(lái)不去，非有非無(wú)，非內(nèi)非外，來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所至，而常流轉(zhuǎn)，虛妄受苦，皆以眾生無(wú)始以來(lái)染著我故，增長(zhǎng)惡根，受大煩惱，無(wú)有窮盡。眾生之相，煙煴之源，神本澄清，湛然無(wú)雜，一切法本，從中而有。以是因緣，一切眾生善惡諸業(yè)唯一心作，更無(wú)餘法。是故眾生不來(lái)不去，不有不無(wú)，同等虛空，無(wú)分別想。大哀天尊，我觀眾生相法如是。

爾時(shí)，天尊讚童子曰：善哉善哉，上真童子快說(shuō)如是。汝於法中，最為第一，了眾生相，是人尊上，善說(shuō)法相，與我無(wú)異。我所印可，說(shuō)法利益，成就天尊曰海空法藏。善男子，汝了眾生不來(lái)去相，不有無(wú)相。汝當(dāng)應(yīng)知，平等布施。若布施時(shí)，當(dāng)觀福田及非福田。若見(jiàn)貧苦眾生病者，悉皆施與平等妙藥。行布施時(shí)，應(yīng)作是觀，不見(jiàn)受者，不見(jiàn)施者；財(cái)物亦爾。時(shí)三事俱空，平等無(wú)礙。何以故？一切諸法，清淨(jìng)無(wú)我，行布施時(shí)不望見(jiàn)報(bào)，不望未來(lái)人天之樂(lè)，但為眾生求大果報(bào)，求大安穩(wěn)。行布施時(shí)，為欲攝取諸惡眾生，令住善法而行布施。復(fù)作是觀，三界皆空，三世亦空；知三世空，我身亦空；知我身空，諸法亦空；以法空故，故名海空。依文字故，度諸眾生，得住海空真實(shí)法地，得神通力，見(jiàn)種種色。善男子，譬如有人，於夜中夢(mèng)見(jiàn)種種事，或夢(mèng)自身被官囚縛，受種種苦，生大憂惱，然後得脫。須臾更夢(mèng)作大國(guó)王，威勢(shì)自在，受大快樂(lè)。即於夢(mèng)中作是念言：我向昨時(shí)受苦如是，今復(fù)自在受大快樂(lè)。作是念已，忽然睡覺(jué)苦樂(lè)之事，莫知所在，如此夢(mèng)事，非有非無(wú)。一切諸法，亦復(fù)如是。善男子，汝得神通，了眾生相，是名正觀，是名正見(jiàn)。汝今得進(jìn)海空法位，無(wú)量童子得入一乘智藏座所，名隨所脩，皆得勝進(jìn)智慧之門。無(wú)量眾生發(fā)出家心，無(wú)量眾生發(fā)布施心，若人非人，若男若女，並得神通。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此語(yǔ)已，告童子言：善男子，未來(lái)眾生，若有一人得聞此經(jīng)，生歡喜心。如是人者，所得功德無(wú)量無(wú)邊，不可言說(shuō)。若復(fù)有人好樂(lè)受持，封在心中，諳憶銘心，晝夜思惟，讀誦講說(shuō)，利益眾生，受記成道，當(dāng)知此經(jīng)普施孤獨(dú)。如是人者，是我真子，所有言說(shuō)皆是我語(yǔ)。以是因緣，文字語(yǔ)言與我無(wú)量。我當(dāng)返神，還寂定位。哀諸眾生孤露莫止，當(dāng)付於汝，紹統(tǒng)法王，為諸眾生弘宣正道。善男子，譬如國(guó)王欲行諸國(guó)，巡履萬(wàn)民，是域庫(kù)藏當(dāng)付太子，紹統(tǒng)王業(yè)。善男子，我今付汝，亦復(fù)如是。

於是大眾聞付囑已，各起作禮，涕淚哭泣，頭面著地，聲動(dòng)一國(guó)，若人非人，彈指歎言：苦哉苦哉，奈何哀尊捨我等輩，失法宗本。爾時(shí)，大眾哭泣哀已，各各長(zhǎng)跪，悲哉止慟。時(shí)大眾中吐相童子即於尊前，而偈頌曰：

無(wú)始天中最上尊，奇特微妙甚真相，

種種應(yīng)現(xiàn)身復(fù)身，遍已真法常無(wú)量。

為我為緣普平等，究竟決了入無(wú)常。

付囑國(guó)王法中尊，言辭善說(shuō)戒勿忘。

我等眾中四輩緣，啼哭流淚絕無(wú)想。

奈何大慈大哀尊，捨緣捨我寂無(wú)像。

哀哉我等常孤露，唯願(yuàn)慈悲哀愍我。

猶如初生小犢子，法乳飲矮盛壯齒，

云何一旦棄本誓，世間孤露莫能擬。

仰願(yuàn)海空真法味，遍灑眾生甘露藥。

若人非人平等益，四魔三毒滅無(wú)餘。

利益人天人中人，地獄虛空不永居。

罪對(duì)分明並了了，俱出生死上仙廬。

海空真士大慈故，為我等輩請(qǐng)大師，

利益眾生普?qǐng)A滿，三界魔王滅無(wú)期。

諸天玉女來(lái)讚歎，寶臺(tái)山現(xiàn)奇特相。

香花遍滿空虛落，時(shí)眾人天並恭敬。

倏忽身登九重天，頂禮長(zhǎng)樂(lè)玄都師。

俯觀下土眾生城，咸願(yuàn)海空寶藏地，

普受若人若非人。

爾時(shí)，上真童子說(shuō)偈讚已，長(zhǎng)跪稽首，白天尊言：大哀天尊為我等故，返神無(wú)常，說(shuō)法無(wú)我，為無(wú)我故，而說(shuō)有我。以有故，有常無(wú)常，有樂(lè)無(wú)樂(lè)，有生無(wú)生，有主無(wú)主，有空無(wú)空。以是因緣，付囑法王，紹統(tǒng)眾生，令不懈怠，勸令眾生求未來(lái)惠，宣弘一乘海空智藏。我等思惟，大哀天尊，不生而生，生無(wú)法住；不死而死，死無(wú)法滅；為我等故，而有生滅；為我等故，而有返神，入海空藏，安住長(zhǎng)樂(lè)不思議地。

爾時(shí)，天尊聞此說(shuō)已，發(fā)微妙音，讚童子言：善男子，汝等智慧甚勝於我，堪任法主，紹統(tǒng)眾生，令住安樂(lè)海空城中，成就眾生智慧之源。汝等且待須臾之頃，自當(dāng)見(jiàn)我。說(shuō)是語(yǔ)已，忽然不見(jiàn)，坐空無(wú)主。四眾咸淚，極目四視，不能見(jiàn)已。舉首仰天，啼哭苦哉，我等孤露，失法宗本，無(wú)依無(wú)止，猶如初生赤子失大慈母，絕於壯齒。大哀天尊，我今亦爾，失大哀尊，絕於法乳，亦復(fù)如是。爾時(shí)，四眾聞?wù)f是已，各共彈指，奉辭而退。