崆峒山玄元真人註解并頌

太者，至極也，上者，崇高也。玄者，幽遠(yuǎn)也，靈者，神用也，北斗者，運(yùn)行之機(jī)要也，本命者，元來(lái)之性也，延生者，長(zhǎng)存不壞也，真經(jīng)者，進(jìn)通真妙之徑路也。○大眾大聖天真垂訓(xùn)，誘化世人，窮通有漏，究竟無(wú)為，內(nèi)使沖和，外合機(jī)要，變化飛昇，遊宴玉京矣，奈何世人迷惑真道，恣縱貪癡，三業(yè)齊生，六情並起。三業(yè)者，貪嗔癡也，六情者，眼耳鼻舌身意是也。既起三業(yè)，六情則生障礙，既有障礙，則生煩惱，既有煩惱，種種纏縛，轉(zhuǎn)乖真趣，意馬顛狂，心猿奔竄，散失靈源，敗壞真炁，罪積丘山，善無(wú)塵露，南辰減筭，北斗除年，死入酆都，受諸痛苦，劍樹(shù)刀山，鑊湯爐炭，拷掠無(wú)停，悲號(hào)莫息，眷屬空啼，親姻謾泣，直饒品貴封侯，任使富豪敵國(guó)，贏得獨(dú)受恓惶，到此盡皆何益，爭(zhēng)知辯其濁而曉其清，抱其真而歸其一。

頌曰：

太上真詮度世迷，破邪歸正戒貪癡。

暫時(shí)緣假情非樂(lè)，元舊家鄉(xiāng)景最奇。

幾縷曉煙橫遠(yuǎn)嶺，一彎斜月照寒池。

欲知本命延生理，悟取玄元造化機(jī)。

爾時(shí)太上老君，以永壽元年正月七日，在太清境上太極宮中，

爾時(shí)者，即此時(shí)也，太上老君者，乃天地之祖，萬(wàn)法之宗，聖德巍巍莫可測(cè)也。以永壽元年正月七日者，杳冥之中，劫壞長(zhǎng)存，本無(wú)期數(shù)，強(qiáng)以曆名。在太清境上太極宮中者，逍遙之界，自在之鄉(xiāng)，玉殿巍峨，瓊樓森聳，金碧燦斕，霞彩流輝。於是我太上老君居其所而萬(wàn)神衛(wèi)之，但世人只知太上老君在碧落之上，不知只在人身中矣，故云自己三清，何勞外覓。

頌曰：

大道幽微莫可窮，就中深隱妙玄功。

豈須雲(yún)外求真覺(jué)，但向身中覓祖風(fēng)。

識(shí)得舊時(shí)來(lái)者路，從他花木任成叢。

修之不取如斯理，掬水招蟾到底空。

觀見(jiàn)眾生億劫漂沉，周回生死。

且夫眾生本與天地齊功，聖賢同體，悟則為聖人，迷則是凡夫。○大眾悟者，悟真常之妙用，奪天地之變通，保真養(yǎng)性，鍊魄澄神，空其心而意寧，絕其慾而神清，萬(wàn)物不著一心，無(wú)漏行滿功成，自在無(wú)為，逍遙於物外矣。迷者，為迷其真覺(jué)之性也，仗父母動(dòng)靜之和炁，托陰陽(yáng)造化之精源，投胎假像，氣滿形全，十月數(shù)足，乃生化為人矣。既又得箇四大五蘊(yùn)，假合幻化色身，纔曉東西，漸分南北，又早眼觀邪色，耳聽(tīng)邪聲，舌了邪味，鼻聞邪馨，意貪迷欲，心起愛(ài)憎，用則是非，動(dòng)生曲昧，種諸惡根，受報(bào)三塗，億劫漂沉，輪迴生死矣。於是太上老君開(kāi)大神通，眼放大神通光明，觀見(jiàn)眾生流浪生死，無(wú)有盡期，故以發(fā)哀愍心，廣垂真教，為度世之舟航，使眾生悟無(wú)相之相，認(rèn)無(wú)形之形，庶得長(zhǎng)生自在，永息於輪迴矣。

頌曰：

本來(lái)容貌豈迴輪，只為貪癡入夢(mèng)頻。

幸是壺天含混沌，忍教心地起根塵。

有無(wú)之內(nèi)尋虛假，空色其中覓的真。

歸去故鄉(xiāng)風(fēng)景好，野花啼鳥(niǎo)綠楊春。

或居人道，或在#1中華，或生夷狄之中，或生蠻戎之內(nèi)，或富或貴，或賤或貧，暫假因緣，墮於地獄。

蓋以為眾生量其緣業(yè)，隨果受生，或生於中國(guó)，或生於蠻夷，或居富豪長(zhǎng)者之家，或在貧窮下賤之戶，暫得為人，多有從其所欲，不自覺(jué)知，縱情作過(guò)，恣意為非，三尸儘自般調(diào)，六賊任從唆狡。○大眾貪財(cái)好色，口是心非，嫉能壞賢，欺天罔地，不忠不孝，不實(shí)不信，損於賢良，害於溫善，犯天地禁戒，違真聖科條，探巢破卵，殺害眾生，造諸罪愆，無(wú)時(shí)自省，化身中三萬(wàn)六千神，變作八萬(wàn)四千塵勞業(yè)，火焚身禍無(wú)由免，四大五蘊(yùn)盡逐地水火風(fēng)而散，唯有悠悠窮魂為在日暫假因緣，貪迷不省，墮於無(wú)間之獄，而豈不知哀哉乎。但人生堂堂六尺之軀，空憑洗漱，羅綾結(jié)束華裝，愛(ài)護(hù)其體，誰(shuí)是肯保真養(yǎng)命、鍊性存神底，故我天尊垂其經(jīng)法，引導(dǎo)眾生，速令頓解，悟入無(wú)為之妙矣。

頌曰：

春日壺天景最長(zhǎng)，雨晴煙暖麗風(fēng)光。

可憐新燕來(lái)華屋，卻笑遊蜂逐暗香。

綽綽芳葩明小圃，絲絲嫩柳拂橫塘。

堪嗟無(wú)限韶華景，蝶戲蜂遊弄翅狂。

為無(wú)定故，罪業(yè)牽纏，魂繫陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲(chóng)之屬，轉(zhuǎn)乖人道，難復(fù)人身。如此沉淪，不自知覺(jué)，為先世迷真之故，受此輪迴。

且夫天堂地獄，皆在人之所行矣。故曰善惡無(wú)門，惟人自召。若人在世，能積其善者，則天地覆載，日月照臨，鬼神欽禮，真聖護(hù)門，既然得真聖護(hù)佑，後則福慶臻身，禍殃遠(yuǎn)體，乃為智人，列名於玉清矣。○大眾但世人不省萬(wàn)物之中唯人最貴，如何是唯人最貴？能奪天地之機(jī)，解測(cè)陰陽(yáng)之理，通幽究玄，導(dǎo)達(dá)真理，得道昇仙，唯人可達(dá)矣。但人生不知自身中有如此之聖，只恁無(wú)端狂妄，所作放蕩六欲七情，恣縱十惡五逆，不敬三光，辱於九祖，以日累月，罪積如山，魂繫陰司，受諸痛苦，豈分晝夜，萬(wàn)死千生，無(wú)由出離，直待受苦滿足，暫得超生，卻墮於餓鬼，傍生駝騾象馬禽蟲(chóng)之屬，如此沉淪，永失於人身矣。嗚呼！為迷無(wú)益狂非事，故棄真如別掛皮。

頌曰：

只為無(wú)端智太愚，政令魂識(shí)繫鄧都。

陰官攝問(wèn)空悲噎，獄卒凌持饅嘆吁。

縱得暫時(shí)離地府，將違舊徑別形軀。

傷嗟打在傍生裹，再望人身萬(wàn)劫無(wú)。

乃以哀憫之心，分身教化，化身下降，至於蜀都，地神湧出，扶一玉局，而作高座。

即是太上為歎眾生漂況六趣，受報(bào)三塗，分身教化，化身下降至於蜀都，其時(shí)日月不轉(zhuǎn)，星辰停輪，天地肅清，河海晏然，於是地神湧出，扶一玉局，而作高座。○大眾此義何為也？蓋因非有罪之聖賢，無(wú)無(wú)罪之凡夫，闡大威神之力，使眾生不種罪根，悟其大道，為大道無(wú)形無(wú)名，無(wú)以卓望，難為言說(shuō)，故立此諭法，故太極真人頌曰：大道雖無(wú)心，可以有情求是也，乃以哀憫之心，分身教化，化身下降者，但眾生能發(fā)哀憫之心便是也。○大眾如何可說(shuō)太上卻又眾生是也，國(guó)雖有律，犯而禍及於身，人所無(wú)愆，刑乃豈縈於體，但能省非改過(guò)，不造罪愆，則萬(wàn)禍不侵，豈不然乎哉。故《度人經(jīng)》云；爾不樂(lè)仙道，三界那得過(guò)，其欲轉(zhuǎn)五道，我當(dāng)復(fù)奈何是也。至於蜀都者，若論世說(shuō)，蜀都昔是帝王所居之地也，乃山河之宗祖，寔宇宙之紀(jì)綱，斡運(yùn)於天下，變化於魚(yú)龍，昔為都時(shí)是也。若論道說(shuō)蜀都，乃是身心也，故《九老集真論》云：太平風(fēng)月皇都景，諸國(guó)來(lái)朝賀聖恩是也。心比著帝王，身諭著蜀都，心若正兮，百骸暢悅，萬(wàn)神和榮，心若邪兮，三尸奪命，六賊欺公，禍罹厥體，則流浪於輪迴矣。地神湧出者，是心地發(fā)意也，扶一玉局者，乃天真之寶位也。但能發(fā)心建意，不造邪見(jiàn)，不種罪咎，參求大道之門，頓悟無(wú)為之性，不迷六欲之愆，得證十華之位，逍遙物外，與道合真矣。

頌曰：

莫閉青宵路不通，幻身須信轉(zhuǎn)頭空。

休言取次達(dá)玄理，不辦真誠(chéng)謾設(shè)功。

慷慨撞開(kāi)生死戶，英雄跳出繫囚龍。

逍遙物外無(wú)為客，日月擒來(lái)掌握中。

於是老君昇玉局坐#2，授與天師《北斗本命經(jīng)訣》，廣宣要法，普濟(jì)眾生。

是時(shí)太上老君昇玉局而坐，演三乘教法，說(shuō)北斗本命延生之妙理，授與天師，開(kāi)化羣品，咸令悟道者也。○大眾且夫眾生恣縱七情，有罪愆而有地獄，貪迷五欲，無(wú)妙果而無(wú)天堂，自不知覺(jué)於三毒十惡之中，沉溺愛(ài)河，流浪生死。是故太上說(shuō)此真經(jīng)，化導(dǎo)世人不生邪見(jiàn)，於朝暮之間，無(wú)論他非，常搜己過(guò)，剉銳戒言，自當(dāng)懺悔，用法水而洗滌塵勞，磨寶鑑而照明這箇，清凈身心，體合道用，元神居於丹闕，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，內(nèi)外虛明，上下寂照，陰陽(yáng)交媾，往來(lái)無(wú)窮，混成一炁，鍊就大丹，變化飛昇，玄玄莫測(cè)也。凡質(zhì)既然合道用，聖功休慮不能成。

頌曰：

鍊就丹砂體自然，圓通象外見(jiàn)壺天。

利名總是他家事，道德都為我計(jì)緣。

風(fēng)定雨晴波漾碧，煙消雲(yún)散月華娟。

靜中觀見(jiàn)莊嚴(yán)境，物物頭頭玄更玄。

是時(shí)，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。

竊以想死生輪迴之中，於胎卵濕化之內(nèi)，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，豬狗牛馬，驢騾業(yè)畜，毒蟲(chóng)猛獸，虎豹豺狼，蝦蠏魚(yú)鼈水族諸類，鳥(niǎo)獸飛禽，種種形變六畜羣毛，一切傍生之類，浩浩無(wú)邊，豈知於數(shù)矣，若人比及於禽獸，則萬(wàn)中無(wú)喻其一焉。○大眾等閑壞了汝不錯(cuò)矣，縱得箇人身，生於化外邊夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾聞北海之外，有一國(guó)名曰婆耶，其國(guó)中人，夏居於山，冬隱於穴，寂寥衰草，連天瀟灑，黃風(fēng)捲地，寒披毛葉遮身，饑食禽蟲(chóng)充腹，仁義既無(wú)，道德何知，恣意縱情，為非作過(guò)，難進(jìn)於仙階，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之國(guó)，五常治政之邦，中土生為人者，豈不是積德而至於此也，縱得人身亦於中土，多又執(zhí)於邪見(jiàn)，不遇正法，強(qiáng)說(shuō)聰明，自誇己勝，詐曉玄門，謬通經(jīng)法，展轉(zhuǎn)沉迷，不能見(jiàn)於道矣。不識(shí)正真三教理，又來(lái)塵世一遭休。

頌曰：

六道輪迴事可吁，且於方寸用工夫。

耍猿縱後千般有，劣馬降時(shí)半件無(wú)。

俗景混成秋夜月，根塵分付碧瓊壺。

家鄉(xiāng)咫尺風(fēng)光好，拂袖呵呵進(jìn)坦途。

多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多諸巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。

皆為眾生善根淺漏，智識(shí)昏濁，不肯忠於君，不肯孝於親，貧不守其分，富不施其恩，不求於善利，不濟(jì)於困乏，墮慢於三光，拋擲於五穀，但只區(qū)區(qū)向苦海之中貪財(cái)好色，兀兀在牢籠之內(nèi)競(jìng)氣爭(zhēng)名，不信罪福，慳貪嫉妬，殺害羣毛，烹炮犬豕，斷他生命，自塞膿身，倚勢(shì)豪強(qiáng)，欺凌卑下，啖嚼葷腥，口出穢語(yǔ)，談?wù)f是非，動(dòng)生兩見(jiàn)，遇齋醮者起破壞之心，見(jiàn)修真者發(fā)不信之意，種種無(wú)端，昏迷智識(shí)，多沉地獄，多失人身，不見(jiàn)正道，唯入邪宗矣。○大眾如何得見(jiàn)正道？不著聲香味觸法，不起慳貪殺盜淫，發(fā)大智慧清凈身心，內(nèi)觀於六根四大五臟百神，憑何便動(dòng)這形骸，仗甚後教他語(yǔ)話，一息不來(lái)，後四大撇然休。

頌曰：

分明身內(nèi)隱玄微，休起慳貪著境迷。

大道悟時(shí)真有興，世情省後只堪悲。

莫因濁濫躭諸惡，且好清心變五衰。

神性俱無(wú)塵垢染，廓開(kāi)天地顯靈基。

我今哀見(jiàn)此等眾生，故垂教法，為說(shuō)良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生。

且以聖人垂科，千方萬(wàn)便，隨機(jī)設(shè)教，立法度人，咸令眾生悟其大道，知天地萬(wàn)物皆憑道生矣。且夫大道從不有中而有，於不無(wú)中而無(wú)，信乎難言哉。乃天地?zé)o形之時(shí)，於清濁未判之際，杳杳冥冥，昏昏默默，聽(tīng)之而無(wú)聲，視之而無(wú)形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫終，結(jié)凝一炁，化為混沌，又經(jīng)九萬(wàn)之劫，其中漸生玄黃，於是元皇中理精養(yǎng)炁足，激開(kāi)混沌，二炁濳分，三才始立，清炁凝而上浮為天，濁炁結(jié)而下沉為地，布日月星辰，置山河海嶽，寒暑推移，陰陽(yáng)昇降，產(chǎn)生萬(wàn)物，莫離大道也。故《清靜經(jīng)》云：大道無(wú)名，生育天地，大道無(wú)形，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孫，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不遠(yuǎn)於道，道不離於人，乃人身抱道，與天地同體，凡欲修真，可秉天之用，乃道則成矣。《陰符經(jīng)》云：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。凡學(xué)道之人，但能觀天之用，執(zhí)天之行，善矣，好鍊陰魄而變作陽(yáng)神，改凡軀而換為仙體。

頌曰：

會(huì)得從來(lái)萬(wàn)法緣，含光寂照動(dòng)幽玄。

五行混出壺中景，七返烹成象外天。

默默金烏飛絳闕，綿綿玉兔翫輝蟾。

誰(shuí)知這箇真消息，不遇奇人未可傳。

了悟此因，長(zhǎng)生人道，種子不絕，世世為人，不生無(wú)道之鄉(xiāng)，不斷人之根本。

如能發(fā)其上善之心，戒諸惡根，絕除人我，填平愛(ài)欲之坑，頓脫繫囚之索，祛迴有漏之心，覺(jué)悟無(wú)為之性，忻忻然乎哉。○大眾悟其大道，將來(lái)獲何妙果？不經(jīng)苦惱，不入地獄，百福濳臻，千災(zāi)蠲去，所望遂成，自然衣祿，延永遐齡，安居樂(lè)國(guó)。故《清靜經(jīng)》云：上士悟之昇為天官，中士悟之南宮列仙，下士修之在世長(zhǎng)年是也。但眾生種於惡者，則不生其福，造其善者，則不起其殃，且如發(fā)大高見(jiàn)，頓開(kāi)悟解，思真念聖，滌穢清心，獲無(wú)上之利益，別人豈得你底受用，好種於善功否，故積善有善果，行惡有惡報(bào)。又《生神章經(jīng)》云：善惡功過(guò)，毫分無(wú)失是也。於前生今世過(guò)去未來(lái)見(jiàn)在三世，胎卵濕化，四生六道，富貴貧窮，賢愚下賤，餓鬼傍生、駝騾象馬，地獄天堂，皆在人之所積。故儒書(shū)云：積善之家爻有餘慶，積不善之家必有餘殃是也。思之好洗心向善，念罪福因緣，善惡報(bào)對(duì)，如影隨形，似谷應(yīng)聲，嗟哉，莫曲心邪見(jiàn)，害他利己，讒妬賢良，寃讎結(jié)累，好混世和光同塵，順義量力，建功隨緣，辦道常行方便，濟(jì)物施恩，自然天以蓋之，地以載之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生無(wú)道之鄉(xiāng)，終不斷人之根本，咄！好憑智慧擒龍手，搠碎從來(lái)混沌心。

頌曰：

誰(shuí)能頓覺(jué)募#3玄微，慕到玄微得妙機(jī)。

方信菊開(kāi)征雁亂，須知柳暗舞蜂稀。

落花流水虛華夢(mèng)，野鳥(niǎo)孤雲(yún)實(shí)可依。

這箇幽棲宜早悟，青山門外慶雲(yún)飛。

更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。

但眾生常懷克己，所作均平，孝至於親，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今賢聖，溫良謹(jǐn)行，恭讓義謙，更能洗心，向六欲之中鍊性，出五濁之外，灰心養(yǎng)智，隱跡韜光，外滌其塵，內(nèi)保其神，捉金晶於玉泉，戰(zhàn)龍虎於丹鼎，神水灌黃芽而百關(guān)俱通，羊車載靈元而諸神盡悅，清凈其形，保愛(ài)其神。如能若此者，自無(wú)分別，自無(wú)愛(ài)憎，自無(wú)繫縛，自無(wú)取捨，自無(wú)去來(lái)，自無(wú)染著，自無(wú)煩惱，六欲不生，三毒消滅，永離輪迴，超昇成於道矣。○大眾思之本來(lái)無(wú)為，湛然虛寂，卻煩惱障礙，從何而生？皆自六欲七情而起，悟來(lái)為十善行，迷來(lái)變十惡業(yè)，省則有智慧圓融，逍遙無(wú)礙，迷則煩惱顛倒，妄想愚癡，沉溺愛(ài)河，流浪生死，向六道內(nèi)任波吒，墮三途中獨(dú)受苦。嗟乎！好心修正道，漸入仙宗，鍊性保神，益智靜心，虛寂內(nèi)外，洞照玄明，功行得就，五老啟迎，不分神形，合道飛昇，是乃永離輪迴，超昇成道，能如此者，玄哉玄也。

頌曰：

回心祛己出塵籠，反樸歸真悟正宗。

山色秀因昨夜雨，花英落為曉來(lái)風(fēng)。

神光照處玄無(wú)極，慧化通時(shí)妙有功。

法眼閃開(kāi)真境界，一輪皓月正當(dāng)空。

我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。

且夫太上憫見(jiàn)眾生造諸惡業(yè)，罪結(jié)酆都，報(bào)對(duì)循環(huán)，寃讎反覆，展轉(zhuǎn)迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，歸真悟道矣。○大眾性者何也？命者何也？從道受生謂之命，掌握大道謂之性。是知人命有限，本性無(wú)生，故老君曰：有生必有死，無(wú)死亦無(wú)生是也。且如人生，大限三萬(wàn)六千日，世間能幾七十春？皆是起其諸惡，知識(shí)昏亂於苦海迷津之內(nèi)，遑遑而輪轉(zhuǎn)無(wú)停，向四生六道之中，汲汲而競(jìng)沉苦趣，是因此之故，而頻頻改頭換面，思之從來(lái)，真如之性，自於無(wú)始已來(lái)，幾曾有生有死，為是眾生迷惑，失其本真，昧其本性，隨業(yè)力以昇騰，量緣果而生滅，如此，後怎生得出於生死，悟其真性歸於道矣。但內(nèi)觀其心，外閉其門，戒其慾，凈其身，邪可以正，止可以行，愛(ài)存於氣，保養(yǎng)於神，綿綿終日，若亡若存，道功無(wú)虧，飛昇玉清，豈不為幸矣。念太上萬(wàn)法千方，種種闡化，立經(jīng)教，留科法，為明黑暗之寶珠，作開(kāi)天門之鎖鑰，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，點(diǎn)化世人，咸皆歸真見(jiàn)道矣。思量聖人苦苦演化，欲度眾生，怎忍負(fù)於聖德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神號(hào)不住停。

頌曰：

嗟哉六道路崎嶇，爭(zhēng)似回心悟太虛。

決破箇中無(wú)內(nèi)有，始知身內(nèi)有中無(wú)。

澄澄皓月臨江水，湛湛玄珠晃玉壺。

但汝欲求超世事，直須宜下實(shí)工夫。

可以本命之日，修齋設(shè)醮，啟祝北斗、三官五帝、九府四司，薦福消災(zāi)，奏章懇願(yuàn)。

凡世人能於本命之日，肅嚴(yán)凈宇，露布香燈，廣陳法事，志心投告，進(jìn)表達(dá)詞，啟祝北斗本命諸神，請(qǐng)福祈恩，變?yōu)臑閼c，以濟(jì)世人矣。乃太上憫眾生漂流苦海，沉溺迷津，生復(fù)生兮三途出沒(méi)，死更死兮六道奔波，特以垂示經(jīng)文，引歸正路，若能於甲子本命及諸齋辰穀旦，澄心潔己，誓盟九清，省於前非，戒於後過(guò)，啟祝自己身中本命元神，庶得消愆散禍，去否迎祥。如何啟祝自己本命元神？但只向自己本心齋戒，改過(guò)遷善便是也。齋醮者，齋是戒心，醮是誠(chéng)意，洗滌身心，自能悔過(guò)，方可獲福矣。故有頌云：自家心病自家醫(yī)是也。如何是自己身中元神？蓋天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。蓋人身亦有北斗者，乃心也，斗能運(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)，旋行眾曜，心能斡旋萬(wàn)化，總領(lǐng)百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五臟之神也，九府者，九竅也，四司者，四肢也。若能攝養(yǎng)三魂，調(diào)和五臟，降伏九竅，保運(yùn)四肢不著塵境，斷絕俗情，明了玄微，清虛知識(shí)，洞照無(wú)礙，飛行物外，到這門庭，請(qǐng)福祈恩，豈不妙哉者也。故聖人立此有相之外緣，引證無(wú)為之內(nèi)照，咄！這般消息君還曉，點(diǎn)破青霄萬(wàn)象閑。

頌曰：

回心返照滅塵緣，悟得元來(lái)見(jiàn)自然。

三界空花飛世境，九清丹桂隱幽玄。

道心還若波中月，法性應(yīng)如火內(nèi)蓮。

劫壞洞觀無(wú)一物，青山依舊聳遙天。

虔誠(chéng)獻(xiàn)禮，種種香花，時(shí)新五果，隨世威儀，清凈壇宇，法天像地。或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請(qǐng)行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號(hào)，當(dāng)?shù)米飿I(yè)消除，災(zāi)衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。

夫冰炭不可以同爐，賢愚豈可而並居，冰炭不同爐，因本性兩異，賢愚不並居，為見(jiàn)覷各殊，冰不自知而凍結(jié)，炭不自知而炎成，賢不言而智清，愚不言而智濁，賢者常懷義禮，唯恐傷於彼，愚者每行不仁，猶恨損其身，哀哉愚輩乎！故《尚書(shū)》云：吉人為善，惟日不足，兇人為不善，亦惟日不足是也。夫在世眾生愚癡，不省種種為愆，豈知善惡皆天官記錄，分毫無(wú)失矣，是知行及三千，超汝為仙，若罪盈八百，命應(yīng)促滅，向酆都獨(dú)受於辛酸，累子孫定招於困囗#4，嗚呼，於是我太上為嘆十洲三島，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以經(jīng)說(shuō)因緣，科垂報(bào)對(duì)，俾賢者進(jìn)於善，使愚者戒其惡。是以方便隨機(jī)，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔過(guò)，令眾生清凈壇場(chǎng)，肅嚴(yán)法席，羅列香花，陳獻(xiàn)時(shí)果，請(qǐng)行法事，隨力建功，乃得功德重深，而不可陳述也。是知大道於虛旡中而有，且以本性於不旡中而旡，孰能指說(shuō)哉。故《生天得道經(jīng)》云：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛蹤，體性湛然無(wú)所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不顯其正，無(wú)假豈辨於真，說(shuō)此妙法，點(diǎn)化眾生，知其善惡因緣，不可縱意為非，不可恣情作過(guò)，方漸入於妙門，庶得悟其道用，物外玄微豈出於方寸者也。咄！只因不識(shí)元初相，綰住真空直至今。

頌曰：

絕除情慾乃修真，肯辦修真自出塵。

名利是非宜與恨，松風(fēng)皓月可為鄰。

直須打破幻中影，卻保從來(lái)身外身。

借問(wèn)世間學(xué)道者，休因色相起疏親。

凡有急難，可以焚香誦經(jīng)，尅期安泰。於是說(shuō)大聖北斗解厄應(yīng)驗(yàn)曰：

大聖北斗七元君，能解三災(zāi)厄。

頌曰：

六緣味觸與聲香，化出三災(zāi)患禍長(zhǎng)。

空笑蜃樓生海角，卻迷雁字遠(yuǎn)穹蒼。

不知物假因何物，須信良由可自量。

剛向野漢雲(yún)影裏，盤桓無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

大聖北斗七元君，能解四煞厄。

頌曰：

六塵多為不能除，四煞相刑起患虞。

既是怪邪降未得，自然魅鬼鬥欺誣。

狂風(fēng)斷送庭前菊，驟雨摧殘江畔盧。

空恨這般瀟灑事，劫終劫始現(xiàn)還無(wú)。

大聖北斗七元君，能解五行厄。

頌曰：

須識(shí)元初舊主公，神形高出五行中。

鬱羅本豈白雲(yún)鎖，苑藪何曾綠水通。

萬(wàn)法謾然唯古月，千言應(yīng)是只宗風(fēng)。

有為有相多端異，不昧觀空方見(jiàn)空。

大聖北斗七元君，能解六害厄。

頌曰：

七元大聖智通幽，六害緣何敢出頭。

風(fēng)掃暮雲(yún)山不動(dòng)，月沉寒浪水湍流。

空因?qū)嵪嘀嫦啵瑝m睹貪憂覺(jué)幻憂。

但肯日時(shí)生鑑戒，自然光滿四神州。

大聖北斗七元君，能解七傷厄。

頌曰：

寶臺(tái)玉府道含真，七賊駸尋鬥損因。

風(fēng)樹(shù)只堪驚好夢(mèng)，月漢實(shí)可恣閑行。

鍊丹不在金和玉，保性休迷濁共清。

但要心頭諸漏息，自然火內(nèi)碧蓮生。

大聖北斗七元君，能解八難厄。

頌曰：

頑性皆因逐世囂，幻生八難受煎熬。

不知形體來(lái)憑限，須信年光去莫逃。

忍起一心迷愛(ài)慾，卻甘百禍苦籠牢。

罪成懺悔何堪倚，寶鑑頻磨無(wú)半毫。

大聖北斗七元君，能解九星厄。

頌曰：

否泰交宮豈解憂，九星那肯降愆尤。

都緣一點(diǎn)靈明暗，放縱羣魔競(jìng)出頭。

別了故園無(wú)意戀，卻迷幻樂(lè)苦貪求。

問(wèn)君不脫纏身索，神性何時(shí)得自由。

大聖北斗七元君，能解夫妻厄。

頌曰：

配合誰(shuí)知隱大羅，鍊時(shí)當(dāng)要束羣魔。

陰陽(yáng)暫得歸元路，神性應(yīng)須出愛(ài)河。

翠嶺夜觀山月秀，碧溪曉覺(jué)海風(fēng)和。

堪嗟未悟狂徒子，不顧真空濫者多。

大聖北斗七元君，能解男女厄。

頌曰：

靈明元本不差殊，相貌隨因則異途。

水漫雲(yún)寒波自凍，日昇煙煖凍還無(wú)。

寂然幸是常清靜，智性須教惹患虞。

只恁失其真妙理，閻浮往復(fù)廢工夫。

大聖北斗七元君，能解產(chǎn)生厄。

頌曰：

識(shí)因迷復(fù)昧塵埃，諸漏情開(kāi)道不諧。

幼去老回衰幻相，出重還入假形骸。

輪迴削盡莊嚴(yán)境，濁穢遮交寶鏡臺(tái)。

今勸世間真上士，好修無(wú)去亦無(wú)來(lái)。

大聖北斗七元君，能解復(fù)連厄。

頌曰：

神性無(wú)為無(wú)繫囚，復(fù)連非累自何由。

物華不識(shí)元同異，真理埋蒙使未周。

八苦競(jìng)來(lái)生障礙，十纏并湊起驚憂。

也知似恁何方晚，祛已迴頭一例休。

大聖北斗七元君，能解疫癘厄。

頌曰：

炎涼風(fēng)雪去還來(lái)，斷送殘軀結(jié)眾災(zāi)。

攝養(yǎng)不知調(diào)暢理，貪癡甘分損形骸。

六賊偷耗圓光少，五鬼津般疫禍催。

除是自真開(kāi)大聖，扶危脫患拯輪迴。

大聖北斗七元君，能解疾病厄。

頌曰：

凡夫欲要出塵泥，自病休教用彼醫(yī)。

心地不能除執(zhí)見(jiàn)，口談?wù)娼虧?jì)何為。

鏡前未到元無(wú)跡，月下雲(yún)生本亦輝。

中道兩邊都不立，笑歸巖畔指寒溪。

大聖北斗七元君，能解精邪厄。

頌曰：

頑心不肯滅諸緣，塵界精邪鬥見(jiàn)前。

真靜道玄增日減，癡貪俗樂(lè)轉(zhuǎn)時(shí)憐。

形容漸次衰華室，神水偷那損玉田。

爭(zhēng)似省知煙月事，保存正炁壯童年。

大聖北斗七元君，能解虎狼厄。

頌曰：

玄元妙道太幽微，樸散虛旡誰(shuí)得知。

歷劫未常生與滅，迴黃應(yīng)是醒還迷。

秋天幸有無(wú)雲(yún)月，曲岸安詳恐污泥。

伏虎擒龍端的處，也須真箇在男兒。

大聖北斗七元君，能解蟲(chóng)蛇厄。

頌曰：

莫令元識(shí)換重更，性定諸塵自不生。

猿馬得於煙嶺寐，蟲(chóng)蛇儘縱迅雷驚。

春芳谷中鶯吟日，幽浦溪頭燕弄晴。

對(duì)景自家承當(dāng)?shù)茫f(wàn)山風(fēng)月轉(zhuǎn)分明。

大聖北斗七元君，能解劫賊厄。

頌曰：

有誰(shuí)預(yù)可制兇危，雲(yún)外玄玄乃得披。

先地先天通正理，劫初劫壞自無(wú)期。

廓明內(nèi)外圓融事，覺(jué)照仙凡造化機(jī)。

一戰(zhàn)卒然妖怪盡，耗賊蹤跡眇無(wú)知。

大聖北斗七元君，能解枷棒厄。

頌曰：

縛住頑心不亂為，三千刑憲自亡威。

頓開(kāi)妙覺(jué)金枷脫，大啟玄風(fēng)玉扭摧。

曉岸洞明仙隱隱，寒潭朗照月依依。

教君會(huì)得高天理，苦樂(lè)元來(lái)只在伊。

大聖北斗七元君，能解橫死厄。

頌曰：

真覺(jué)圓融保混成，玄華上下廓然清。

寶珠萬(wàn)古光何暗，玉洞千開(kāi)道本明。

為縱六根迷不悟，情開(kāi)諸漏死還生。

欲求高出輪迴徑，方寸靈明莫用輕。

大聖北斗七元君，能解咒誓厄。

頌曰：

滯網(wǎng)浮生不鍊修，苦迷幻化恣貪求。

逍遙元相塵籠閉，無(wú)礙真靈慾柩囚。

惱至誓盟心樂(lè)道，事消還有道心休。

驅(qū)驅(qū)碌碌迴輪走，問(wèn)汝何時(shí)是徹頭。

大聖北斗七元君，能解天羅厄。

頌曰：

無(wú)為真理去無(wú)蹤，皆是心迷路不通。

亙古只因貪世欲，迄今綰住昧玄空。

鶯吟那解楊梢綠，蝶舞寧知花蘂紅。

天殺天生恩害事，好求幽奧破昏矇。

大聖北斗七元君，能解地網(wǎng)厄。

頌曰：

須知世慾患身多，好躍高情越網(wǎng)羅。

貪愛(ài)遂心平地少，癡慳恣意轉(zhuǎn)成魔。

坑深求出應(yīng)勞力，未壍之時(shí)莫?jiǎng)兡恰?

雲(yún)水煙濤從汗漫，小舟輕泛過(guò)迷河。

大聖北斗七元君，能解刀兵厄。

頌曰：

世上刀兵有幾般，是非叢裏謾相干。

語(yǔ)言讒毀如鋒刃，心地含容便覺(jué)寬。

一念改修祈度劫，坦然燈火也成寒。

中天自有璇璣主，斡運(yùn)扶持總不難。

大聖北斗七元君，能解水火厄#5。

頌曰：

慾海滔滔浩接天，炎炎業(yè)火解燒原。

虛明湛寂清無(wú)浪，柔順寬容冷不煙。

色相兩空心自靜，是非無(wú)染任隨緣。

水升火降成真道，高架津梁濟(jì)大川。

於是七元君，大聖善通靈。濟(jì)度諸厄難，超出苦眾生。若有急告者，誦保安乎#6。盡憑生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停#7。五方降真炁，萬(wàn)福自來(lái)并。長(zhǎng)生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，應(yīng)如谷裹聲。三元神共護(hù)，萬(wàn)聖眼同明。無(wú)災(zāi)亦無(wú)障，永保道心寧。

頌曰：

降伏邪魔心自寧，七元大聖善通靈。

常令性似無(wú)雲(yún)月，勿要情如有浪萍。

外滌煩襟除點(diǎn)污，內(nèi)磨玄鑑破昏冥。

自然八難三災(zāi)滅，影響皆由奉七星。

#1『或在』，《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)註》（下簡(jiǎn)稱《真經(jīng)註》）和《太上玄靈北斗本命延生經(jīng)註》（下簡(jiǎn)稱《經(jīng)註》）皆作『生在』。

#2『玉局坐』，《真經(jīng)註》作『玉局座』，是。

#3『募』，據(jù)下文，當(dāng)作『慕』。

#4『困囗』，疑為『困篤』之誤。

#5『大聖北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』，與《經(jīng)註》本同，《真經(jīng)註》本作『大聖北斗七元君，能解地獄厄……能解一切厄』。

#6此句，前引二校本皆作『持誦保安平』，是。

#7此句，與《經(jīng)註》本同，《真經(jīng)註》本作『邪魅永消停』。