總論

真、行、草書(shū)之法，其源出于蟲(chóng)篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡，則出于蟲(chóng)篆；點(diǎn)畫(huà)波發(fā)，則出于八分；轉(zhuǎn)換、向背，則出于飛白；簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。然而真、草與行，各有體制。歐陽(yáng)率更、顏平原輩以真為草；李邕、西臺(tái)輩以行為真。亦以古人有專(zhuān)工真書(shū)者，有專(zhuān)工草書(shū)者，有專(zhuān)工行書(shū)者。信乎！其不能兼美也。或云：草書(shū)千字，不抵行書(shū)十字：行草十字，不如真書(shū)一字。意以為草至易而真至難，豈真知書(shū)者哉！大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣：專(zhuān)務(wù)遒勁，則俗病不除，所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣。白云先生、歐陽(yáng)率更《書(shū)訣》亦能言其梗概。孫過(guò)庭論之又詳，可參稽之。

真書(shū)

真書(shū)以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書(shū)之神妙，無(wú)出鐘元常，其次王逸少。今觀二家之書(shū)，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書(shū)判取士，而士大夫字書(shū)類(lèi)有科舉習(xí)氣。顏魯公作《干祿字書(shū)》，是其證也。矧（況）歐、虞、顏、柳，前后相望，故唐人下筆應(yīng)規(guī)入矩，無(wú)復(fù)魏、晉飄逸之氣。且字之長(zhǎng)短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？謂如“東”字之長(zhǎng)，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“當(dāng)”字之正，“千”字之疏，“萬(wàn)”字之密，畫(huà)多者宜瘦，少者宜肥。魏、晉書(shū)法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。或者專(zhuān)喜方正，極意歐、顏；或者惟務(wù)勻圓，專(zhuān)師虞、永，或謂體須稍扁則自然平正，此又有徐會(huì)稽之病。或云：欲其蕭散，則自不塵俗，此又有王子敬之風(fēng)，豈足以盡書(shū)法之美哉！真書(shū)用筆，自有八法，我嘗采古人之字列之為圖，今略言其指：點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼精神，有向有背，隨之異形。橫直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻靜，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。[丿]、[乀]、者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚(yú)翼鳥(niǎo)翅，有翩翩自得之狀。[乚]、[亅]者，字之步履，欲其沉實(shí)。晉人挑剔，或帶斜拂，或橫引向外，至顏、柳始正鋒為之，正鋒則無(wú)飄逸之氣。轉(zhuǎn)折者，方圓之法。真多用折，草多用轉(zhuǎn)；折欲少駐，駐則有力；轉(zhuǎn)不欲滯，滯則不遒。然而真以轉(zhuǎn)而后遒，草以折而后勁，不可不知也。懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩。若垂而復(fù)縮，謂之垂露。故翟伯壽問(wèn)于米老曰：“書(shū)法當(dāng)何如？”米老曰：“無(wú)垂不縮，無(wú)往不收。”此必至精至熟然后能之。古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫(huà)皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。大令以來(lái)，用筆多尖。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后，至于今，尤甚焉。

用筆

用筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少。歐陽(yáng)率更結(jié)體太拘，而用筆特備眾美，雖小楷而翰墨灑落，追踵鐘、王，來(lái)者不能及也。顏、柳結(jié)體既異古人，用筆復(fù)溺于一偏。予評(píng)二家為書(shū)法之一變，數(shù)百年間，人爭(zhēng)效之，字畫(huà)剛勁高明，固不為書(shū)法之無(wú)助，而魏、晉之風(fēng)規(guī)，則掃地矣。然柳氏大字，偏旁清勁可喜，更為奇妙，近世亦有仿效之者，則濁俗不除，不足觀。故知與其太肥，不若瘦硬也。

草書(shū)

草書(shū)之體，如人坐臥行立，揖遜忿爭(zhēng)，乘舟躍馬，歌舞擗踴，一切變態(tài)，非茍然者。又一字之體，率有多變，有起有應(yīng)，如此起者，當(dāng)如此應(yīng)，各有義理。右軍書(shū)“羲之”字、“當(dāng)”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至數(shù)十字，無(wú)有同者，而未嘗不同也，可謂從欲不逾矩矣。大凡學(xué)草書(shū)，先當(dāng)取法張芝、皇象、索靖、章草等，則結(jié)體平正，下筆有源。然后仿王右軍，申之以變化，鼓之以奇崛。若泛學(xué)諸家，則字有工拙，筆多失誤，當(dāng)連者反斷，當(dāng)斷者反續(xù)，不識(shí)向背，不知起止，不悟轉(zhuǎn)換，隨意用筆，任意賦形，失誤顛錯(cuò)，反為新奇。自大令以來(lái)，已如此矣，況今世哉！然而襟韻不高，記憶雖多，莫湔塵俗，若風(fēng)神蕭散，下筆便當(dāng)過(guò)人。自唐以前多是獨(dú)草，不過(guò)兩字屬連；累數(shù)十字而不斷，號(hào)曰“連綿”、“游絲”，此雖出于古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗茍且。其相連處，特是引帶。嘗考其字，是點(diǎn)畫(huà)處皆重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕，雖復(fù)變化多端，而未嘗亂其法度。張顛、懷素最號(hào)野逸，而不失此法。近代山谷老人自謂得長(zhǎng)沙三昧，草書(shū)之法，至是又一變矣。流至于今，不可復(fù)觀。唐太宗云：“行行如縈春蚓，字字如綰秋蛇。”惡無(wú)骨也。大抵用筆有緩有急，有有鋒，有無(wú)鋒，有承接上文，有牽引下字，乍徐還疾，忽往復(fù)收。緩以效古，急以出奇；有鋒以耀其精神，無(wú)鋒以含其氣味。橫斜曲直，鉤環(huán)盤(pán)紆，皆以勢(shì)為主。然不欲相帶，帶則近俗，橫畫(huà)不欲太長(zhǎng)，長(zhǎng)則轉(zhuǎn)換遲；直畫(huà)不欲太多，多則神癡。以捺“ゝ”代“乀”，以發(fā)代“辵”，“辵”亦以捺代，惟“丿”則間用之。意盡則用懸針，意未盡須再生筆意，不若用垂露耳。

用筆

用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫(huà)沙，如壁坼，此皆后人之論。折釵股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫(huà)沙者，欲其無(wú)起止之跡；壁坼者，欲其無(wú)布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣。故一點(diǎn)一畫(huà)皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折，一“丿”又有數(shù)樣。一點(diǎn)者，欲與畫(huà)相應(yīng)；兩點(diǎn)者，欲自相應(yīng)；三點(diǎn)者，必有一點(diǎn)起，一點(diǎn)帶，一點(diǎn)應(yīng)；四點(diǎn)者，一起、兩帶、一應(yīng)。《筆陣圖》云：“若平直相似，狀如算子，便不是書(shū)。”如“口”，當(dāng)行草時(shí)，尤當(dāng)泯其棱角，以寬閑圓美為佳。“心正則筆正”，“意在筆前、字居心后”，皆名言也。故不得中行，與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見(jiàn)矣。大要執(zhí)之欲緊，運(yùn)之欲活，不可以指運(yùn)筆，當(dāng)以腕運(yùn)筆。執(zhí)之在手，手不主運(yùn)；運(yùn)之在腕，腕不主執(zhí)。又作字者亦須略考篆文，須知點(diǎn)畫(huà)來(lái)歷先后。如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相異；“王”之與“玉”；“礻”之與“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同體殊，得其源本，斯不浮矣。孫過(guò)庭有執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用之法：執(zhí)謂深淺長(zhǎng)短，使謂縱橫牽掣，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤(pán)紆，用謂點(diǎn)畫(huà)向背，豈偶然哉！

用墨

凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也。筆欲鋒長(zhǎng)勁而圓，長(zhǎng)則含墨，可以運(yùn)動(dòng)，勁則有力，圓則妍美。予嘗評(píng)世有三物，用不同而理相似：良弓引之則緩來(lái)，舍之則急往，世俗謂之揭箭；好刀按之則曲，舍之則勁直如初，世俗謂之回性；筆鋒亦欲如此，若一引之后，已曲不復(fù)挺，又安能如人意耶！故長(zhǎng)而不勁，不如弗長(zhǎng)；勁而不圓，不如不勁，紙、筆、墨，皆書(shū)法之助也。

行書(shū)

嘗考魏、晉行書(shū)，自有一體，與草書(shū)不同。大率變真以便于揮運(yùn)而已。草出于章，行出于真。雖曰行書(shū)，各有定體，縱復(fù)晉代諸賢，亦苦不相遠(yuǎn)。《蘭亭記》及右軍諸帖第一，謝安石、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米亦后世可觀者。大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎秾纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。

臨摹

摹書(shū)最易，唐太宗云：“臥王濛于紙中，坐徐偃于筆下”，亦可以嗤蕭子云。唯初學(xué)書(shū)者不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。皆須是古人名筆，置之幾案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。其次雙鉤蠟本，須精意摹拓，乃不失位置之美耳。臨書(shū)易失古人位置，而多得古人筆意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。夫臨摹之際，毫發(fā)失真，則神情頓異，所貴詳謹(jǐn)。世所有《蘭亭》，何啻數(shù)百本，而定武為最佳。然定武本有數(shù)樣，今取諸本參之，其位置、長(zhǎng)短、大小，無(wú)不一同，而肥瘠、剛?cè)帷⒐ぷ疽钪帲缛酥妫瑹o(wú)有同者。以此知定武雖石刻，又未必得真跡之風(fēng)神矣。字書(shū)全以風(fēng)神超邁為主，刻之金石，其可茍?jiān)眨‰p鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內(nèi)，或朱其背，正得肥瘦之本體。雖然，尤貴于瘦，使工人刻之，又從而刮治之，則瘦者亦變?yōu)榉室印；蛟齐p鉤時(shí)須倒置之，則亦無(wú)容私意于其間。誠(chéng)使下本明，上紙薄，倒鉤何害？若下本晦，上紙厚，卻須能書(shū)者為之，發(fā)其筆意可也。夫鋒芒圭角，字之精神，大抵雙鉤多失，此又須朱其背時(shí)，稍致意焉。

書(shū)丹

筆得墨則瘦，得朱則肥。故書(shū)丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤(rùn)常有馀，燥勁老古常不足，朱使然也。欲刻者不失真，未有若書(shū)丹者。然書(shū)時(shí)盤(pán)薄，不無(wú)少勞。韋仲將升高書(shū)凌云臺(tái)榜，下則須發(fā)已白。藝成而下，斯之謂歟！若鐘繇、李邕，又自刻之，可謂癖矣。

性情

藝之至，未始不與精神通，其說(shuō)見(jiàn)于昌黎《送高閑序》。孫過(guò)庭云：“一時(shí)而書(shū)，有乖有合，合則流媚，乖則彫疏。神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也：紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也，心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也：紙墨不稱(chēng)，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。”

血脈

字有藏鋒出鋒之異，粲然盈楮，欲其首尾相應(yīng)，上下相接為佳。后學(xué)之士，隨所記憶，圖寫(xiě)其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。《黃庭》小楷，與《樂(lè)毅論》不同；《東方畫(huà)贊》，又與《蘭亭記》殊旨，一時(shí)下筆，各有其勢(shì)，固應(yīng)爾也。余嘗歷觀古之名書(shū)，無(wú)不點(diǎn)畫(huà)振動(dòng)，如見(jiàn)其揮運(yùn)之時(shí)。山谷云：“字中有筆，如禪句中有眼”，豈欺我哉！

燥潤(rùn)【見(jiàn)用筆條】

勁媚【見(jiàn)情性條】

方圓

方圓者，真草之體用。真貴方，草貴圓。方者參之以圓，圓者參之以方，斯為妙矣。然而方圓、曲直，不可顯露，直須涵泳一出于自然。如草書(shū)尤忌橫直分明，橫直多則字有積薪、束葦之狀，而無(wú)蕭散之氣。時(shí)參出之，斯為妙矣。

向背

向背者，如人之顧盼、指畫(huà)、相揖、相背。發(fā)于左者應(yīng)于右，起于上者伏于下。大要點(diǎn)畫(huà)之間，施設(shè)各有情理，求之古人，右軍蓋為獨(dú)步。

位置

假如立人、挑土、“田”、“王”、“衣”、“示”，一切偏旁皆須令狹長(zhǎng)，則右有余地矣。在右者亦然，不可太密、太巧。太密、太巧者，是唐人之病也。假如“口”字，在左者皆須與上齊，“嗚”、“呼”、“喉”、“嚨”等字是也；在右者皆須與下齊，“和”、“扣”等是也。又如“宀”須令復(fù)其下，“走”、“辵”皆須能承其上。審量其輕重，使相負(fù)荷，計(jì)其大小，使相副稱(chēng)為善。

疏密

書(shū)以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。如“佳”之四橫，“川”之三直，“魚(yú)”之四點(diǎn)，“畫(huà)”之九畫(huà)，必須下筆勁凈，疏密停勻?yàn)榧选．?dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至凋疏。

風(fēng)神

風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

遲速

遲以取妍，速以取勁。必先能速，然后為遲。若素不能速而專(zhuān)事遲，則無(wú)神氣；若專(zhuān)務(wù)速，又多失勢(shì)。

筆勢(shì)

下筆之初，有搭鋒者，有折鋒者。其一字之體，定于初下筆。凡作字，第一字多是折鋒，第二、三字承上筆勢(shì)，多是搭鋒。若一字之間，右邊多是折鋒，應(yīng)其左故也。又有平起者，如隸畫(huà)；藏鋒者，如篆畫(huà)。大要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之則妙矣。