明初閩縣趙迪游神光寺，登道山亭，讀曾南豐先生撰碑詩(shī)，見(jiàn)《十二代詩(shī)選》：“不見(jiàn)神光解吐虹，滿(mǎn)亭苔蘚舊游空。職方諸貢歸王會(huì)，賢守遺碑見(jiàn)土風(fēng)。城郭尚存人物異，江山如故古今同。欲將往事增惆悵，望斷煙波沒(méi)去鴻。”據(jù)此，則曾南豐道山亭碑”明初猶存。
許氏石林之濤園，年來(lái)被居人占為果圃，閑檢《遂初堂集·濤園記》附于志余，使?jié)龍@雖廢而記猶存。國(guó)朝潘耒《濤園記》：“福州城中凡三山，烏石山最大。環(huán)山而為寺觀(guān)、園亭者數(shù)十，許氏濤園最勝。園之門(mén)徑在山足，若堂、若亭、若廊、若榭、錯(cuò)布乎山之肩腹，極于絕顛而止。山有峰，園因以為巧石；山有泉，園因以為清池；山有巖洞，園因以為宴休之所；山有高阜，園因以為臨眺之區(qū)；山有題名石刻，園因以為碑版；山有長(zhǎng)松美囗囗囗囗囗，園因以為林苑，經(jīng)營(yíng)布置，悉出自然。而穿鑿雕飾者，不能逮囗下之。善為園者，莫許氏若也。園之主人月溪，倜儻囗囗工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，甚愛(ài)賓客，四方之士至，必與周旋。其家去園僅里許，花晨月夕，無(wú)客亦欣然獨(dú)往，婆娑忘歸；有客則載酒同游，據(jù)石而坐，選樹(shù)而吟，留連竟日，不知家之為園歟，園之為家歟；不知山之在園中歟，園之在山中歟。善得園居之樂(lè)者，又莫月溪若也。月溪之王父學(xué)憲公，少?lài)L讀書(shū)于是，樂(lè)其地之幽勝。既貴，割俸買(mǎi)之，規(guī)以為園，歿于官，未暇居也。伯子甌香先生，復(fù)拓而廣之，增置亭臺(tái)，疏泉剔石而園之勝始具。先生嘗自為文記之。又標(biāo)諸名勝，大書(shū)刻于石壁。當(dāng)明末年，園之勝甲一郡。已而，滄海揚(yáng)塵，烏石山為駐軍之所，喬松合抱皆樵以為薪，屋宇毀拆殆盡，兵廝隸卒分占其地，仲子于王，雖貴為侍御，不能復(fù)也。年來(lái)兵氛稍息，月溪念祖父故業(yè)，不可以久屬他人，于是罄竭心力，日恢月復(fù)，其二子曰鼎，曰鼐，亦能仰體此意，黽勉從事。久之，而其地始?xì)w，又久之，而屋舍粗具，雖未能頓還舊觀(guān)，而規(guī)模次第可睹矣。大都物之成乎人者易移，而因乎天者難壞。吾見(jiàn)豪家之園，累石為山，鑿?fù)翞槌兀吒呦孪拢F人力為之，一時(shí)非不爛然也。浸假而化為兔葵燕麥，有求其蹤影不可得者，豈若茲園之依山憑壑，有大力者不能負(fù)之而趨，雖薦經(jīng)兵火，一整頓間，水石依然，煙巒無(wú)恙，為之不勞而傳之可久，不亦善夫？雖然，奇山秀水，就而為園池者何限？不旋踵而易主，則可久之道又不惟其地，惟其人。許氏既世有令名，而月溪修復(fù)茲園之意，曰：‘某泉，吾先人之所導(dǎo)，某石，吾先人之所刻。’一一本之孝思。二子復(fù)能纘承其志，詩(shī)書(shū)孝友之澤未艾，庶其長(zhǎng)有茲園也乎？請(qǐng)書(shū)之以為券。”
光緒丙戌，得侯官鄭昌英家藏《洪永十才子詩(shī)》，補(bǔ)錄《烏石山志》未脩者三首，王偁《登宿云臺(tái)》詩(shī)：“一逕緣蘿到上方，宿云臺(tái)閣樹(shù)蒼蒼。憑虛目送秋鴻遠(yuǎn)，向夕窗涵海雨涼。童子見(jiàn)人能下拜，老僧出定自焚香。近來(lái)性癖耽禪悅，長(zhǎng)向空門(mén)禮法王。” 又《與夏少府迪話(huà)別登薛老峰》詩(shī)：“新秋客里喜相逢，絕頂高臨興不窮。遠(yuǎn)嶼綠波孤鳥(niǎo)外，亂山黃葉白云中。明朝霄漢應(yīng)誰(shuí)共，別墅琴樽此會(huì)同。去后重來(lái)相憶處，短筇吟倚候歸鴻。” 林鴻《秋日同韓玄登宿云臺(tái)》詩(shī)：“野客滄洲至，乘閑上古臺(tái)。江分平野斷，樹(shù)盡遠(yuǎn)天開(kāi)。散策尋芳草，班荊坐石苔。秋陰將日去，雁影帶寒來(lái)。香積雕胡飯，筵芳竹葉杯。相逢成暫醉，何必問(wèn)蓬萊。”
榕城內(nèi)外，凡近水依寺之處多祀疫神，稱(chēng)之為“澗”，呼之為“殿”，名曰“五帝”，與之以姓，曰“張、關(guān)、劉、史、趙”。以干例禁，奉武圣于前殿，榜曰“武圣廟”，城外水部門(mén)曰“水澗”，井樓門(mén)曰“井澗”，湯門(mén)曰“湯澗”，東門(mén)曰“東澗”，西門(mén)曰“西澗”。城內(nèi)有“南澗”即古南澗寺，詳卷三“南澗寺”條下。今稱(chēng)上殿，北澗在華林寺旁；中澗即冶山太歲殿；嵩山澗在柏姬廟前；穿山澗在穿山境；芝澗在今開(kāi)元寺右；所云玉山澗即以玉尺山得名也。玉尺山，唐為閩山保福寺，宋改法祥院，亙光祿坊皆寺也。故澗殿建于寺旁，殿中祀老佛、五帝之外，別祀二神，一曰“黑爺”，傳為元時(shí)人，溺于玉尺山壑中之古井，鄉(xiāng)人以為得道，至今祀之。
《通志》載：神光寺有萬(wàn)福樓、歇青亭、又葉節(jié)愍祠，明季建，乾隆二十七年修。
蒼，續(xù)修《烏石山志》時(shí)，據(jù)國(guó)初魏憲鈔本入祀高賢者鈔錄增入。后閱《惠安縣志》，黃克晦與周樸同祀高賢，可知當(dāng)時(shí)亦附流寓，則韓渥、陳陶諸人定必與焉。陳薦夫集有祭陳汝大、閩縣陳椿。徐惟和、閩縣徐熥。陳子卿、莆田陳翰臣。林初文、福清林章，初名春元。王懋宣侯官王應(yīng)山。入高賢祠文，是徐熥死后又復(fù)增祀多人。按懷安袁表入祀高賢，在六十余人之內(nèi)。魏憲所載多顯宦，非屠使君、徐惟和意也。《烏石山志》已續(xù)刻，不及更正，附記于此。
光祿坊道南祠，有巨碑仆地，傳為二金公祠碑。按：嘉靖八年，提學(xué)金賁亨修理道南書(shū)院。嘉靖四十一年，其子立敬亦督閩學(xué)，繼父志重修賢祠。詳“道南祠”條下。后人建二金公祠于道南祠中，旋圮，碑亦磨滅。光緒十三年，閩浙總督楊昌浚捐廉為倡，楊氏族人集貲成之，邑人楊浚董其成，規(guī)制一新。十四年，祠成。楊昌浚《重修道南祠碑記》：“有宋理學(xué)名儒輩出，推其緒必曰‘濂、洛、關(guān)、閩’，顧洛本于濂，閩本于洛，自龜山楊氏師事程門(mén)，載道南來(lái)，然后開(kāi)閩學(xué)一派，一傳羅豫章，再傳李延平，三傳而至朱子，遂集其大成。溯厥淵源，龜山先生之功不綦遠(yuǎn)且大歟。福州有道南祠，自宋寶祐六年始，厥后屢有興廢。至我朝康熙年間，奉特旨發(fā)帑興建，御賜“程氏正宗”匾音，于是先生之道益光，先生之祠益重，歷今百八十余年矣，祠宇日漸朽敗，春秋祀典亦幾成具文。予蒞任后，即思舉而新之，值海防方亟，未暇及也。丁亥夏，詣祠瞻拜，慨事不容緩，費(fèi)無(wú)所出，乃捐廉為倡。余屬楊氏子姓量力相助，而以其裔孫雪滄內(nèi)翰董其事，經(jīng)始于上年十月，越今年三月，饗堂及門(mén)樓、牌坊、西偏廳事、報(bào)功祠以次告竣，尚有遵道祠、立雪堂，亦責(zé)雪滄續(xù)成之。是役也，本應(yīng)取給公家，楊氏族人獨(dú)能集貲成事，足見(jiàn)君子之澤留遺為無(wú)盡耳。莫春吉日，率文武各官敬謹(jǐn)致祭，并落成焉。嗟乎，閩為濱海奧區(qū)，近年來(lái)殷富倍于往昔，而異端紛起；教學(xué)之際，風(fēng)氣亦稍稍變矣，尚愿士生其間者，聞先生之風(fēng)，貞志守道，毋惑歧趨，庶幾經(jīng)正民興，邪慝不害，海邦鄒魯之遺矩久而弗墜。予西行有日矣，將重尋關(guān)學(xué)之源，尤冀閩學(xué)繼起有人也，特書(shū)此以諗來(lái)者。”楊浚《重修福州道南祠碑記》：“谷梁子云：‘宮室不設(shè)，不可以祭，次及服器，有司備職，無(wú)或闕’，謂薦其敬也。福州道南祠，祀先文靖公，昉于宋，尤隆于國(guó)朝，薄海昭敬，不獨(dú)閩也。矧生同里、系同源，經(jīng)紀(jì)之責(zé)無(wú)旁貸。光緒丁亥夏，湘鄉(xiāng)督部楊石泉尚書(shū)詣祠展竭，初稽彝章，繼倡繕葺，命浚主其事，庀工重整，蓋推敬事之一念于先圣賢，道統(tǒng)所系，進(jìn)修齊而治平，將以典學(xué)輔吾君，文教導(dǎo)吾民，一祠慬矣，凡百毋不敬焉。爰襄一姓，籌巨款，先建大堂，妥神靈也；次創(chuàng)廳事，俾祭日省牲有所，更衣有所。且復(fù)報(bào)功祠，不忘歷代之董厥成者，為率作興事勸，后，有立雪堂、遵道祠，旁有龜山書(shū)院、講堂，集資續(xù)修。是役也，隘者宏之，洼者平之，朽者易之，黝者新之，既鞏其基，更存其禮，立新規(guī)，洗舊習(xí)，于神居以敬，于祭臨以敬，用副我大府之所維持救弊補(bǔ)偏，苦心振刷，由后視今，當(dāng)敬而無(wú)失，斯千百年如一日，愈以見(jiàn)圣朝孝冶天下，篤親敬賢，遠(yuǎn)邇向化。而左海馨香，名教樂(lè)地，實(shí)自吾道南矣始。”
明吉水毛伯溫，嘉靖間曾按福建，《郡志》失載，有《鄰霄臺(tái)和丁近齋》詩(shī)：“殊方久客情能遣，高閣同登意忽開(kāi)。遏日高帆過(guò)西峽，霾云古樹(shù)壓南臺(tái)。沙村近帶農(nóng)田出，海岸遙看賈舶來(lái)。醉下虛亭尋古跡，斷碑危碣半莓苔。”
予在紅雨山房近十年，凡山石之有文字者，皆先椎拓而后鈔錄。間有漫滅疑似，則俟日出或雨后，與劉子永松注目諦審，自以為詳盡矣。乃書(shū)成三十余年，仁和魏稼孫，鹺尹錫曾來(lái)閩，為言石刻一類(lèi)，尚有訛脫。據(jù)拓本校示十條，皆精鑿不移，因急改正。魏君著有《金石萃編校誤》及《績(jī)語(yǔ)堂碑錄》兩書(shū)，為自來(lái)著錄家訂訛補(bǔ)闕，非目驗(yàn)者不收其錄，茲山石刻約十之四，方以未見(jiàn)全拓為憾。惜劉子蚤卒，石墨散亡，予自中歲以后，塵事?tīng)柯剩筌b屐振衣，捫剔崖字如曩時(shí)冒雪登山情景，邈不可追。愧得魏君之助，顧無(wú)以助魏君，且無(wú)以乞魏君校定石刻全卷，泚筆書(shū)尾，愴往感今，敬語(yǔ)山靈，庶踐后約云爾，同治癸酉十二月，郭柏蒼識(shí)于文儒中社之云閑堂。