太極拳序 鄭悟清著述

拳術所以鍛煉身心振奮精神也。然我國拳書源流甚古，因其姿勢功用之不同，而派別名稱亦異。有以險奇為貴者，有以平易為貴者，則不盡然，皆能發達體育。而入主為奴，又呶無己。第溯其源流，則不外兩家。即：武當與少林。是武當主柔，蓄於內。少林主剛，勁顯於外。晚近還以少林之姿勢甚盛，流傳愈廣，門類派別亦眾，相率標新立異，趨尚險奇，漸有失卻體育本旨之勢，初學者習之輒事倍而功半，體弱者習之尤害多而利少。故，余殊所不取。太極拳者，內家拳術中最平易，而最能發達體育者也。故，余嗜之特甚，無間寒暑，日必習之，習之既久，愈覺其奧妙無窮，其功用之偉，優點之多，誠非其他拳術所可企及。茲分為姿勢、動作、發勁、靈巧、養生數種述之如下：

（一）姿勢

太極拳之姿勢甚多，總合之有五行八卦之分，是謂十三勢。何為五行？進退顧盼停是也。何為八卦？棚、捋、擠、按、采、捩、肘、靠是也。以上十三勢之姿勢，為學太極拳者所必經之途經。倘使吾人逐日演習，不稍間斷，則若干手后，歷練既深，拳術之中精奧，自能闡發無遺，而獲益非淺。

（二）動作

太極拳之動作，須慢而勻。蓋外家之拳術雖見速效，而流弊滋甚。若太極拳則以活動筋骨為主，故一切運動以柔活為上。惟其慢，始能柔。惟其勻，始能活。且各種動作俱成圜形，而一圜之中，虛實變化生焉。其無窮之奧妙，即在此虛實變化之中。初學者或未能知，習之既久，則得心應手，趣味無窮，即足以舒展筋骨，又能調和氣血，可謂身心兼修，最合於發達體育之道者也。

（三）用意

太極拳練習時純任自然，不尚用力用氣，而尚用意。用力則笨，用氣則滯，是故沉氣松力為要。氣沉則呼吸調和，力松則發展先天之力。蓋先天之力乃固有之力，后天之力為勉強之力。前者其勢順，后者其勢逆。太極拳主逆來順受，以順制逆者，故不須用過分之力。惟外家之拳術，其用力用氣，每屬於勉強，強人以難能，故為之硬工。習之不當流弊滋多，且習硬工者，其力已盡量用出，毫無含蓄，雖習之多年，表面上似有增進，實則其內部之力，并未加長，若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習時全在意志，惟其能用意也，所以能使其力蓄於內不流露於外，氣沉於丹田不停滯於胸。惟其不用過分之力與氣，故練習之日既久，積蓄之氣力愈大，至必要時，仍能運用自如，毫無困難與勉強。譬猶勞動者終日作工，非不用氣力

也，然其所有之氣力皆已盡量用出，并無積蓄，故勞動若干年后，其氣力依然如故，外家之硬工亦若是耳。

（四）發勁

勁有剛柔之別。何為剛勁？無論勁之大小，含有抵抗性而一往無前者，謂之剛勁。何為柔勁？隨敵勁以為伸縮，而不加抵抗者，謂之柔勁。太極拳之妙處，在於與人交手時，不先取攻勢，而能接受敵人之勁。初不加以抵抗，以其黏柔之力，化去敵人頑強之勁，待敵人一擊不中，欲圖謀再舉之時，然后蹈瑕抵隙順其勢，而反守為攻，則敵人力竭之馀，重心移動，鮮有不失敗者。蓋太極拳之動作，本為無數圜形，而圜形之中，則為重心所在，處處立定腳根，雖敵人發勁極強，而以逆來須受之法，引之入殼，待敵人之勁既出，重心既失，然后從而制之，所謂避實就虛以柔勝剛之法也。

（五）靈巧

語云：“熟能生巧”太極拳即本此意以從事而深得個中三昧者，故太極拳之精粗，以功夫淺深為斷，蓋功夫深，則於其中之虛實變化皆已了然，既了然於虛實變化中，則能於虛實變化中求出巧妙之途徑。故其所用之力，輕靈圓活。以視外工之用力用氣，專主於一隅成為死笨之氣力者，迥乎不同。且因其不用過分之力與氣，故能持久而不敝，因其動作俱為圜形，故能處處穩定重心，重心穩定則基礎鞏固，無慮外力之來侵矣。

（六）養生

拳術本屬體育一種，自以養生為主要，然此非所論外家之硬工，惟太極拳始真能養生，無論強弱老幼均可練習，吾人身體之發達，貴能平均，在生理上均有一定之程序，劇烈之運動，因不合於此種程序，結果多得其反，太極拳之動作則輕軟異常，而一動全身皆動，於全身任何部分均無偏頗之弊，且因其動作柔和勁靈，故能調和氣血，陶養性情，為最合於生理上之程序，能使身體平均發達者。且練習之時，無須用過分之力氣，雖老弱病夫，亦不難為之，所謂卻病延年洵非虛語。