悟元子曰：上回結(jié)出修真大道，須要調(diào)和陰陽(yáng)，方能成丹矣。然迷徒不知真陰真陽(yáng)之理，聞陰陽(yáng)相交之說(shuō)，便認(rèn)為世間男女之陰陽(yáng)，流于御女閨丹之術(shù)，或來(lái)首經(jīng)以服食，或取梅子以吞咽，或隔體神交，或隔簾取氣，或三峰采戰(zhàn)。如此等類(lèi)，數(shù)百余條，皆是在色欲中作功夫，不特?cái)挠谑ソ蹋易源倨湫悦９氏晌逃诖嘶靥峋V內(nèi)，指出“迷本忘形”四字，批邪救正，大震聾聵耳。

篇首“三藏別了朱紫國(guó)王，策馬西進(jìn)，過(guò)了多少山水，不覺(jué)的秋去冬來(lái)，又值春光明媚。”是已知的富貴浮云，脫去陰氣，而進(jìn)于陽(yáng)氣沖和之地，正當(dāng)努力前行，直奔大道，不可稍有偏見(jiàn)，入于歧路者。奈何“正行處，望見(jiàn)一座村莊，三藏下馬，站立道旁，以為人家逼近，意欲自去化齋，不用三徒去化”。未免舍己求人，舍近求遠(yuǎn)，疑于人家有濟(jì)命之寶，站立于旁門(mén)外道，著念手閨丹門(mén)戶矣。

試觀三藏初而到莊前，見(jiàn)有四個(gè)女子在那里描鸞繡鳳；既而又見(jiàn)木香亭下，有三個(gè)美貌女子踢氣球，是已在女子人家留心起見(jiàn)矣。殊不知描鸞繡鳳，陰陽(yáng)是假；踢耍氣球，結(jié)果不真。假而不真，一時(shí)無(wú)主意，上女子之橋，入女子之門(mén)，從香亭進(jìn)步，誤認(rèn)女子為救命菩薩，妖精為供齋善人。一步一趨為女子引誘，身入純陰鬼窟，不知悔悟，猶然自稱“大唐差去西天拜佛求經(jīng)，適過(guò)寶方，腹中饑餓，待造擅府，募化一齋。”抑知女子無(wú)寶可供，只是炒人油，熬人肉。剜人腦之供乎？

《金剛經(jīng)》云：“若以色見(jiàn)我，以聲音求我，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)。”蓋取經(jīng)之道，取其先天虛無(wú)之氣，所謂“白虎首經(jīng)”、“華池神水”，迷徒不知，錯(cuò)認(rèn)為女子之經(jīng)水，向女子求命寶。其曰：“若是這樣?xùn)|西，我和尚吃了，莫想見(jiàn)的世尊，取的經(jīng)卷。”可為叫醒一切矣。

夫旁門(mén)之最誤人者，莫如閨丹一事，若不知利害，入于圈套，即或有時(shí)醒悟，妄想脫身走出。然已為上門(mén)的買(mǎi)賣(mài)，被女色牽扯，身不由主，繩捆高吊，神思紊亂，迷于慢天網(wǎng)中，焉能走的出，脫得去？提綱所謂“盤(pán)絲洞七情迷本”者此也。七情者，即喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲之七物。色情一動(dòng)，七情俱發(fā)，是色情即統(tǒng)七情之物，七情總一色情而已。修真之道，條本之道也，務(wù)本所以絕七情耳。今不能絕情，而反淫亂以動(dòng)情，情動(dòng)而原本即迷，已為妖精夾生而吃矣。“絲”與“辭”同音，盤(pán)絲者，邪辭淫辭，穿鑿圣道，如絲之盤(pán)纏牽扯，而不能解脫。然閨丹門(mén)戶，不一而足，皆是在女子皮囊上作活計(jì)，俱謂之女妖可也。一概女妖，竊取古仙經(jīng)典，東挪西扯，結(jié)為慢天大網(wǎng)，蓬罩正人君子，阻住修真大路，其險(xiǎn)如盤(pán)絲嶺，其黑如盤(pán)絲洞，惟明眼者不為所惑，其次愚人，未有不入其術(shù)中者。

“行者拘來(lái)土地山神，問(wèn)知妖精，奪占七仙姑準(zhǔn)垢泉洗浴之事，變?yōu)槁樯n蠅兒，釘在路旁草稍上等待。”妙哉此變！蒼蠅本無(wú)色，蒼蠅至麻，色空俱化，色即是空，空即是色，非色非空，色空無(wú)礙。故妖精不能識(shí)，不能見(jiàn)，且飛于妖精之頭，能察妖之蹤跡，探妖之幽隱。所謂當(dāng)事者迷，旁觀者清也。

“開(kāi)辟之初，太陽(yáng)星原有十個(gè)，后被羿善開(kāi)弓，射落九鳥(niǎo)墜地，只有金鳥(niǎo)一個(gè)，乃太陽(yáng)之真火也。”一真而九假，假多真少，以假混真，自古如是，不徒今然。如七妖女奪七仙姑之浴池，以為己有者，亦是以假混真耳。噫！仙人浴池，清凈之水，所以濯垢。妖精竊奪仙人之池，是迷于清源，而觀于濁水，不特不能濯垢，而且有以滋垢。道至于此，尚忍言裁！

“行者使絕后計(jì)，變餓老鷹，將衣架上七套衣服，盡行叼去。”是不容在衣架皮囊上見(jiàn)景生情也。更有一等鲇魚(yú)精，弄三峰采戰(zhàn)之術(shù)，破戒忘形，淫欲無(wú)度，專在女子腿襠中作樂(lè)，出丑百端。雖當(dāng)時(shí)不至傷命，到得結(jié)果收?qǐng)@，身麻腳軟，頭暈眼花，“爬也爬不動(dòng)，睡在地下呻吟”，百病臨身，長(zhǎng)眠不起矣。

噫！此等之徒，不肯自思己錯(cuò)，更將錯(cuò)路教人。前已自錯(cuò)出丑，別尋路頭；后邊又教人錯(cuò)，明知明昧。一切無(wú)知小人，不辨真假，入于網(wǎng)中，甘拜下風(fēng)；聽(tīng)信邪說(shuō)淫辭，以盲引盲，以訛傳訛；一變十，十變百，百變千，千變?nèi)f，取傳愈多，流毒害人。詩(shī)中“撲面漫漫黑，神仙也吃驚。”恰是實(shí)言。當(dāng)此大道遭難之時(shí)，仙翁不得不出過(guò)辯才，借行者現(xiàn)身說(shuō)法，拔去身外一切皮毛之假，嚼碎分判，噴吐示真，變?yōu)槠邩语w鷹敲打迷徒，息邪說(shuō)，防淫辭，除假救真。此非仙翁好打市語(yǔ)，強(qiáng)為辯別，蓋亦出于不得已之心也。

“三人尋妖精不見(jiàn)蹤跡，請(qǐng)?zhí)粕像R，道：順父下次化齋還讓我們?nèi)ァ！碧粕溃骸降馨。院缶褪丘I死，也再不自專了。’”可知修真之道，別有個(gè)他家不死之方，能以濟(jì)命，能以解災(zāi)，不得自專，誤認(rèn)人家女子為他家，而枉自受傷也。我勸世間呆子，急點(diǎn)一把火，烘烘的把一切盤(pán)絲洞燒的干凈，放心前行可也。

詩(shī)曰：

可嘆忘形迷本徒，忘形采取盡糊涂。

邪行丑態(tài)不知戒，羅網(wǎng)纏身氣轉(zhuǎn)枯。