爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)覺(jué)首菩薩言。佛子。心性是一。云何能生種種果報(bào)。或至善趣或至惡趣。或具諸根或不具者。或生善處或生惡處。端正丑陋苦樂(lè)不同。業(yè)不知心心不知業(yè)。受不知報(bào)報(bào)不知受。心不知受受不知心。因不知緣緣不知因。智不知法法不知智。爾時(shí)覺(jué)首菩薩。以偈答曰。

為化眾生故　　乃能問(wèn)斯義

諸法如實(shí)性　　我說(shuō)仁諦聽(tīng)

諸法不自在　　求實(shí)不可得

是故一切法　　二俱不相知

譬如駛水流　　流流無(wú)絕已

二俱不相知　　諸法亦如是

亦如明燈焰　　焰焰不暫停

二俱不相知　　諸法亦如是

亦如長(zhǎng)風(fēng)起　　鼓拂生動(dòng)勢(shì)

二俱不相知　　諸法亦如是

亦如深廣地　　展轉(zhuǎn)相依住

二俱不相知　　諸法亦如是

眼耳鼻舌身　　心意諸情根

因此轉(zhuǎn)眾苦　　而實(shí)無(wú)所轉(zhuǎn)

法性無(wú)所轉(zhuǎn)　　示現(xiàn)故有轉(zhuǎn)

于彼無(wú)示現(xiàn)　　示現(xiàn)無(wú)所有

眼耳鼻舌身　　心意諸情根

其性悉空寂　　虛妄無(wú)真實(shí)

觀察正思惟　　有者無(wú)所有

彼見(jiàn)不顛倒　　法眼清凈故

虛妄非虛妄　　若實(shí)若不實(shí)

世間出世間　　但有假言說(shuō)

爾時(shí)文殊師利菩薩。問(wèn)財(cái)首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。如來(lái)云何隨眾生時(shí)。隨命。隨身。隨行。隨欲樂(lè)。隨愿。隨意。隨方便。隨思惟。隨籌量。隨眾生見(jiàn)。而教化之。爾時(shí)財(cái)首菩薩。以偈答曰。

明智心境界　　常樂(lè)寂滅行

我今如實(shí)說(shuō)　　仁者善諦聽(tīng)

分別觀內(nèi)身　　我身何所有

若能如是觀　　彼達(dá)我有無(wú)

觀身一切分　　無(wú)所依止住

諦了是身者　　于身無(wú)所著

能解身如實(shí)　　明達(dá)一切法

知法悉虛妄　　其心無(wú)所染

身命相隨順　　展轉(zhuǎn)更相因

猶如旋火輪　　前后不可知

智者能觀察　　一切有無(wú)常

諸法空無(wú)我　　則離一切相

因緣所起業(yè)　　無(wú)我猶如夢(mèng)

果報(bào)性寂滅　　前后無(wú)異相

一切世間法　　唯以心為主

隨樂(lè)取相者　　皆悉是顛倒

世間所有法　　一切悉虛妄

不能解諸法　　真實(shí)無(wú)有二

一切生滅法　　皆悉從緣起

念念速歸滅　　始終無(wú)異相

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)寶首菩薩言。佛子。一切眾生四大。悉非我非我所。云何眾生。或受苦受樂(lè)。或作惡作善。或內(nèi)端正或外端正。或受少報(bào)或受多報(bào)。或有現(xiàn)報(bào)或有后報(bào)。然諸法性無(wú)善無(wú)惡。爾時(shí)寶首菩薩。以偈答言。

隨所行諸業(yè)　　受果報(bào)亦然

造者無(wú)所有　　諸佛如是說(shuō)

猶如明凈鏡　　隨其面像現(xiàn)

內(nèi)外無(wú)所有　　業(yè)性亦如是

亦如田種子　　各各不相知

自然能作因　　業(yè)性亦如是

亦如大幻師　　在彼四衢道

示現(xiàn)種種色　　業(yè)性亦如是

如匠造木人　　能出種種聲

彼無(wú)我非我　　業(yè)性亦如是

亦如眾鳥(niǎo)類(lèi)　　出[穀-禾+卵]音不同

能作種種聲　　業(yè)性亦如是

如親因緣會(huì)　　受生無(wú)來(lái)者

諸根各別異　　業(yè)性亦如是

如大地獄中　　眾生受苦惱

苦惱無(wú)來(lái)處　　業(yè)性亦如是

亦如轉(zhuǎn)輪王　　成就勝七寶

彼無(wú)所從來(lái)　　業(yè)性亦如是

亦如諸世界　　有成或有敗

成敗無(wú)來(lái)去　　業(yè)性亦如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)德首菩薩言。佛子。如來(lái)唯覺(jué)一法。云何乃說(shuō)無(wú)量諸法。音聲遍滿無(wú)量世界。悉能教化無(wú)量眾生。出無(wú)量聲現(xiàn)無(wú)量身。了知無(wú)量眾生心意。示現(xiàn)無(wú)量神足自在示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊世界。示現(xiàn)無(wú)量殊勝莊嚴(yán)。示現(xiàn)無(wú)量種種境界。而法性分別實(shí)不可得。爾時(shí)德首菩薩。以偈答曰。

佛子乃能問(wèn)　　甚深微妙義

智者若知此　　常樂(lè)求功德

猶如地性一　　能持種種物

不分別一異　　諸佛法如是

猶如火性一　　能燒世間物

火性無(wú)分別　　諸佛法如是

猶如大海水　　注以百川流

其味無(wú)別異　　諸佛法如是

猶如風(fēng)性一　　吹動(dòng)一切物

風(fēng)性無(wú)分別　　諸佛法如是

猶如龍雷震　　普雨一切地

雨渧無(wú)分別　　諸佛法如是

猶如大地一　　能生種種芽

地性無(wú)別異　　諸佛法如是

猶日無(wú)云曀　　普能照十方

光明無(wú)異性　　諸佛法如是

猶如空中月　　世間靡不見(jiàn)

非至一切處　　諸佛法如是

猶如大梵王　　普應(yīng)現(xiàn)大千

其身無(wú)別異　　諸佛法如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)目首菩薩言。佛子。如來(lái)福田等一無(wú)異。云何布施果報(bào)不同。有種種色。種種性。種種家。種種根。種種財(cái)。種種奇特。種種眷屬。種種自在。種種功德。種種慧。如來(lái)平等無(wú)有怨親。爾時(shí)目首菩薩。以偈答曰。

譬如大地一　　能生種種芽

于彼無(wú)怨親　　佛福田亦然

譬如水一味　　因器故不同

諸佛福田一　　眾生故有異

譬如大幻師　　能令眾歡喜

諸佛圣福田　　隨愿令欣悅

譬如辯才王　　能令眾歡喜

諸佛圣福田　　令眾生悅樂(lè)

譬如明凈鏡　　隨對(duì)現(xiàn)眾像

諸佛圣福田　　眾生故有異

譬如大藥王　　消滅一切毒

諸佛圣福田　　能滅煩惱患

譬如日出時(shí)　　能除一切闇

諸佛圣福田　　普照十方界

譬如凈滿月　　普照四天下

諸佛圣福田　　平等無(wú)偏黨

譬如毗嵐風(fēng)　　震動(dòng)一切地

諸佛圣福田　　能動(dòng)三界有

譬如火劫起　　天地靡不燒

諸佛圣福田　　能燒一切有

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)進(jìn)首菩薩言。佛子。眾生為見(jiàn)如來(lái)教斷諸煩惱耶。為知色受想行識(shí)欲界色界無(wú)色界癡愛(ài)。斷諸煩惱耶。若知色受想行識(shí)欲界色界無(wú)色界癡愛(ài)。斷諸煩惱者。如來(lái)教法何所增損。爾時(shí)進(jìn)首菩薩。以偈答曰。

佛子善諦聽(tīng)　　我說(shuō)如實(shí)義

或有速出要　　或有難解脫

若欲求除滅　　無(wú)量諸過(guò)惡

應(yīng)當(dāng)一切時(shí)　　勇猛大精進(jìn)

譬如微小火　　樵濕則能滅

于佛教法中　　懈怠者亦然

譬如人鉆火　　未出數(shù)休息

火勢(shì)隨止滅　　懈怠者亦然

譬如凈火珠　　離緣而求火

畢竟不可得　　懈怠者亦然

譬如明凈日　　閉目求見(jiàn)色

于佛教法中　　懈怠者亦然

譬人無(wú)手足　　欲射過(guò)大地

永不從彼意　　懈怠者亦然

譬如大海水　　一毛渧求盡

于佛教法中　　懈怠者亦然

譬如火劫起　　欲以少水滅

于佛教法中　　懈怠者亦然

譬人見(jiàn)虛空　　便言我身滿

于佛教法中　　懈怠者亦然

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)法首菩薩言。佛子。如佛所說(shuō)。聞受法者能斷煩惱。云何眾生等聞?wù)ǘ荒軘唷ｋS淫怒癡。隨慢。隨愛(ài)。隨忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不離心。心無(wú)所行能斷結(jié)使。爾時(shí)法首菩薩。以偈答曰。

佛子善諦聽(tīng)　　所問(wèn)如實(shí)義

非但積多聞　　能入如來(lái)法

譬人水所漂　　懼溺而渴死

不能如說(shuō)行　　多聞亦如是

譬人大惠施　　種種諸肴膳

不食自餓死　　多聞亦如是

譬如有良醫(yī)　　具知諸方藥

自疾不能救　　多聞亦如是

譬如貧窮人　　日夜數(shù)他寶

自無(wú)半錢(qián)分　　多聞亦如是

譬如帝王子　　應(yīng)受無(wú)極樂(lè)

業(yè)障故貧苦　　多聞亦如是

譬如聾聵人　　善奏諸音聲

悅彼不自聞　　多聞亦如是

譬如盲瞽人　　本習(xí)故能畫(huà)

示彼不自見(jiàn)　　多聞亦如是

譬如海導(dǎo)師　　能度無(wú)量眾

拯彼不自濟(jì)　　多聞亦如是

譬人處大眾　　善說(shuō)勝妙事

內(nèi)自無(wú)實(shí)德　　多聞亦如是

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)智首菩薩言。佛子。于佛法中智慧為首。如來(lái)何故。或?yàn)楸娚Ｙ潎@檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜舍。此一一法。皆不能得無(wú)上菩提。爾時(shí)智首菩薩。以偈答曰。

難知而能知　　隨順眾生心

佛子所問(wèn)義　　諦聽(tīng)我今說(shuō)

過(guò)去未來(lái)世　　現(xiàn)在諸導(dǎo)師

未曾以一法　　得成無(wú)上道

如來(lái)知眾生　　本性所修習(xí)

善順應(yīng)度者　　為說(shuō)凈妙法

慳者贊布施　　毀禁贊持戒

嗔恚贊忍辱　　懈怠贊精進(jìn)

亂意贊禪定　　愚癡贊智慧

不仁贊慈愍　　怒害贊大悲

憂戚為贊喜　　憎愛(ài)為贊舍

如是修習(xí)者　　漸解一切法

譬如造宮室　　起基令堅(jiān)固

施戒亦如是　　菩薩眾行本

贊如牢堅(jiān)城　　防御諸敵難

忍進(jìn)亦如是　　防護(hù)諸菩薩

譬如大力王　　威德定天下

禪智亦如是　　安隱諸菩薩

譬如轉(zhuǎn)輪王　　具受一切樂(lè)

四等亦如是　　安樂(lè)諸菩薩

爾時(shí)文殊師利。問(wèn)賢首菩薩言。佛子。一切諸佛。唯以一乘得出生死。云何今見(jiàn)一切佛剎。事事不同。所謂世界眾生。說(shuō)法教化。壽命光明。神力眾會(huì)。佛法法住。如是等事皆悉不同。無(wú)有不具一切佛法。而能成就無(wú)上菩提。爾時(shí)賢首菩薩。以偈答曰。

文殊法常爾　　法王唯一法

一切無(wú)礙人　　一道出生死

一切諸佛身　　唯是一法身

一心一智慧　　力無(wú)畏亦然

隨眾生本行　　求無(wú)上菩提

佛剎及眾會(huì)　　說(shuō)法悉不同

一切諸佛剎　　平等普嚴(yán)凈

眾生業(yè)行異　　所見(jiàn)各不同

諸佛及佛法　　眾生莫能見(jiàn)

佛剎法身眾　　說(shuō)法亦如是

本行廣清凈　　具足一切愿

彼人見(jiàn)真實(shí)　　明達(dá)知見(jiàn)者

隨順眾生欲　　諸業(yè)及果報(bào)

各令見(jiàn)真實(shí)　　佛力自在故

佛剎無(wú)異相　　如來(lái)無(wú)憎愛(ài)

隨彼眾生行　　自得如是見(jiàn)

非是一切佛　　安住導(dǎo)師咎

無(wú)量諸世界　　示現(xiàn)見(jiàn)不同

一切諸世界　　所應(yīng)受化者

常見(jiàn)人中雄　　諸佛法如是

爾時(shí)諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所解各各已說(shuō)。仁者辯才深入。次應(yīng)敷演。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界隨順知。何等是佛境界隨順?lè)ā：蔚仁欠鹁辰绶謩e知。何等是識(shí)佛境界。何等是決定知佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。爾時(shí)文殊師利。以偈答曰。

如來(lái)深境界　　其量齊虛空

一切眾生入　　真實(shí)無(wú)所入

如來(lái)境界因　　唯佛能分別

自余無(wú)量劫　　演說(shuō)不可盡

隨順眾生故　　普入諸世間

智慧常寂然　　不同世所見(jiàn)

度脫諸群生　　隨順其心智

宣暢無(wú)窮盡　　唯是佛境界

如來(lái)一切智　　三世無(wú)障礙

諸佛妙境界　　皆悉如虛空

法界無(wú)異相　　隨順眾生說(shuō)

若欲具分別　　唯佛之境界

一切諸世間　　無(wú)量眾音聲

隨時(shí)悉了知　　其實(shí)無(wú)分別

非識(shí)所能識(shí)　　亦非心境界

自性真清凈　　能示諸群生

非業(yè)非煩惱　　寂滅無(wú)所住

無(wú)明無(wú)所行　　平等行世間

一切眾生心　　普在三世中

如來(lái)于一念　　一切悉明達(dá)

爾時(shí)此娑婆世界眾生。佛神力故。見(jiàn)此佛剎一切眾生。如所行法。如所行業(yè)。如世間行。隨身所行。隨根所行。隨其行報(bào)所生之處。持戒毀禁說(shuō)法果報(bào)。如是世界中事一切悉見(jiàn)。如是東方百千億世界。不可量不可數(shù)不可思議不可稱(chēng)無(wú)等無(wú)邊無(wú)分齊不可說(shuō)虛空法界等一切世界。乃至說(shuō)法果報(bào)一切悉見(jiàn)南西北方四維上下亦復(fù)如是。