禮記

曲禮

君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人

陳

注

天子者君臨天下之總稱臣民通得稱之予一

人則所自稱也

踐阼臨祭祀內事曰孝王某外事曰嗣王某

踐履也阼主階也履主階而行事故曰踐阼也宗

廟之事為內郊社之事為外祝辭稱孝王某者事

親之辭嗣王某者事神之辭也

臨諸侯畛于鬼神曰天王某甫

天子巡狩而至諸侯之國必使祝史致鬼神當祭

者之祭以不親往故祝辭稱字曰某甫甫者丈夫

之美稱也方氏曰望秩之禮必于野外故以畛言

之畛田間道也祭于畛而謂之畛猶祭于郊而謂

之郊也天子適諸侯非其常蓋有時矣故于是特

言有焉

爾雅

釋詁

林烝天帝皇王后辟公侯君也

注

詩曰有壬有林又曰文王烝哉其余義皆通見

詩書

疏

皆天子諸侯南面之君異稱也白虎通云

君群也群下之所歸心也林者說文云平地有叢

木曰林烝者左傳云天生烝民樹之以君而司牧

之然則人物之眾必立君長以司牧之故以林烝

為君也天者說卦云干為天為君以其居尊極故

也大雅皆謂君為天是也帝皇者白虎通云德合

天地者稱帝帝者諦也象可承也皇美也大也天

之總美大稱也時質故總稱之號之為皇煌煌人

莫違也王者往也天下所歸往說文云后者繼體

君也象人之形施令以告四方故后之從一口發

號者君后也辟者法也為下所法則也公者通也

公正無私之意也侯者候也候逆順也天帝皇王

惟謂天子公侯惟謂諸侯余皆通稱

易緯

川靈圖

帝者天號也德配天地不私公位稱之曰帝天子者

繼天治物改正一統各得其宜父天母地以養生人

至尊之號也大君者君人之盛也

尚書緯

璇璣鈐

帝者天號王者人稱天有五帝以立名人有三王以

正度天子爵稱也皇者煌煌也

天子之尊也神精與天地通血氣含五帝精天愛之

子也

孝經緯

援神契

三皇步五帝驟三王馳五霸騖或稱帝王接上稱天

子明以爵事天接下稱帝王明以號令臣下

白虎通

爵

天子者爵稱也爵所以稱天子者何王者父天母地

為天之子也故援神契曰天覆地載謂之天子上法

斗極鉤命訣曰天子爵稱也帝王之德有優劣所以

俱稱天子者何以其俱命于天而主治五千里內也

尚書曰天子作民父母以為天下王何以知帝亦稱

天子也以法天下也中候曰天子臣放勛書無逸篇

曰厥兆天子爵何以言皇亦稱天子也以其言天覆

地載俱王天下也

號

帝王者何號也號者功之表也所以表功明德號令

臣下者也德合天地者稱帝仁義合者稱王別優劣

也禮記謚法曰德象天地稱帝仁義所生稱王帝者

天號王者五行之稱也皇者何謂也亦號也皇君也

美也大也天之美大稱也時質故之也號之為

皇者煌煌人莫違也煩一夫擾一士以勞天下不為

皇也不擾匹夫匹婦故為皇故黃金棄于山珠玉捐

于淵巖居穴處衣皮毛飲泉液吮露英虛無寥廓與

天地通靈也號言為帝者何帝者諦也象可承也王

者往也天下所歸往鉤命訣曰三皇步五帝趨三王

馳五霸騖或稱天子或稱帝王何以為接上稱天子

明以爵事天也接下稱帝王者得號天下至尊言稱

以號令臣下也故尚書曰咨四岳曰格汝眾或有一

人王者自謂一人者謙也欲言己材能當一人耳故

論語曰百姓有過在予一人臣謂之一人何亦所以

尊王者也以天下之大四海之內所共尊者一人耳

故尚書曰不施予一人或稱朕何亦王者之謙也朕

我也或稱予者予亦我也不以尊稱自也但自我皆

謙或稱君子何道德之稱也君之為言群也子者丈

夫之通稱也故孝經曰君子之教以孝也所以敬天

下之為人父者也何以言知其通稱也以天子至于

民故詩云愷悌君子民之父母論語云君子哉若人

此謂弟子弟子者民也

風俗通

五帝

天立五帝以為相四時施生法度明察春夏慶賞秋

冬刑罰帝者任德設刑以則象之言其能行天道舉

措審諦也

三王

擅國之謂王能制割之謂王制生殺之威之謂王

蔡邕獨斷

帝王稱號

漢天子正號曰皇帝自稱曰朕臣民稱之曰陛下其

言曰制詔史官記事曰上車馬衣服器械百物曰乘

輿所在曰行在所所居曰禁中后曰省中印曰璽所

至曰幸所進曰御其命令一曰策書二曰制書三曰

詔書四曰戒書

皇帝皇王后帝皆君也上古天子庖犧氏神農氏稱

皇堯舜稱帝夏殷周稱王秦承周末為漢驅除自以

德兼三皇功包五帝故并以為號漢高祖受命功德

宜之因而不改也

王者至尊四號之別名

王畿內之所稱王有天下故稱王

天王天下之所歸往故稱天王

天子父天母地故稱天子

天家百官小吏之所稱天子無外以天下為家故稱

天家

天子正號之別名

皇帝至尊之稱皇者煌也盛德煌煌無所不照帝者

諦也能行天道事天審諦故稱皇帝

朕我也古者尊卑共之貴賤不嫌則可同號之義也

堯曰朕在位七十載皋陶與帝舜言曰朕言惠可底

行屈原曰朕皇考此其義也至秦天子獨以為稱漢

因而不改也

陛下者升階也所由升堂也天子必有近臣執兵陳

于陛側以戒不虞謂之陛下者群臣與天子言不敢

指斥天子故呼在陛下者而告之因卑達尊之意也

上書亦如之及群臣士庶相與言曰殿下閣下執事

之屬皆此類也

上者尊位所在也太史令司馬遷記事當言帝則依

違但言上不敢渫瀆言尊號尊王之義也

乘輿出于律律曰敢盜乘輿服御物謂天子所服食

者也天子至尊不敢渫瀆言之故托之于乘輿乘猶

載也輿猶車也天子以天下為家不以京師宮室為

常處則當乘車輿以行天下故群臣托乘輿以言之

或謂之車駕

天子自謂曰行在所猶言今雖在京師行所至耳巡

狩天下所奏事處皆為宮在京師曰奏長安宮在泰

山則曰奏奉高宮唯當時所在或曰朝廷亦依違尊

者所都連舉朝廷以言之也親近侍從官稱曰大家

百官小吏稱曰天家

幸者宜幸也世俗謂幸為僥幸車駕所至臣民被其

德澤以僥幸故曰幸也先帝故事所至見長吏三老

官屬親臨軒作樂賜食皂帛越巾刀佩帶民爵有級

數或賜田租之半是故謂之幸皆非其所當得而得

之王仲任曰君子無幸而有不幸小人有幸而無不

幸春秋傳曰民之多幸國之不幸也言民之得所不

當得故謂之幸然則人主必慎所幸也御者進也凡

衣服加于身飲食入于口妃妾接于寢皆曰御親愛

者皆曰幸

天子命令之別名一曰命二曰令三曰政

天子父事天母事地兄事日姊事月常以春分朝日

于東門之外示有所尊訓人民事君之道也秋夕夕

月于西門之外別陰陽之義也

杜佑通典

雜制

皇帝天子天子通稱陛下對揚咫尺上表通稱也至

尊臣下內外通稱乘輿服御所稱車駕行幸所稱赴

車駕所日赴行在所也

丘光庭兼明書

皇帝名義

鄭康成云北斗天皇大帝其精生人凡稱皇者皆得

天皇之氣又云五帝者仰合五帝座星也明曰康成

舉其邊未為通論也今按尚書說皇者皆天德也皇

王人也帝諦也公平通達舉事審諦也人主德同天

覆故德優者謂之皇其次謂之帝然則皇者帝者皆

法天為名非取星為號也或曰子以軒轅為皇何故

謂之黃帝答曰凡言有通析析而言之則皇尊于帝

通而言之則帝皇一也月令云其帝太昊則伏羲亦

謂之帝也呂刑云皇帝清問下民則堯亦謂之皇也