羅隱兩同書

貴賤第一

夫一氣所化陽(yáng)尊而陰卑三才肇分天高而地下龜

龍為鱗介之長(zhǎng)麟鳳處羽毛之宗金玉乃上石之標(biāo)

芝松則卉木之秀此乃貴賤之理著之于自然也龜

龍有神靈之別麟鳳有仁愛(ài)之異金玉有鑒潤(rùn)之奇

芝松有貞秀之姿是皆性稟殊致為眾物之所重也

然則萬(wàn)物之中唯人為貴人不自理必有所尊亦以

明圣之才而居億兆之上也是故時(shí)之所賢者則貴

之以為君長(zhǎng)才不應(yīng)代者則賤之以為黎庶然處君

長(zhǎng)之位非不貴矣雖蒞力有余而無(wú)德可稱則其貴

不足貴也居黎庶之內(nèi)非不賤矣雖貧弱不足而有

道可采則其賤未為賤也何以言之昔者殷紂居九

五之位孔丘則魯國(guó)之逐臣也齊景有千駟之饒伯

夷則首陽(yáng)之餓士也此非不尊卑道阻飛伏理殊然

而百代人君競(jìng)慕丘夷之義三尺童子羞聞紂景之

名是以貴賤之途未可以窮達(dá)論也故夫人主所以

稱尊者以其有德也茍無(wú)其德則何以異于萬(wàn)物乎

是故明君者納陛軫慮旰食興懷勞十起而無(wú)疲聽(tīng)

八音而受諫蓋有由矣且崆峒高臥黃軒致順風(fēng)之

請(qǐng)潁水幽居帝堯發(fā)時(shí)雨之讓夫以鰥夫獨(dú)善之操

猶降萬(wàn)乘之尊況天子厚載之恩而為百姓所薄者

哉蓋不患無(wú)位而患德之不修也不憂其賤而憂道

之不篤也易曰圣人之大寶曰位何以守位曰仁茍

無(wú)其仁亦何能守位乎是以古之人君干干而夕惕

豈徒為名而已哉實(shí)恐墜圣人之大寶辱先王之余

慶也故貴者榮也非有道而不能居賤者辱也雖有

力而不能避也茍以修德不求其貴而貴自求之茍

以不仁欲離其賤而賤不離之故昔虞舜處于側(cè)陋

非不微矣而鼎祚肇建終有揖讓之美夏桀親御神

器非不盛矣而萬(wàn)姓莫輔竟罹放逐之辱古公避賤

而遷居豈求其貴也行未輟策邑城岐下胡亥笑堯

禹之陋豈樂(lè)其賤也死不旋踵地分灞上夫以虞舜

之微非有谷帛之利以悅于眾也夏桀之盛非無(wú)戈

戟之防以御于敵也古公之興非以一人之力自強(qiáng)

于家國(guó)也胡亥之滅非以萬(wàn)乘之尊愿同于黔首也

貴者愈賤賤者愈貴求之者不得得之者不求豈皇

天之有私惟德佑之而已矣故老氏曰道尊德貴其

是之謂乎