大唐中印度三藏那提譯

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩五百人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。無(wú)量八部前后圍繞聽佛說(shuō)法

爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩。名師子莊嚴(yán)王。從座而起來(lái)詣佛所。頂禮雙足繞無(wú)數(shù)匝。而白佛言。世尊。我于過(guò)去億百千那由他諸佛所。廣預(yù)大會(huì)。然未曾睹如今所見。欲有請(qǐng)問唯愿聽許。佛言。隨汝所問當(dāng)為解說(shuō)

爾時(shí)師子莊嚴(yán)王菩薩白佛言。世尊。如來(lái)往昔修何勝行。今獲如是人天中尊。為諸菩薩大聲聞眾天龍八部之所圍繞。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。愿為演說(shuō)往昔因緣。令諸眾生獲大善利。佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝今乃能安樂眾生故作是問。諦聽諦聽善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。我憶過(guò)去無(wú)量世。時(shí)有佛出興。名不可思議光明如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。時(shí)有長(zhǎng)者名曰上施。自恃豪富不信正法。而于佛所無(wú)歸敬心。有一比丘。名毗阇耶三皤（蒱我反）婆。見是長(zhǎng)者生憐愍心。起大方便。要令此人發(fā)心修行得成正覺。作是念已。往長(zhǎng)者家。爾時(shí)上施睹見比丘。顏貌殊勝威德備足。諸根寂定容光熾盛。肅然敬重即起奉迎。頂禮既訖設(shè)座令坐。合掌白言。自顧薄德忽蒙臨降

爾時(shí)比丘告長(zhǎng)者曰。有大法門。名八曼茶羅。功德無(wú)量。今為汝說(shuō)。廣欲慧利諸天人故。若有眾生聞此法門能修行者。在所生處獲四勝報(bào)。一者與善知識(shí)諸大菩薩同處受生。有大眷屬資財(cái)豐足。二者眷屬既多自在無(wú)礙。三者身相圓備無(wú)有疾病。四者眾具自然隨念而至。縱被山壓身無(wú)痛苦。能知眾生心之所念。慈悲憐愍將護(hù)拯濟(jì)

爾時(shí)上施聞是法已。歡喜踴躍重加頂禮。贊言。善哉。愿為廣說(shuō)八曼茶羅最勝法門。我當(dāng)修學(xué)。比丘告曰。汝欲知此最勝法者。先發(fā)是愿。我欲供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾聲聞緣覺。作是語(yǔ)已。道場(chǎng)之處當(dāng)作方壇。名曼茶羅。廣狹隨時(shí)。其最小者縱廣四指。或一搩手。用種種香及以余物。或地上作。方院之內(nèi)列八圓場(chǎng)。為欲供養(yǎng)八菩薩故。何等為八。觀世音菩薩。彌勒菩薩。虛空藏菩薩。普賢菩薩。執(zhí)金剛主菩薩。文殊師利菩薩。止諸障菩薩。地藏菩薩。如是長(zhǎng)者。此八曼茶羅最勝法門。是彼不可思議光明如來(lái)所說(shuō)。我親受持。今為汝說(shuō)。應(yīng)當(dāng)修學(xué)廣令流布。用此善根。回向阿耨多羅三藐三菩提。長(zhǎng)者當(dāng)知。若有修行此八法者。則為供養(yǎng)三世諸佛大菩薩眾緣覺聲聞。斯人常為諸天擁護(hù)。若諸國(guó)王能自修學(xué)若使人作。使王國(guó)內(nèi)諸惡皆滅。諸善男子及善女人。有能修學(xué)八法門者。命終之后不墮惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生。是故當(dāng)知。欲得現(xiàn)在未來(lái)勝上報(bào)者。當(dāng)學(xué)如上八種法門。欲得受身端正聰明利智。若欲上生四天王處。亦應(yīng)修學(xué)八曼茶羅。如是欲生三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。乃至帝釋梵王魔王。轉(zhuǎn)輪圣王所生處者。皆當(dāng)修學(xué)如上八法。欲得天上人中大姓家生。眷屬成就財(cái)寶盈溢。身心安樂名稱遠(yuǎn)聞。所出教命無(wú)不信受。于諸眾中最尊最勝。皆應(yīng)修學(xué)如上八法。若欲修成須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道。入菩薩位。乃至阿耨多羅三藐三菩提。皆當(dāng)修學(xué)八曼茶羅供養(yǎng)法門

佛告師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩言。爾時(shí)比丘毗阇耶三皤婆者。豈異人乎。今文殊師利菩薩是。爾時(shí)長(zhǎng)者上施者。即我釋迦牟尼佛是。我從是來(lái)經(jīng)于多劫。修行供養(yǎng)此八法門。具獲如上功德利益。余有眾生隨能修學(xué)。亦皆同獲如我所得。善男子。我行菩薩道來(lái)。經(jīng)三阿僧祇劫。修滿六度利益眾生。成等正覺。所有光明威德勢(shì)力破魔兵眾。斯誰(shuí)力乎。皆由供養(yǎng)八曼茶羅道場(chǎng)功德。是故眾生。聞?wù)f如上八種法門。無(wú)宜不學(xué)。若以華香燈明。若以飲食幡蓋衣服音樂。贊嘆禮拜發(fā)愿懺悔。隨其力能皆蒙福祐。或行六波羅蜜時(shí)。修立道場(chǎng)以諸香水若香涂地。若水若土作方圓壇。斯即名為檀波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)。身口意業(yè)不惱眾生。斯即名為尸波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)。若有蟲螘來(lái)入道場(chǎng)驅(qū)去還來(lái)。爾時(shí)安忍。斯即名為羼提波羅蜜。修供養(yǎng)時(shí)善心相續(xù)。斯即名為毗梨耶波羅蜜。心不散亂一心供養(yǎng)。斯即名為禪波羅蜜。作業(yè)之時(shí)。方壇圓場(chǎng)無(wú)有偏斜。善能通曉廢立機(jī)候。斯即名為般若波羅蜜。善男子。如是一法隨心變現(xiàn)。即能具足六波羅蜜。應(yīng)當(dāng)廣說(shuō)教化眾生。為大利益乃至成佛。說(shuō)此經(jīng)已。師子莊嚴(yán)王菩薩摩訶薩。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆