左傳桓公元年臧哀伯曰清廟茅屋大路越席大羹

不致粢盛不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅衡紞

纮綖昭其度也藻率鞶厲游纓昭其數也火龍

黼黻昭其文也五色比象昭其物也錫鸞和鈴昭其

聲也三辰旗旗昭其明也

韓子解老篇禮者所以貌情也群義之文章也君臣

父子之交也貴賤賢不肖之所以別也中心懷而不

諭其疾趨卑拜而明之實心愛而不知故好言繁辭

以信之禮者外節之所以諭內也故曰禮以貌情也

凡人之為外物動也不知其為身之禮也眾人之為

禮也以尊他人也故時勸時衰君子之為禮以為其

身以為其身故神之為上禮上禮神而眾人貳故不

能相應不能相應故曰上禮為之而莫之應眾人雖

貳圣人復恭敬盡手足之禮也不衰故曰攘臂而仍

之道有積而德有功德者道之功功有實而實有光

仁者德之光光有澤而澤有事義者仁之事也事有

禮而禮有文禮者義之文也故曰失道而后失德失

德而后失仁失仁而后失義失義而后失禮禮為情

貌者也文為質飾者也夫君子取情而去貌好質而

惡飾夫恃貌而論情者其情惡也須飾而論質者其

質衰也何以論之和氏之璧不飾以五采隋侯之珠

不飾以銀黃其質至美物不足以飾之夫物之待飾

而后行者其質不美也是以父子之間其禮而不明

故曰禮薄也凡物不并盛陰陽是也理相奪予威德

是也實厚者貌薄父子之禮是也由是觀之禮繁者

實心衰也然則為禮者事通人之樸心者也眾人之

為禮也人應則輕歡不應則責怨令為禮者事通人

之樸心而資之以相責之分能毋爭乎有爭則亂故

曰夫禮者忠信之薄也而亂之首乎

淮南子汜論訓禮者實之華而為之文也方于卒迫

窮遽之中也則無所用矣是故圣人以文交于世而

以實從事于宜不結于一跡之途凝滯而不化是故

敗事少而成事多號令行于天下而莫之能非矣