罽賓國人。婆羅門種世事外道。有一沙門從其家乞。其父嗔怒令人歐之。父遂手腳攣躄不能行止。乃問于筮師。對曰。坐犯賢人鬼神使然也。即請此沙門竭誠悔過。數日便瘳。因令耶舍出家為其弟子。時年十三。嘗從師遠行于曠野逢虎。師欲走避。耶舍曰。此虎已飽必不侵人。俄而虎去。前行果見余肉。師密異之。至年十五。誦經日得五六萬言。所住寺常于外分衛廢于誦習。有一羅漢。重其聰敏。恒乞食供之。十九誦大小乘經數百萬言。然性簡驁頗以知見自處。謂少堪己師。故不為諸僧所重。但美儀止善談笑。見者忘其深恨。年及受戒莫為臨壇。所以向立之歲猶為沙彌。乃從其舅學五明諸論。世間法術多所通習。二十有七方受具戒。恒以讀誦為務手不釋牒。每端坐思義。不覺虛中而過。其專精如此。后至沙勒國。時太子達摩弗多（秦言法子）見其容貌端雅。問所從來。耶舍詶對清辯。太子悅之。仍請宮內供養。待遇隆厚。羅什后至從其受學。甚相尊敬什隨母東歸。耶舍留止。頃之王薨太子即位。時符堅遣呂光攻龜茲。龜茲王急求救于沙勒。王自率兵救之。使耶舍留輔太子。委以后任。救軍未至而龜茲已敗。王歸具說羅什為光所執。乃嘆曰。我與羅什相遇雖久。未盡懷抱。其忽羈虜相見何期。停十余年王薨。因至龜茲法化甚盛。時什在姑臧遣信要之。裹糧欲去。國人請留復停歲余。后語弟子云。吾欲尋羅什?？擅苎b夜發勿使人知。弟子曰?？置鞯┳分敛幻鈴瓦€耳。耶舍乃取清水一缽。以藥投中咒數十言。與弟子洗足即便夜發。比至旦行數百里。問弟子曰。何所覺耶。答曰。唯聞疾風之響。眼中淚出耳。耶舍又與咒水洗足住息。明旦國人追之。已差數百里不及。行達姑臧。而什已入常安。什聞其至姑臧。勸興迎之。興未納。頃之命什譯出經藏。什曰。夫弘宣法教宜令文義圓通。貧道雖誦其文。未善其理。唯佛陀耶舍深達經致。今在姑臧。愿下詔征之。一言三詳然后著筆。使微言不墜取信千載也。興從之即遣使招迎。厚加贈遺悉不受。重信敦喻方至常安。興自出候問。別立新省于逍遙園。四事供養。并不受。至時分衛一食而已。于時羅什出十住經。一月余日疑難猶豫。尚未操筆。耶舍既至。共相征決辭理方定。道俗三千余人皆嘆其賞要。舍為人髭赤。善解毗婆沙。故時人號曰赤髭毗婆沙。既為羅什之師。亦稱大毗婆沙。四輩供養衣缽臥具滿三間屋。不以關心。興為貨之于城南造寺。耶舍先誦曇無德律。司隸校尉姚爽（或云姚奭）請令出之。興疑其遺謬。乃試耶舍。令誦羌籍藥方各四十余紙。三日乃執文覆之。不誤一字。眾服其強記。即以弘始十年戊申。譯四分律并長阿含等經。至十五年癸丑方訖。涼州沙門竺佛念譯為秦言。道含筆受。譯畢解坐。興嚫耶舍布絹萬匹。悉皆不受。佛念道含布絹各千匹。名德沙門五百人皆重嚫施。耶舍后還罽賓。不知所終（四分序云。壬辰之年有晉國沙門支法領。西越流沙遠期天竺路經于填。會遇曇無德部體大乘三藏沙門佛陀邪舍。才艷博聞明練經律。三藏方等皆諷誦通利即于其國廣集諸經于精舍。還以歲在戊申始達秦國秦主姚欣然即以其年請出律藏。時集持律沙門三百余人于長安中寺出即以領弟子慧辯為譯。其壬辰年即秦建初七年也戊申歲即弘始十年也。又有說云。耶舍與佛念等共勘法領所將梵本然后翻出。眾說少殊未詳孰王。又準僧肇長阿含序及高僧傳并云。四分弘始十二年出者。此或據部終時說也） 差摩經一卷（東晉隆安年達廣州在白沙寺為清信女張普明譯此應入晉錄隨人附秦見高僧傳及長房錄） 樂瓔珞莊嚴方便品經一卷（一名轉女身菩薩問答經第三出與法護順權方便經等同本李廓錄云羅什譯準經后記云耶舍出故移編此） 舍利弗阿毗曇論二十二卷（或無論字或二十卷或三十卷共曇摩崛多于石羊寺出釋道標制序見僧祐寶唱二錄及高僧傳）
右三部二十四卷（初一部一卷闕本后二部二十三卷見在）
沙門曇摩耶舍。秦言法稱（高僧傳翻為法明義乖也）罽賓國人。少而好學。年十四為弗若多羅所知。長而氣干高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禪。游心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避虎兕。獨處思念動移宵日。嘗于樹下每自克責。年將三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門。當觀方弘化曠濟為懷。何守小節獨善而已。道假眾緣復須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟。欲游方授道。既而踰歷諸國冒涉艱危。以晉隆安中。初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人咸號為大毗婆沙。時有清信女張普明。咨受佛法。耶舍為說佛生緣起。并為譯出差摩經一卷。至義熙中來入常安。時姚興僭號。甚宗佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙門曇摩掘多（秦言法藏）來入關中。同氣相求宛然若舊。因共出舍利弗阿毗曇。以秦弘始九年丁未書出梵文。停至十六年甲寅。經師漸閑秦語令自宣譯。至十七年乙卯方訖。凡二十二卷。秦太子泓親管理味。沙門道標為之作序。又出樂瓔珞經一卷。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禪法。其有味靖之賓披榛而至者三百余人。凡士庶造者雖先無信心。見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業并得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禪。忽有五沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道跡未彰。時人咸謂已階圣果。至宋元嘉中辭還西域。而不知所終
秦乞伏氏都苑川（亦云西秦）
從乞伏國仁（謚宣烈王）建義元年乙酉。至乞伏慕末（無謚）永弘四年辛未。凡經四主四十七年。沙門一人所譯經。及三秦代新舊失譯經律論等。總五十六部一百一十卷（于中三十二部七十九卷見在二十四部三十一卷闕本） （乞伏秦）沙門釋圣堅（一十五部二十四卷經） 三秦代新舊諸失譯經（四十一部八十六卷七部七卷舊集三十四部七十九卷新附） 羅摩伽經三卷（是華嚴入法界品少分異譯見內典錄） 太子須大拏經一卷（出六度集第二卷異譯于江陵辛寺出庾爽筆受或云須達拏見始興錄及寶唱錄應入晉世隨人附秦） 睒子經一卷（一名孝子睒經一名菩薩睒經一名佛說睒經一名睒本經一名孝子隱經凡六名第四出出六度集第二卷異譯見始興錄及法上錄） 摩訶剎頭經一卷（亦名灌佛形像經亦直云灌佛經第二出與灌洗佛形像經同本見始興錄） 無崖際持法門經一卷（一名無際經與尊勝菩薩所問經等同本初出見始興錄及法上錄） 演道俗業經一卷（第二出與支謙譯者同本見法上錄） 除恐災患經一卷（第二出與帛延譯者同本見始興寶唱法上三錄） 賢首經一卷（一名賢首夫人經見始興錄） 阿難分別經一卷（亦名阿難問事佛吉兇經第三出見始興錄及法上錄） 婦人遇辜經一卷（一名婦遇對經見始興法上二錄上見存已下闕） 方等主虛空藏經八卷（亦云虛空藏所問經一名勸發菩薩莊嚴菩提經或五卷是大集虛空藏品異譯見晉世雜錄及法上錄云與羅摩伽經同本非也） 菩薩所生地經一卷（一名摩竭所問經第二出見趙錄未知前后趙逐人附西秦見始興錄） 孛經一卷（第三出見法上錄） 僮迦葉解難經一卷（亦云童迦葉經與鳩摩迦葉經同本祐云出長阿含庾爽筆受見始興王宗寶唱支敏度等四錄） 七女本經一卷（亦名女本心明經亦名七女經第三出見支敏度都錄）
右一十五部二十四卷（婦人遇辜上十部一十二卷見在方等主下五部一十二卷闕本）
沙門釋圣堅?；蛟品▓浴Ｒ嘀^堅公。未詳孰是故備列之。器量弘普利物為心。以乞伏秦太初年間。于河南國為干歸（謚武元王）譯羅摩伽等經一十五部。尋其圣堅游化。隨處出經。既適無停所。弗知附見何代世錄為正。今依法上總注。入乞伏秦世錄云 沙彌羅經一卷（第二出與五母子經同本） 薩和薩王經一卷 阿多三昧經一卷（或作阿陀） 陀賢王經一卷 颰陀悔過經一卷 方等決經一卷 比丘二事經一卷（祐錄云三事上七部僧祐錄云安公關中異經）
右七部七卷（初沙彌羅經有本余者并闕）
長房錄云。并是沙門僧祐出。三藏集錄釋道安所記關中異經。今還附入三秦世錄。總為失譯時代處。云房錄復有梵本經四卷（腳下注云似是長安中出）后漢失譯錄中已有。此中復載。既是重上刪之不存也
已下新附此錄 天王太子辟羅經一卷（或無天王字亦云太子譬羅經） 菩薩本行經一卷 大珍寶積惟日經一卷 墮迦羅問菩薩經一卷 阿難為蠱道咒經一卷（舊錄云阿難為蠱道所咒經今疑是藏中摩鄧女經） 王舍城靈鷲山經一卷（舊錄云王舍城靈鷲山要真經） 思道經一卷 佛在竹園經一卷 法為人經一卷 道意經一卷 阿夷比丘經一卷 八德經一卷（今疑是海八德經） 善德經一卷 摩訶揵陀惟衛羅盡信比丘等度經一卷（舊錄云盡信比丘經）
右一十四部一十四卷（初太子辟羅經有本余孝并闕）
僧祐錄云。安公關中異經。長房等錄。并闕不載。祐載安公關中異經?？偠牟慷木碛谥衅卟咳绶夸浿辛小＝窀鲆皇慕浲ㄓ卸徊?。余之三部。長房等錄皆標譯主。故此闕之 大寶積經一卷（今編入寶積當第四十三會改名普明菩薩會第三出與摩訶衍寶嚴佛遺日摩尼寶二經同本異譯） 度諸佛境界智光嚴經一卷（初出與佛華嚴入如來德智不思議境界經等同本舊云與如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經等同本者全乖也） 大悲分陀利經八卷（亦云大乘悲分陀利經第二出與曇無讖悲華經等同本） 大金色孔雀王咒經一卷（第五出） 佛說大金色孔雀王咒經一卷（第六出二經同本） 大方廣如來秘密藏經二卷（大周錄云與大方等如來藏經同本者非也） 金剛三昧本性清凈不壞不滅經一卷（亦名金剛清凈經長房等錄云吳支謙譯后漢失譯中復載并非也今尋文句似秦時譯故移編此） 師子月佛本生經一卷（長房等錄云西晉竺法護譯今尋文句非是護公所出似秦代譯故移編此） 十吉祥經一卷 一切智光明仙人慈心因緣不食肉經一卷 凈業障經一卷 別譯雜阿含經二十卷 出家功德經一卷（非是賢愚抄出者） 毗尼母經八卷（亦云毗尼母論） 薩婆多毗尼毗婆沙九卷 三彌底部論三卷（或無部字或云四卷） 辟支佛因緣論二卷 十八部論一卷（初出與部異執論等同本房等并云真諦譯者非也） 佛入涅槃密跡金剛力士哀戀經一卷 無明羅剎集一卷（亦云無明羅剎經或二卷）
右二十部六十五卷。并是見入藏經。似是秦時譯出（數本經中并有秦言之字）諸失譯錄并未曾載。今附此秦錄。庶免遺漏焉
通前舊失譯經七部七卷。及新附安公關中異經等。總四十一部。合八十六卷。并為三秦失譯云
前涼張氏都姑臧（新上余錄無年依甄鸞錄多從晉年號）
從張軌（謚為武王）永寧元年辛酉至天錫（秦封驃騎大將軍涼州牧）咸安六年景子凡經八主七十六年。外國優婆塞一人譯經。四部合六卷（于中一部一卷見在三部五卷闕本）
（前涼）優婆塞支施侖（四部六卷經） 須賴經一卷（與曹魏白延吳支謙宋功德賢所出須賴經同本見經后記第三出咸安三年出） 如幻三昧經二卷（第四出與）（安高法護如幻三昧及寶積善住意會等同本見首楞嚴經后記咸安三年出） 上金光首經一卷（第二出與晉法護大凈法門經隋耶舍大莊嚴法門經同本咸安三年出見首楞嚴經后記） 首楞嚴經二卷（第八出與漢支讖吳支謙魏白延晉法護等所出首楞嚴同本咸安三年出見經后記）
右四部六卷（須賴經一部一卷見在如幻等五部三卷闕本）
優婆塞支施侖。月支人也。博綜眾經特善方等。意存開化傳于未聞。奉經來游達于涼土張公見而重之。請令翻譯。以咸安三年癸酉（從晉年號也）于涼州州內正廳堂后湛露軒下。出須賴等經四部。龜茲王世子帛延傳語。常侍西海趙潚會水令馬亦內侍來恭政三人筆受。沙門釋慧常釋進行同在會證。涼州自屬辭不加文飾也。出須賴經后記及首楞嚴經后記（前涼之代應更出經后進遇之幸續編附）
北涼沮渠氏。初都張掖。后徙姑臧
自蒙遜（謚武宣王）永安元年辛丑。至茂虔（魏封河西王）承和七年己卯。凡經二主三十九年。緇素九人所出經律論等。并新舊集失譯諸經。總八十二部。合三百一十一卷（于中二十五部二百九卷見在五十七部一百二卷闕本） （北涼）沙門釋道龔（二部一十二卷經） 沙門釋法眾（一部四卷經） 沙門僧伽陀（一部二卷經） 沙門曇無讖（一十九部一百三十一卷經律集） 安陽候沮渠京聲（一部二卷集） 沙門浮陀跋摩（一部六十卷論） 沙門釋智猛（一部二十卷經） 沙門釋道泰（二部四卷論） 沙門釋法盛（一部一卷經） 新舊諸失譯經（五十三部七十五卷五部一十八卷舊集四十八部五十七卷新附） 寶梁經二卷（今編入寶積當第四十四會見竺道祖河西錄及僧祐錄） 悲華經十卷（第三出與法護閑居經及大悲分陀利曇無讖悲華經等同本房云見古錄似是先譯龔更刪改今疑即無讖出者是）
右二部一十二卷（前寶梁經一部二卷見存后悲華經一部十卷闕本）
沙門釋道龔。虛心廣運弘利為道。以北涼河西王（蒙遜僭號）永安年間。于張掖為蒙遜譯寶梁等經二部 大方等陀羅尼經四卷（或無大字一名方等檀持陀羅尼經或直云檀持陀羅尼經見竺道祖晉世雜錄及僧祐錄）
右一部四卷其本見在