聞始見君子者,辭曰:“某固愿聞名于將命者。”不得階主。敵者曰:“某固愿見。”罕見曰:“聞名”,亟見曰“朝夕”。瞽曰“聞名”。
適有喪者曰“比”。童子曰“聽事”。適公卿之喪,則曰:“聽役于司徒”。
君將適他,臣如致金玉貨貝于君,則曰“致馬資于有司”。敵者曰“贈從者”。
臣致襚于君,則曰“致廢衣于賈人”。敵者曰“襚”。親者兄弟不以襚進。
臣為君喪,納貨貝于君,則曰“納甸于有司”。
趓馬入廟門。賻馬與其幣,大白兵車,不入廟門。
賻者既致命,坐委之,擯者舉之。主人無親受也。
受立,授立不坐。性之直者則有之矣。
始入而辭,曰“辭矣”。即席,曰“可矣”。
排闔說屨于戶內者,一人而已矣。有尊長在則否。
問品味曰“子亟食于某乎”?問道藝曰“子習于某乎?”“子善于某乎?”
不疑在躬,不度民械,不愿于大家,不訾重器。
氾埽曰埽,埽席前曰拚,拚席不以魆,執箕膺擖。
不貳問。問卜筮,曰義與?志與?義則可問,志則否。
尊長于己逾等,不敢問其年。燕見不將命。遇于道,見則面,不請所之。喪俟事不犆吊。侍坐弗使,不執琴瑟,不畫地,手無容,不翣也。寢則坐而將命。侍射則約矢,侍投則擁矢。勝則洗而以請,客亦如之。不角,不擢馬。
執君之乘車則坐。仆者右帶劍,負良綏申之面,拖諸幦,以散綏升,執轡然后步。
請見不請退。朝廷曰退,燕游曰歸,師役曰罷。
侍坐于君子,君子欠伸,運笏,澤劍首,還屨,問日蚤莫,雖請退可也。
事君者量而后入,不入而后量。凡乞假于人,為人從事者亦然。然,故上無怨,而下遠罪也。
不窺密,不旁狎,不道舊故,不戲色。
為人臣下者,有諫而無訕,有亡而無疾;頌而無讇,諫而無驕;怠則張而相之,廢則埽而更之。謂之社稷之役。
毋拔來,毋報往。毋瀆神。毋循枉。毋測未至。
士依于德,游于藝;工依于法,游于說。
毋訾衣服成器,毋身質言語。
言語之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟濟翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇;車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之美,肅肅雍雍。
問國君之子長幼,長,則曰能從社稷之事矣;幼,則曰能御,未能御。問大夫之子長幼,長,則曰能從樂人之事矣;幼,則曰能正于樂人,未能正于樂人。問士之子長幼,長,則曰能耕矣;幼,則曰能負薪,未能負薪。
執玉執龜筮不趨,堂上不趨,城上不趨。武車不式,介者不拜。
婦人吉事,雖有君賜,肅拜。為尸坐,則不手拜,肅拜。為喪主則不手拜。
葛绖而麻帶。
取俎進俎不坐。
執虛如執盈,入虛如有人。
凡祭于室中堂上無跣,燕則有之。
未嘗不食新。
仆于君子,君子升下則授綏。始乘則式;君子下行,然后還立。
乘二車則式,佐車則否。二車者,諸侯七乘,上大夫五乘,下大夫三乘。
有二車者之乘馬,服車不齒。觀君子之衣服,服劍,乘馬,弗賈。
其以乘壺酒,束脩,一犬賜人,若獻人,則陳酒執修以將命,亦曰乘壺酒,束脩,一犬。其以鼎肉,則執以將命。其禽加于一雙,則執一雙以將命,委其余。犬則執緤守犬,田犬,則授擯者,既受,乃問犬名。牛則執纼,馬則執靮,皆右之。臣則左之。
車則說綏,執以將命。甲若有以前之,則執以將命;無以前之,則袒櫜奉胄。器則執蓋。弓則以左手屈韣執拊。劍則啟櫝蓋襲之,加夫襶與劍焉。笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、飃、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、莢、籥,其執之皆尚左手。刀鄐刃授穎。削授拊。凡有刺刃者,以授人則辟刃。
乘兵車,出先刃,入后刃。軍尚左,卒尚右。
賓客主恭,祭祀主敬,喪事主哀,會同主詡。軍旅思險,隱情以虞。
燕侍食于君子,則先飯而后已。毋放飯,毋流歠。小飯而亟之,數噍毋為口容。
客自徹,辭焉則止。
客爵居左,其飲居右,介爵、酢爵、僸爵皆居右。
羞濡魚者進尾,冬右腴,夏右鰭,祭膴。
凡齊,執之以右,居之于左。
贊幣自左,詔辭自右。
酌尸之仆,如君之仆。其在車則左執轡,右受爵。祭左右軌、范,乃飲。
凡羞有俎者,則于俎內祭。君子不食圂腴。小子走而不趨,舉爵則坐祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺,離而不提心。凡羞有湆者,不以齊。為君子擇蔥薤,則絕其本末。羞首者,進喙祭耳。
尊者以酌者之左為上尊。尊壺者面其鼻。飲酒者,秙者、醮者、有折俎不坐。未步爵,不嘗羞。
牛與羊魚之腥,聶而切之為膾。麋鹿為菹,野豕為軒,皆聶而不切。麕為辟雞,兔變宛脾,皆聶而切之。切蔥若薤,實之醯以柔之。
其有折俎者,取祭肺,反之,不坐,燔亦如之。尸則坐。
衣服在躬,而不知其名為罔。
其未有燭而有后至者,則以在者告。道瞽亦然。
凡飲酒為獻主者,執燭抱燋,客作而辭,然后以授人。執燭不讓,不辭,不歌。
洗盥執食飲者勿氣,有問焉,則辟咡而對。
為人祭曰致福,為己祭而致膳于君子曰膳,祔、練曰告。
凡膳告于君子,主人展之,以授使者于阼階之南,南面再拜稽首送。反命,主人又再拜稽首。其禮,大牢則以牛左肩臂臑折九個,少牢則以羊左肩七個,犆豕則以豕左肩五個。
國家靡敝,則車不雕幾,甲不組縢,食器不刻鏤,君子不屨絲屨,馬不常秣。
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