蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏濩，后者名魚(yú)鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚(yú)鳧田于湔山，得仙。今廟祀之于湔。時(shí)蜀民稀少。

后有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復(fù)出。

望帝積百余歲，荊有一人，名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見(jiàn)。望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)曰開(kāi)明帝。帝生盧保，亦號(hào)開(kāi)明。

望帝去時(shí)子圭鳴，故蜀人悲子圭 鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。

開(kāi)明帝下至五代，有開(kāi)明尚。始去帝號(hào)，復(fù)稱(chēng)王也。天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王無(wú)五丁，輒立大石，長(zhǎng)三丈，重千鈞，號(hào)曰石牛。千人不能動(dòng)，萬(wàn)人不能移。

蜀王據(jù)有巴蜀之地，本治廣都樊鄉(xiāng)，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)定蜀，因筑成都而縣之。成都在赤里街，張若徙置少城內(nèi)。始造府縣寺舍，令與長(zhǎng)安同制。

秦惠王時(shí)，蜀王不降秦，秦亦無(wú)道出于蜀。蜀王從萬(wàn)余人，東獵褒谷，卒見(jiàn)秦惠王。秦王以金一笥遺蜀王，蜀王報(bào)以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜，賀曰：“土者，地也，秦當(dāng)?shù)檬褚印！薄?

《秦惠王本紀(jì)》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人見(jiàn)之，以為牛能大便金。牛下有養(yǎng)卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發(fā)卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于成都。秦道得通，石牛之力也。后遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀焉。

武都人有善知，蜀王者將其妻女適蜀。居蜀之后，不習(xí)水土，欲歸。蜀王心愛(ài)其女，留之，乃作《伊鳴之聲》六曲以舞之。

武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。不習(xí)水土，疾病欲歸，蜀王留之。無(wú)幾物故，蜀王發(fā)卒之武都擔(dān)土，于成都郭中葬之。蓋地三畝，高七丈，號(hào)曰武擔(dān)以石作鏡一枚表其墓，徑一丈，高五尺。

于是，秦王知蜀王好色，乃獻(xiàn)美女五人于蜀王。蜀王愛(ài)之，遣五丁迎女。還至梓潼，見(jiàn)一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化為石，蜀王登臺(tái)，望之不來(lái)，因名五婦侯臺(tái)。蜀王親埋作冢，皆致萬(wàn)石，以志其墓。

秦惠王遣張儀、司馬錯(cuò)伐蜀。王開(kāi)明拒戰(zhàn)，不利，退走武陽(yáng)，獲之。

張儀伐蜀。蜀王開(kāi)明戰(zhàn)不勝，為儀所滅。

秦王誅蜀侯?lèi)粒笥嵯剃?yáng)。天雨，三月不通，因葬成都。

蜀人求雨，祠蜀侯必雨。

蜀王有鸚武舟。

秦為太白船萬(wàn)艘，欲以攻楚。

秦為舶舡萬(wàn)艘，欲攻楚。

秦襄王時(shí)，宕渠郡獻(xiàn)長(zhǎng)人，長(zhǎng)二十五丈六尺。

禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生于縣。涂山娶妻生子，名啟。于今涂山有禹廟，亦為其母立廟。

老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》。臨別，曰：“子行道千日后，于成都青羊肆尋吾。”今為青牛觀是也。

江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，一枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀里也。

李冰以秦時(shí)為蜀守，謂汶山為天彭闕，號(hào)曰天彭門(mén)。云亡者悉過(guò)其中，鬼神精靈數(shù)見(jiàn)。

縣前有兩石，對(duì)如闕，號(hào)曰彭門(mén)。

宣帝地節(jié)中，始穿鹽井?dāng)?shù)十所。