第五　九　廣分別恩愛(ài)貪欲差別之相

上且標(biāo)宗定本末　　相生行相說(shuō)猶麤　　今卻依經(jīng)為次第　　細(xì)論枝葉及根株　　愛(ài)是自然常染著　　貪因愛(ài)境發(fā)希須　　麤細(xì)相資方洞業(yè)　　根苗相異體無(wú)殊　　有時(shí)情愛(ài)非貪取　　幽奇巖壑路崎嶇（如好遊山水者。到勝境念念愛(ài)之。若與之令任。即不肯取。明非貪也）　　有物貪多非意愛(ài)　　秤量苦藥競(jìng)分銖（若口之藥人皆不愛(ài)。若買人即貪斤兩之多）　　恩愛(ài)纏眠難棄捨　　從無(wú)始際與身俱　　積恩成愛(ài)唯滋蔓（須得他息漸漸成愛(ài)）　　因愛(ài)行恩非所圖（愛(ài)重前人便欲與物非別所圖也）　　有愛(ài)非恩他美女　　有恩非愛(ài)或相辜（既辜其恩。即明非愛(ài)是其人也）　　亦愛(ài)亦思慈父母　　或多愛(ài)慧兩情符（亦是恩愛(ài)俱也）　　塵勞八萬(wàn)皆由愛(ài)　　世界三千每共居　　恩愛(ài)生憂因愛(ài)怖　　若離於愛(ài)二俱無(wú)　　納想為胎流愛(ài)種　　發(fā)生吸引業(yè)同途（佛頂云。流愛(ài)為種。納想為胎。吸引同業(yè)故愛(ài)身也）　　有愛(ài)即生愛(ài)盡滅　　千生萬(wàn)死愛(ài)為株　　欲脫輪迴生死苦　　先除貪愛(ài)次諸餘　　修心斷愛(ài)塵勞散　　代樹(shù)除根枝葉枯　　樹(shù)木留根空去葉　　他日生條漸漸麤　　修行存愛(ài)雖精苦　　還從上界入冥途

由有諸欲。助發(fā)愛(ài)性。是故能令生死相續(xù)。欲因愛(ài)生。命因欲有。眾生愛(ài)命。還依欲本。愛(ài)欲為因。愛(ài)命為果。

第六　三　二欲（欲者五欲）助成因三展轉(zhuǎn)更依

愛(ài)之性相如前說(shuō)　　從茲生起次應(yīng)聽(tīng)　　由有五塵發(fā)愛(ài)性　　貪欲便從愛(ài)性生　　身命復(fù)從貪欲有　　護(hù)命還滋愛(ài)本情　　始終展轉(zhuǎn)相依約　　致使死生不暫停　　愛(ài)欲為因愛(ài)命果　　果因相續(xù)不相傾　　如是循環(huán)於六道　　輪迴因此得其名

第七　四　躡前標(biāo)舉造業(yè)受報(bào)之意

前說(shuō)輪迴最初本　　次說(shuō)輪迴生起因　　如今正說(shuō)輪迴相　　造業(yè)受於六道身　　只緣愛(ài)住常流注　　念念攀緣五種塵　　塵境違情或順意　　世途違順豈能均　　境順愛(ài)情即貪著　　境違於愛(ài)即生瞋　　貪瞋皆造眾多業(yè)　　違順供能助起因　　善惡兼於不動(dòng)等　　此三行相次應(yīng)陳　　經(jīng)且先明惡業(yè)報(bào)　　至心聽(tīng)取用心遵

從此已下第四起諸業(yè)報(bào)。

由於欲境起諸違順。境背愛(ài)心而生增嫉。造種種業(yè)。

第八　十四　打罵

違順雖皆發(fā)惡業(yè)　　就違情起惡偏強(qiáng)　　由斯經(jīng)且從違說(shuō)　　例於順境自然彰　　今云境背於心者　　此類多端不易詳　　或被欺陵相逼奪　　或遭謗罵惡傳揚(yáng)　　臨臨遷達(dá)相遮鄣　　蕩蕩功能被遏藏　　數(shù)戴謀成榮美事　　一朝把勢(shì)便捻將　　且論謗罵侍揚(yáng)者　　此事人間最是常　　從有身未便自愛(ài)　　長(zhǎng)須人道是賢良　　忽聞張李相評(píng)薄　　說(shuō)我是非及短長(zhǎng)　　乖阻愛(ài)心瞋即發(fā)　　何曾覆躡且思量　　揮霍石來(lái)將凡報(bào)　　三言五語(yǔ)漸喧張　　一名醜惡更相說(shuō)　　豈覺(jué)終成彼此傷　　惡名已為十惡數(shù)　　況於奉耀轉(zhuǎn)猖狂　　私裏親鄰和不得　　公庭枷棒豈偏當(dāng)　　根本所爭(zhēng)全小事　　只瞋私地被評(píng)量　　直為我人兩不伏　　便成爾許大狓狓猖　　錢財(cái)用盡從貧苦　　業(yè)報(bào)當(dāng)來(lái)又被殃　　仍不知非皆唱屈　　終身畜恨賴耶藏　　大眾縱聞如此說(shuō)　　皆云我且不強(qiáng)梁　　不知只是論麤細(xì)　　對(duì)境何曾免不藏　　設(shè)能惜體權(quán)時(shí)忍　　私念潛流豈肯忘　　元來(lái)表裏者方便　　未讎只是未相當(dāng)　　結(jié)業(yè)由心不在事　　但生意念即為妨　　聞怨家囗心私喜　　受報(bào)當(dāng)來(lái)便夭亡　　一心一境皆如此　　萬(wàn)境千心豈易防　　舉此一條為類例　　日茲對(duì)境有何常　　發(fā)語(yǔ)動(dòng)身皆是業(yè)　　即知業(yè)種數(shù)無(wú)疆　　曾見(jiàn)諸經(jīng)如此說(shuō)　　大須防慎色聲香

第九　十九　淨(jìng)訟

次論遷達(dá)遭遮鄣　　此類人間亦數(shù)般　　今且指陳一節(jié)事　　諸餘體例例詳看　　往年難苦身名就　　選得卑閑遠(yuǎn)地官　　官滿纔充前債負(fù)　　歸鄉(xiāng)未免舊飢寒　　懸懸八載方參選　　營(yíng)辨行裝幾許難　　卻往彼州求解狀　　周迴迢遞到長(zhǎng)安　　長(zhǎng)安寂寞無(wú)親識(shí)　　諺云地窄是天寬　　茫茫柱玉資糧乏　　凜凜風(fēng)霜衣服單　　房?jī)r(jià)已愁隨月索　　文盡更被主司謾　　忍寒剝脫將求囑　　始得平流注一官　　豈料他人貪穩(wěn)便　　權(quán)豪奪我口中[（歹*又）/食]　　恐吾苦屈論資歷　　卻被先謀分外彈　　意在事成排遣出　　頭頭捻我苦摧殘　　此近閑司皆不得　　一年之事已闌珊　　丈夫志氣誰(shuí)能忍　　百計(jì)讎他豈等難　　捨遇相當(dāng)知血脈　　搜求事跡手中欑　　抵家罪狀兼官典　　一場(chǎng)爭(zhēng)命巳光判　　投匭只禁三匹絹　　勑令臺(tái)院勘鈴團(tuán)　　賴遇御史心平直　　復(fù)遇清明好雜端　　三五日中推得實(shí)　　徒流遠(yuǎn)眨甚酸寒　　不料他家權(quán)勢(shì)大　　一年之內(nèi)準(zhǔn)前安　　連黨唱吾為狡惡　　茍求碎事?lián)p朝官　　本州刺史伊親故　　尋求別事橫相于　　數(shù)旬枷禁頻笞揵　　父母髮膚豈得完　　破盡由園空命在　　亦須徒步入長(zhǎng)安　　千計(jì)千謀先殺你　　我身死到亦高判　　設(shè)令無(wú)計(jì)行鋒刃　　亦雇姦人中藥丸　　或即事成俱受死　　或即頭頭下手難　　眾人觀披一羣漢　　更互愚癡自毀殘　　進(jìn)退俱為苦惱事　　人間此例有千端　　勸諸智者凡為作　　且等身安勿等閑　　記取上來(lái)飜覆勢(shì)　　細(xì)詳利益在何間　　爾許年來(lái)百計(jì)挍　　心腹焦苦損容顏　　念念謀他皆結(jié)業(yè)　　鑊湯卻滿上刀山　　何如忍卻一朝貧　　安貧樂(lè)道自清閑　　縱有輕欺從與受　　鄉(xiāng)鄰慕德卻相攀　　設(shè)令財(cái)帛遭陵奪　　他自當(dāng)來(lái)萬(wàn)倍還　　如此生生安福壽　　三途苦事豈相關(guān)

第十　十四　婬欲

次論境順心情者　　此境招愆倍更多　　真要開(kāi)章次第說(shuō)　　分明辨取順情魔　　從無(wú)始際偏耽著　　只是婬心更莫過(guò)　　莫言我自無(wú)斯事　　事跡雖殊罪等科　　但屬邪婬所計(jì)挍　　總須沒(méi)在阿波波　　前云業(yè)道由心結(jié)　　搆獲婬心是業(yè)河　　王法尚無(wú)於漏網(wǎng)　　真司豈得輙蹉[跳-兆+也]　　眾人須領(lǐng)前文意　　但覺(jué)情生即自呵　　必使心根絕此念　　乍從不用念彌陀　　自妻不犯於非道　　更有諸餘即是訛　　王候也任多妻妾　　卿相三員豈合過(guò)　　一婦一夫相匹偶　　順於天地合陽(yáng)和　　僧尼自有明明律　　違即愆尤四倍多　　一汙他心成業(yè)報(bào)　　二虧戒體背伽婆　　三即畢身鄣聖道　　四者天龍悉共呵　　五千大鬼常遮截　　遮賊公然負(fù)釋迦　　當(dāng)知色欲多殃福　　俱損居家及出家　　直到亡身亡國(guó)邑　　豈唯失利失榮華　　昔時(shí)姐已誠(chéng)堪歎　　近代揚(yáng)妃亦可嗟　　有德周文因妾舋　　無(wú)良安祿便乘瑕　　僧尼不顧災(zāi)兼禍　　篇聚俱傷性與遮　　行當(dāng)中私無(wú)實(shí)德　　威儀外現(xiàn)是虗華　　塵中當(dāng)續(xù)輪迴本　　直境偏推聖道牙　　俗網(wǎng)已隳歸佛法　　緇衣豈料屬魔邪　　未曾顯發(fā)如來(lái)藏　　只是資熏阿賴邪　　解者即時(shí)痛割斷　　不須待到阿吒吒　　暢情只是須臾頃　　受苦須經(jīng)億劫波　　後段偈中方具說(shuō)　　應(yīng)知愛(ài)欲罪垣沙

南無(wú)大慈大悲（云云）（下十二禮準(zhǔn)前）。

至心懺悔

然懺悔之法。非小因緣。過(guò)去諸佛菩薩未有不因懺悔而成道者。諸大乘經(jīng)。且說(shuō)此義。即金光明經(jīng)。金皷懺悔。大華嚴(yán)經(jīng)。天皷懺悔。今且略說(shuō)金皷法門。便藉以妙幢菩薩之妙詞。申我等徒眾之懇意。今先述金皷緣起。後依菩薩被陳金皷緣起者。彼經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)懺悔品云。爾時(shí)妙幢菩薩。親於佛前。聞妙法已。歡喜踴躍。一心思惟。還至本處。於夜夢(mèng)中。見(jiàn)大金皷。光明晃耀。猶如日輪。於此光中。得見(jiàn)十方諸佛。於寶樹(shù)下。坐琉璃座。無(wú)量百千大眾圍遶。而為說(shuō)法。見(jiàn)一婆羅門。以捊擊金皷。出大音聲。聲中演說(shuō)微妙伽陀。明懺悔法。妙幢聞已。皆悉憶持。繫念而住。至天曉。已與無(wú)量百千大眾圍遶。持諸供具。出王舍城。詣鷲峰山。至世尊所。禮佛足已。布設(shè)香華。右達(dá)三帀。退坐一面。合掌恭敬。瞻仰尊顏。白佛言。世尊。我於夢(mèng)中見(jiàn)一婆羅門。次手執(zhí)捊擊妙金皷。出大音聲。聲中演說(shuō)微妙伽陀。明懺悔法。我皆憶持。唯願(yuàn)世尊。降大慈悲。聽(tīng)我所說(shuō)。即於佛前。而說(shuō)頌曰。

我於昨夜中　　夢(mèng)見(jiàn)大金皷　　其形極殊妙　　因徧有金光　　猶如盛日輪　　光明皆普曜　　光滿十方界　　咸見(jiàn)於諸佛　　在於寶樹(shù)下　　各處琉璃座　　無(wú)量百千眾　　恭敬而圍遶　　有一婆羅門　　以捊擊天皷　　於其皷聲內(nèi)　　說(shuō)此妙伽陀

金光明皷出音聲　　徧至三千大千界　　能滅三途極重罪　　及以人中諸苦厄　　由此金皷聲威力　　永滅一切煩惱鄣　　斷除怖畏令安穩(wěn)　　譬如自在牟尼尊　　若有眾生處惡趣　　大火猛燄周徧身　　若得聞是妙皷音　　即時(shí)離苦歸依佛　　皆得成就宿命智　　能憶過(guò)去百千生　　悉皆正念牟尼尊　　得聞如來(lái)甚深教　　由聞金皷勝妙音　　常得親近於諸佛　　悉能捨離諸惡業(yè)　　純修清淨(jìng)諸善品　　一切天人有情類　　殷重至誠(chéng)祈願(yuàn)者　　得聞金皷妙音聲　　能令祈求皆滿足

上來(lái)已依經(jīng)文。說(shuō)金皷因緣事竟　今當(dāng)依菩薩求哀白佛如夢(mèng)懺悔。

現(xiàn)在十方界　　常住兩足尊　　願(yuàn)以大悲心　　哀愍憶念我　　眾生無(wú)歸依　　亦無(wú)有救護(hù)　　為如是等類　　能作大歸依　　我今所作罪　　極重諸惡業(yè)　　今對(duì)十力前　　至心皆懺悔　　我昔不信佛　　亦不敬尊親　　不務(wù)修眾善　　常造諸惡業(yè)　　或自恃尊高　　種族及財(cái)位　　盛年行放逸　　常造諸惡業(yè)　　心恒起邪念　　口陳於惡言　　不見(jiàn)於過(guò)罪　　常造諸惡業(yè)　　恒作愚夫行　　無(wú)明闇覆心　　隨順不善友　　常造諸惡業(yè)　　或因諸戲樂(lè)　　或復(fù)懷憂惱　　為貪瞋所纏　　故我造惡業(yè)　　雖不樂(lè)眾過(guò)　　由有怖畏故　　及不得自在　　故我造惡業(yè)　　或?yàn)樵陝?dòng)心　　或因瞋恚恨　　及以飢渴惱　　故我造惡業(yè)　　由飲食衣服　　及貪愛(ài)女人　　煩惱火所燒　　故我造惡業(yè)　　於佛法僧眾　　不生恭敬心　　作如是眾罪　　我今悉懺悔　　於獨(dú)覺(jué)菩薩　　亦無(wú)恭敬心　　作如此眾罪　　我今悉懺悔　　由愚癡驕慢　　及以貪瞋力　　作如此眾罪　　我今悉懺悔

懺悔已。至心歸命禮。

弟子眾等。以依經(jīng)文。披陳無(wú)始已來(lái)諸罪障竟。今當(dāng)還約此後經(jīng)文。申我等心發(fā)大誓願(yuàn)（在兩重懺悔。及讚佛文後也）。

我之所有眾善業(yè)　　願(yuàn)得速成無(wú)上尊　　廣說(shuō)正法利羣生　　悉令解脫於眾苦　　降伏大力魔軍眾　　常轉(zhuǎn)無(wú)上妙法輪　　久住劫數(shù)難思議　　充足眾生甘露味　　猶如過(guò)去諸最勝　　六波羅蜜悉皆圓　　滅諸貪欲及瞋癡　　降伏煩惱除眾苦　　願(yuàn)我常得宿命知　　能憶過(guò)去百千生　　亦常憶念牟尼尊　　得聞諸佛甚深法　　願(yuàn)我以斯諸善業(yè)　　奉事無(wú)邊最勝尊　　遠(yuǎn)離一切不善因　　恒得修行真妙法　　一切世界諸眾生　　悉皆離苦得安樂(lè)　　所有諸根不具足　　令彼身相皆圓滿　　若有眾生遭病苦　　身形羸瘦無(wú)所依　　咸令病苦得消除　　諸根色力皆充滿　　若犯王法當(dāng)刑戮　　眾苦逼迫生憂愁　　彼受如斯極苦時(shí)　　無(wú)有歸依皆救護(hù)　　若受鞭杖枷鏁繫　　種種苦具切其身　　無(wú)量百千憂惱時(shí)　　逼迫身心無(wú)暫樂(lè)　　皆令得免於繫縛　　及以鞭杖若楚緣　　將臨刑者得命全　　眾苦皆令永除盡　　若有眾生飢渴逼　　令得種種死勝味　　盲能得視聾者聞　　跛者能行瘂能語(yǔ)　　貧窮眾生獲法藏　　倉(cāng)庫(kù)盈溢無(wú)所乏　　皆能得受上妙藥　　無(wú)一眾生受苦惱　　一切人天皆樂(lè)見(jiàn)　　容儀溫雅甚端嚴(yán)　　悉皆現(xiàn)受無(wú)量樂(lè)　　受用豐饒福德具　　隨彼眾生念伎樂(lè)　　眾妙音聲皆現(xiàn)前　　念水即現(xiàn)清涼池　　金色蓮華沉其上　　隨彼眾生心所念　　飲食衣服及狀敷　　金銀珍寶妙琉璃　　瓔珞莊嚴(yán)皆具足　　勿令眾生聞惡響　　亦復(fù)不見(jiàn)有相違　　所受容貌悉端嚴(yán)　　各各慈心相愛(ài)樂(lè)　　世間資生諸樂(lè)具　　隨心念時(shí)皆滿足　　所有資財(cái)無(wú)恡惜　　分布施與諸眾生　　燒香末香及塗香　　眾妙雜華非一色　　每日三時(shí)從樹(shù)墮　　隨心受用生歡喜

發(fā)願(yuàn)已。至心歸命禮三寶。

○白眾等聽(tīng)說(shuō)此時(shí)無(wú)常偈

一生欲過(guò)須知覺(jué)　　努力修善作來(lái)因　　命似水流難迴復(fù)　　無(wú)常急急到君身　　妻兒恩愛(ài)終須別　　眷屬唯是暫時(shí)親　　只見(jiàn)荒田千歲塚　　誰(shuí)家得有百年人

既覺(jué)無(wú)常相　　應(yīng)調(diào)放逸心　　放逸諸惡根　　故佛說(shuō)偈曰

若人投丘巖　　或有不失命　　墮放逸地者　　不有不受苦　　若人行放逸　　一助有所作　　如是於晝夜　　終無(wú)有樂(lè)報(bào)　　世間出世間　　一切諸樂(lè)法　　放逸能破壞　　是故應(yīng)捨離

（出正法念處經(jīng)第三十）

第十三上

（彌勒二五唱九十九偈金皷懺悔發(fā)願(yuàn)勸請(qǐng)隨喜迴向）。

歎佛

如來(lái)頂上。有三十二寶莊嚴(yán)大人相。其中大人相。名光照一切十方。普放無(wú)量大光明網(wǎng)。一切妙寶。以為莊嚴(yán)。髮周徧柔耎密緻。一一咸放摩尼寶光。充滿一切無(wú)邊世界悉現(xiàn)佛身色相圓滿。是為一。乃至有大人相。名普照一切法界莊嚴(yán)雲(yún)。最處?kù)吨小u次隆起。閻浮檀金因陀羅網(wǎng)。以為莊嚴(yán)。放清淨(jìng)光雲(yún)。充滿法界。念念常現(xiàn)一切世界諸佛菩薩道場(chǎng)會(huì)。是三十二。如來(lái)頂上。有如是三十二種大人相。以為嚴(yán)好。