碑碣〔八〕

海鹽縣〔一〕

縣學(xué)記

夫子之道孟子稱之曰生民以來一人而已后之碑夫子廟者雖引天地日月山川鬼神為之比考其至未有出于孟子是知圣人之門難乎其言也才非命代宜不復(fù)為姑記其事海鹽秀之屬邑于吳為東鄙地卑下積洿而不注其俗少識(shí)者自李唐至于圣宋無登科從政者先有夫子廟在治東二百步屬正朔不流藩臣稱霸以儒為戲厥制遂亡國(guó)家富有寰區(qū)勃興文教太平興國(guó)中主簿石知一權(quán)縣事始立之知一明經(jīng)入仕任意卑而不度景德二年京兆翁緯以試校書郎領(lǐng)邑視事三日謁先圣于縣東壞屋兩楹蓋圮像而已即日召民吏可教者喻之曰若所以有親親之義長(zhǎng)幼之節(jié)褒衣束帶生養(yǎng)死葬異于禽獸者夫子之教也今日廟貌不支祭祀幾廢若完居而具食雖曰無罪吾必謂之罪矣遽命新之既而以歲饑乃止明年水潦害稼又明年秋九月嘉谷告登始有成議以舊廟逼民田不得大其制縣南隙地形勢(shì)爽塏四隅相望若有所待者乃表基之于是揚(yáng)言曰財(cái)羨于屋歸予以瓦木力余于農(nóng)輸予以土功縣尉張用丕實(shí)同斯誠(chéng)既唱而和無翼之聲不日而四達(dá)憧憧沓沓川流市合畚鍤斧斤晨趨夕奔工不戒而自勤物無脛而來臻經(jīng)之營(yíng)之越月而告畢廣殿云聳袤軒翼回敞修廡而傍引呀重門而前達(dá)繚垣屏周巨塹環(huán)護(hù)初廟南洼下就出土以備用穴之及泉因成方池焉道由中出池之陽作移風(fēng)亭以臨之皆授制于工者廣袤有度高下相輝正殿被袞之右偏亞圣在焉閔損以降九人左右行列其余六十二人繪諸屋壁自炎漢而下巨儒碩士別序余堵六代禮樂周旋廊廡崇嚴(yán)秘邃雖無取于天下囗與夫江左之邑亦可謂之稀矣矧冠蓋赫奕器服輝映窺其墻望其門者不威而可畏不約而自恭是使海隅之民識(shí)我儒之大將師其道而奉其教鄒魯之風(fēng)可期一變也夫民無自化在有位以化之非其人弗克有其教故廟亡僅二百年卒屬于我蓋張吾道集能事囗世之所難乎后之蒞縣者設(shè)不以訓(xùn)民成俗為意目茲壯麗亦將知其難而奉之潔戶牖易蠹朽區(qū)區(qū)勿怠于其閑則能吏也如其不可我亦無媿時(shí)大中祥符改元之二月二十九日試校書郎知縣翁緯記

修學(xué)記

夫子有廟廟有學(xué)所以奉春秋祭祀而教民以道藝其規(guī)摹制度講求明備漢唐以來未有如我宋者也故自京師達(dá)于郡縣莫不飭祠宇聚生徒命官擇師以廣教育洋洋乎弦誦之聲際天接地可謂盛矣今上即位紹休前烈圣才睿斷新民耳目萬機(jī)之暇玩心經(jīng)史觀古治亂蓋將激勸群下終始典學(xué)同厎于善真圣帝明王之操術(shù)也為守令者不宜有以述上德廣教化而稱其職乎海鹽縣隸嘉禾郡生聚萬計(jì)濱海而居魚鹽之利僅以自給士其業(yè)者纔數(shù)人而已昔之為令若參知政事魯公宗道而下其修舉職業(yè)閑有人焉然廣學(xué)訓(xùn)民之意猶闕如也非諸公之意不及于此蓋歲多饑饉民力凋敝拊循拯救日猶不足奚暇治庠序哉雖然后之繼者或處可為之時(shí)而因恬不慮退讓未遑非所以述上德廣風(fēng)化也去年夏四月予始官于此僚佐相與語曰夫富而后教古之道也茲邑地勢(shì)高而瘠土眾若歲差旱則禾盡槁而人食貧矣能備其患然后可以議教于是周視四境凡可以潴水溉田處悉鳩眾力以浚之既而境內(nèi)豐穰民用給足皆遷思回慮靡然有向善之心一日邑之父老造庭而言曰宣圣舊祠壞久弗葺愿易其地增置學(xué)校誨吾子弟庶幾有立凡一材一物之費(fèi)悉自營(yíng)辦予從其請(qǐng)乃得勝壤于縣之東南隅冬十有二月經(jīng)始明年夏五月訖工廟像尊嚴(yán)學(xué)舍閎邃講有堂齋有次賓位小學(xué)列于西偏（食善）爨澣沐處之東廡祀物什具罔不完備將以延先生碩儒傳道授業(yè)使學(xué)者日見所未見日聞所未聞而業(yè)廣道充可以俟朝家之選用也邑僚暨諸生既落成咸丐予文以識(shí)歲月因?yàn)橹洉r(shí)嘉佑八年季冬二十有七日朝奉郎尚書屯田員外郎知縣事兼管勾鹽場(chǎng)騎都尉賜緋魚袋褚珵記

重修學(xué)記

海鹽為邑在州境東南百里而近地形高仰潮汐之至不甚猛悍非有山谷堤防之阻也而人居以安其土黃壤其井泉甘魚鹽之利既薄又溝澮之水不可豬蓄故民皆服田力穡利于早熟市廛編戶往往家給人足喜教其子弟以詩(shī)書士大夫之裔亦各世守其業(yè)地既斗絕一隅舟楫人跡罕至無奇貨異產(chǎn)動(dòng)其耳目故能安習(xí)而不遷先是境內(nèi)民物凋敝學(xué)校未修初建廟以祀夫子歲久廟壞邑人愿易其地乃更筑祠宇稍廣東西廡以處諸生而庠序之教寖興焉崇寧改元推三舍法于天下士皆由縣升于州弦歌之聲洋洋盈耳囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗狼角奮張生徒墮業(yè)不習(xí)俎豆之事垂二十年矣圣主中興光濟(jì)大業(yè)文治蔚然復(fù)修紹興癸亥春既建太學(xué)為首善之地廷人獻(xiàn)言欲郡縣士由鄉(xiāng)校以進(jìn)明詔從之守令承流各舉其職惟邑之東舊學(xué)斯在瓦裂桷腐將就傾圮弗時(shí)即功士頗聚議知縣事左承議郎徐光實(shí)視事之初奉承詔旨靡敢遑暇鳩工度材親督其役經(jīng)始于夏五月至秋八月告畢然后堂殿門廡高明宏大職掌有舍肄業(yè)有齋土木之功赭堊之色圭潔崇麗煥然一新餼廩器用罔不備具明年春行鄉(xiāng)飲酒禮預(yù)者百余人又訪求中朝畫本改設(shè)先圣先師十哲及鄒國(guó)公像儀形克肖可瞻可仰與夫二三子侍側(cè)之容庶得如親見之丙寅春上丁行釋奠禮籩豆靜嘉盥薦嚴(yán)謹(jǐn)已事諸生愿有紀(jì)述以貽永久竊謂海隅小邦光被盛化得賢令宰夙夜究心修舉舊典可謂善矣故為之書紹興十六年二月十日左朝奉大夫充徽猷閣待制提舉臨安府洞霄宮平原縣開國(guó)伯李正民記

新修學(xué)記

秀州海鹽既修縣學(xué)掌學(xué)官四員職事十員齋生三十員合辭遣介走二千里以來索文具言本末而知縣事李侯之功有不可不記諤思己酉夏備數(shù)朝籍客有從彼至者已言侯留意于茲況今歲又三易蓋侯初來為丞嘆學(xué)之敝而縣有不暇丞欲自任其勞未幾諸司以才推擇得旨徑綰銅章于是經(jīng)營(yíng)不愆于素況侯之祖紹興甲子寓居此邑力贊邑宰奉議徐公光實(shí)修之于前且為之記與齋銘矣侯竟述初志夫州縣有學(xué)非他也為治以教化任守令學(xué)所以與多士為求仁之地也有生之初仁固性所有也失其固者有因也眾之人不知有以求之為政之人不知有以因其求而導(dǎo)之仁則晦也于是聰明睿智之君倡于上而下自應(yīng)州縣之學(xué)所由以建或者怠乎是非怠乎學(xué)也怠乎仁也今斯邑也辟雍首善近在咫尺教化當(dāng)易以舉乃有李侯為之鼎新乎求仁之地俾圜冠方履得以藏修乎其中即是以求堯舜禹湯文武為仁之傳稷契伊尹周召為仁之佐孔孟為仁之言六經(jīng)為仁之書五典五教為仁之方自家而國(guó)國(guó)而天下為仁之序俾居乎學(xué)者日之所見升降揖遜無非仁焉弦歌管鑰無非仁焉簠簋尊罍無非仁焉殿堂門廡無非仁焉如充棟宇如汗馬牛如參于前如倚于衡朝夕寒暑仁必在是顛沛造次仁必在是上之以仁而可以致君下之以仁而可以澤民窮而以仁可以善其身達(dá)而以仁可以兼善乎率土之濱仁之妙用可以塞乎天地之閑而不可名經(jīng)曰為仁由已又曰我欲仁斯仁至矣智者論之求之于舉其獲則易故學(xué)之為效明禮樂移風(fēng)俗召和氣而致太平有不難者若乃雕鎪乎文字鎪癖乎誦習(xí)競(jìng)爭(zhēng)乎末節(jié)緣飾乎虛名是又學(xué)之淺者君子之所略焉耳侯資仁而心仁心仁而術(shù)仁仁于堂而風(fēng)如仁于野而春如因乃祖之權(quán)輿即是而本之仁其祖矣所以謂學(xué)為求仁之地而孜孜焉竟厎其成凡學(xué)之文物無一不備以為未也復(fù)建小學(xué)發(fā)其仁之端侯意若曰屋有限員有數(shù)必整整焉囗囗所以領(lǐng)袖百里之內(nèi)耳目習(xí)慣父教其子兄語其弟長(zhǎng)老訓(xùn)其后生循循然唯仁之歸侯之意豈不廣哉若乃侯自捐俸金民不告勞廉而有法政之善也不可不并書侯名直養(yǎng)世家維揚(yáng)官?gòu)氖吕赡俗鎰t左朝奉大夫充徽猷閣待制平原縣開國(guó)伯諱正民今學(xué)經(jīng)始于紹熙元年冬明年三月即工六月告成三年四月壬寅朔煥章閣直學(xué)士朝奉大夫提舉江州太平興國(guó)宮清江縣開國(guó)子食邑六百戶賜紫金魚袋謝諤記并書

小學(xué)記

三代之學(xué)莫盛于周里有序鄉(xiāng)有庠序以明教庠以行禮幼童八歲入小學(xué)學(xué)六甲五方書計(jì)之事始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)十五入大學(xué)學(xué)先圣禮樂而后知朝廷君臣之禮嗚呼古之人所以教人者善矣后世小學(xué)僅見于辟雍今郡邑非惟不存其實(shí)并與其名失之矣海鹽為秀支邑維揚(yáng)李君下車期年既修治學(xué)宮羅致一邑之士而教之一日顧謂諸生曰小學(xué)之設(shè)所以因其良心而訓(xùn)迪之今獨(dú)無有宜其習(xí)俗日薄此無它喪失其良心也諸生奉教日善乃擇教諭朱沆主之其始進(jìn)也或通經(jīng)或詩(shī)賦選吝而公師嚴(yán)而尊于是里巷之閑弦誦之聲相接無智與愚皆以子弟入學(xué)為美事李君可謂善教人矣小學(xué)之興自李君始棐濫吹主學(xué)實(shí)與李君相與維持之因摭其闿端之意刊諸石君名直養(yǎng)以佐邑最遷為令宜茲舉也賢而法哉紹熙四年六月修職郎監(jiān)秀州海鹽縣砂腰催煎場(chǎng)施棐記

縣學(xué)講堂齋銘

李正民

仁為道遠(yuǎn)　行莫能至　究其本原　在孝與悌

孝悌之性　誠(chéng)矣無偽　擴(kuò)而充之　為仁甚易

右務(wù)本堂

里有仁焉　擇之而處　顛沛造次　不離其所

蓬因麻直　絲以染遷　漸摩而化　物我皆然

右處仁齋

質(zhì)直無邪　所存在義　行而宜之　勿放于利

無適無莫　匪驕匪吝　推之邦家　其達(dá)可信

右好義齋

湛然一性　中有覺知　感物而動(dòng)　私欲害之

約之以禮　勿順乎非　不遠(yuǎn)而復(fù)　顏氏庶幾

右復(fù)禮齋

仲尼之圣　顏?zhàn)又t　好學(xué)不厭　智斯在焉

勉強(qiáng)師之　其德日起　知之而好　斯近智矣

右近智齋

法喜寺改十方記

西竺之教流于震旦其來尚矣摩騰法蘭傳其經(jīng)曇摩迦羅演其律羅什而降翻譯滋多然后半滿之字華竺之言溢于簡(jiǎn)冊(cè)儲(chǔ)于寶藏緇褐之流誦其文講其義所謂萬善之源府總持之林苑也然善現(xiàn)談無礙之宗毘邪明不二之旨于一法中闡無量義學(xué)者能因教以明心者鮮焉機(jī)緣已熟達(dá)磨西來直指心源不立文字離名相之端絕能所之跡此教外別傳之要典也爰自少室曹溪以來多寓律寺雖居別院然于說法主持未有制度至百丈山大智禪師慨然嘆曰吾之祖道欲誕布元化豈當(dāng)與阿笈摩為隨行邪乃創(chuàng)置規(guī)式別立禪居賓主問訓(xùn)激揚(yáng)宗要由是名山勝地列剎相望建方外之叢林萃苾（草去早改芻）之游處歷時(shí)滋久其流益盛矣圣朝襲前代舊章為佛法外護(hù)廣設(shè)度門崇信般若凡大伽藍(lán)辟律為禪者多矣且著令云應(yīng)甲乙寺宇其待眾有罪聽改作十方住持所以澄汰冗流肅清海眾者也紹興九年春秀州海鹽縣始以法喜舊寺革為禪林埽螻蟻之封疆蕩狐兔之窟穴剖剔藩籬徹除蔀屋開戶牖正堂奧變昏暗以為虛明廓狹隘以為廣大三門洞啟于前正殿磅礡其后凡僧堂丈室鐘樓經(jīng)藏庫(kù)廚舍寮為屋一百五十楹皆因其故而鼎新之人不知斧斤之勞戶不聞版筑之聲恍如神施鬼設(shè)徒見其變化之速如此金剛為地眾寶嚴(yán)飾前日所有荊棘瓦礫坑坎者今則忽然不見觀者駭愕莫不合掌贊嘆曰嗚呼善哉昔未曾有也堂頭和尚懷悟深明寶相善說法要不慕虛名晦跡藏用昔于此地曾種善根杖錫而來為第一代凝神宴坐四眾歸仰于是襲方袍曳草屣者云集于斯信參學(xué)之道場(chǎng)矣寺之建立久不可考自梁及唐題榜屢易圣朝祥符中始錫今名增崇像設(shè)代不乏人具載于舊碑今特紀(jì)其改革之始尚俾來者有考云紹興十四年二月一日左朝奉大夫充徽猷閣待制提舉江州太平觀平原縣開國(guó)伯李正民記

資圣寺佛殿記

昔佛在舍衛(wèi)國(guó)演說正法誨導(dǎo)群生時(shí)有給孤獨(dú)長(zhǎng)者為求祗（施去方改？）園林欲營(yíng)精舍請(qǐng)佛居之祗（施去方改？）未之許也長(zhǎng)者乃顧左右輦?cè)?kù)金側(cè)布于地祗（施去方改？）驚喜即以奉施然后精舍立焉按毗奈耶律云西域佛堂曰揵陀俱脂此云香室未有堂殿之稱也然佛之闡化或居天上或在人閑四眾歸依人天畢集有稱普光明殿者有稱善法堂者蓋神通變化梵譯所傳豈名目可得而擬議哉逮夫像教流通入于震旦白馬名于漢建初起于吳歷代相承益修齋戒緇流云集列剎相望殿宇之制極于尊崇厭以鴟尾涂以丹雘巍巍乎王者之居無以加矣惟時(shí)斥鹵之地乃海鹽縣治所資圣寺當(dāng)邑之中晉右將軍戴威施宅為之歷年滋久興廢不?；食衅酱苟倌昶渫饺占訝I(yíng)繕凡所以為浮屠壯觀者靡不備具建炎己酉兵革之難及于海隅屋數(shù)百楹一夕煨燼越三載有比邱茂實(shí)可舒請(qǐng)于其師履常曰是大伽藍(lán)乃古道場(chǎng)異時(shí)過門者莫不瞻禮今為瓦礫荊棘之墟寧能弗恤邪常曰吾慮之久矣顧衰老不能蕆事汝等其勉之于是二比邱奔走四方遍求檀越道俗傾心咸思喜舍乃以紹興乙卯秋八月丁未初建大殿軒楹前敞基陛隆峻又辟齋堂于其后為屋合五十有四楹命東都孟道一造釋迦世尊一繪七像于殿普門大士于堂自刱謀七年而殿成又七年而像設(shè)備凡為錢三千一百萬有奇由一金一縷之施積累以成其視向之祗園精舍功與齊而力實(shí)倍之于是儀相端嚴(yán)棟宇宏麗金碧輝映觀者肅然皆嘆其落成之速而莫知經(jīng)營(yíng)之勞歲月之久也若夫妙證三身圜成四智如水中月應(yīng)物而現(xiàn)所謂具足諸相不可以見如來也然優(yōu)陀延王初以旃檀刻佛形像佛告之曰汝今于佛法中刱為軌則未來世中有信之人皆因王故而獲利益故如來滅后后五百歲于婆娑世界現(xiàn)千億身在在處處建阿蘭若自非教通幽顯道濟(jì)生死為苦海之舟航揭昏衢之日月則何以人人心悅而歸向之哉佛之為教如此其徒又多材智強(qiáng)敏之士咸能勤苦服役忍辱謙下執(zhí)心堅(jiān)固不可回奪宜乎所求必獲所為必成矣是殿之建始終效力者惟實(shí)及舒協(xié)心緣化者知白道成法澄師肇善休傾巾砵而助成之者履常也余觀茲寺故跡隳廢者尚多使其至誠(chéng)不息遲之以久則復(fù)還舊觀因緣果滿（焱欠）忽變現(xiàn)若化城然何難之有予方僑寓于是邦庶幾及見之紹興十五年十二月辛未朔左朝奉大夫充徽猷閣待制提舉江州太平觀平原縣開國(guó)伯李正民記

凈業(yè)院結(jié)界記

深山大澤草木之所依附而魚龍之所泳游蓋天地既付物以生而動(dòng)殖之所安息在是也若夫毒龍猛獸妖蛇怪蜃雜處其中則山或童而不得茂淵或涸而不得深美玉明珠含泳于其閑則光明精粹之氣充溢輝散然后山淵之物得完其生而草木之瑞龍魚之靈囗囗囗囗囗囗囗囗囗是則水懷珠而川媚石韞玉而山輝者矣佛法之在是世何以異此如來大慈建立三寶欲使其法久住于世在人以持戒為入道之始在處以結(jié)界為證道之基建大伽藍(lán)安立比邱念十方法界皆土石瓦礫之所成就不有妙法禁結(jié)其地則眾魔外道得以乘閑而肆毒故重解重結(jié)即穢而凈寓其法于四隅而隱妙相于秘密之中夫惟法之所照非特珠之光明輝散也界之所立非特玉之精粹充溢也而魔黨破潰非特猛毒妖怪之奔伏逃竄也比邱處其閑茍能精進(jìn)明悟行道不懈當(dāng)有神物念念護(hù)持然而不能成就圣果者抑未之見也秀州海鹽凈業(yè)院久為僧坊而界相不具元照律師從眾請(qǐng)以秉持法事儀范既圓屬余為之記于是書以告諸學(xué)者云元佑元年五月甲子通直郎知廣德軍廣德縣事葛繁記

題維摩像

昔有僧至龍?zhí)秵栐凭孟螨執(zhí)都暗絹硖兑矡o龍也不見潭云卻是子親到來余寓海鹽聞金粟之名久矣暇日陪二公泛扁舟由支流斷港而至乃見此寺在山林閑松檜蕭森金碧輝映真伽藍(lán)勝處也周行殿堂欲見如來推求尋覓了不可得退坐丈室冥心息慮瞬息之頃維摩現(xiàn)前復(fù)見師子之座乘空而來香積之飯應(yīng)念即至心生歡喜頓還舊觀因問老人曰如來即已見了未審此處金粟之名何自而得答曰經(jīng)云凡所有相皆是虛妄故三世諸佛皆以假立名字引導(dǎo)眾生只據(jù)土俗所傳乃金玉山也玉與粟聲相近語轉(zhuǎn)而然余因念大隱堂中曾命畫師作凈名像不若將錯(cuò)請(qǐng)此居士來至此山中使游觀者瞻仰禮拜發(fā)恭敬心一念回光則可入不二法門矣毗耶城中何遠(yuǎn)之有宮使提學(xué)中丞常公提宮太丞陸公偕游時(shí)紹興壬戌十月望日也大隱居士李正民題