封禪

孝文十五年，用新垣平言，既郊見(jiàn)渭陽(yáng)五帝，于是使博士諸生刺六經(jīng)中作王制，謀議巡狩封禪事，明年，人有上書(shū)告平所言皆詐也，下吏治誅夷平，是后文帝怠于改正服鬼神之事。（郊祀志。）

武帝初即位，尤敬鬼神之祀，漢興已六十余歲矣，天下乂安，縉紳之屬，皆望天子封禪改正度也，而上鄉(xiāng)儒術(shù)，觀良趙綰王臧等，以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就，竇太后不好儒術(shù)，使人微伺趙綰等奸利事，按綰臧，綰臧自殺，諸所興為皆廢。（郊祀志。）

元狩元年，上幸雍祠五畤，獲白麟奇木，博謀群臣，終軍對(duì)曰，宜因昭時(shí)令日，改定告元，苴白茅于江淮，發(fā)嘉號(hào)于營(yíng)邱，以應(yīng)緝熙，使著事者有紀(jì)焉。（終軍傳。）

司馬相如既病免，家居茂陵，天子曰，相如病甚，可往從悉取其書(shū)，若后之矣，使所忠往，（師古曰使者姓名也。）而相如已死，家無(wú)遺書(shū)，問(wèn)其妻，對(duì)曰，長(zhǎng)卿未死時(shí)，為一卷書(shū)，曰有使來(lái)求書(shū)，奏之，其遺札書(shū)言封禪事，所忠奏焉，天子異之，共辭曰，伊上古之初，肇自顥穹生民，歷選列辟，以迄乎秦，率邇者踵武，聽(tīng)逖者風(fēng)聲，紛輪威蕤堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也，繼昭夏，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君，罔若淑而不昌，疇逆失而能存，軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已，五三六經(jīng)載籍之傳，維見(jiàn)可觀也，書(shū)曰，元首明哉，股肱良哉，因斯以談，君莫盛于堯，臣莫賢于后稷，后稷創(chuàng)業(yè)于唐，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉，然無(wú)異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳，故軌跡夷易，易遵也，湛恩厖洪，易豐也，憲度著明，易則也，垂統(tǒng)理順，易繼也，是以業(yè)隆于襁保，而崇冠乎二后，揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡，可考于今者也，然猶躡梁甫，登太山，建顯號(hào)，施尊名，大漢之德，烽涌原泉，婕妤曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏，懷生之類，沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流，武節(jié)焱逝，邇陿游原，回闊泳末，首惡郁沒(méi)，暗昧昭晰，昆蟲(chóng)闿懌，回首面內(nèi)，然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導(dǎo)一莖六穗于庖，犧雙觡共抵之獸，獲周余放龜于岐，招翠黃乘龍于沼，鬼神接靈圉，賓于閑館，奇物譎詭，俶儻窮變，欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪，蓋周躍魚(yú)隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介邱，不亦恧乎，進(jìn)攘之道，何其爽與，于是大司馬進(jìn)曰，陛下仁育群生，義征不譓，諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德牟往初，功無(wú)與二，休烈液洽，符瑞眾變，斯應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見(jiàn)，意者太山梁父，設(shè)壇場(chǎng)望幸，蓋號(hào)以況榮，上帝垂恩儲(chǔ)祉，將以慶成，陛下謙讓而弗發(fā)也，挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉，或謂且天為質(zhì)，暗示珍符，固不可辭，若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也，亦各并時(shí)而榮，咸濟(jì)厥世而屈，說(shuō)者尚何稱于后，而云七十二君哉，夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越也，故圣王弗替，而修禮地祗，謁款天神，勒功中獄，以章至尊，舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福以浸黎民，皇皇哉斯事，天下之壯觀，土者之卒業(yè)，不可貶也，愿陛下全之，而后因縉紳先生之略術(shù)，使獲曜日月之末光絕炎，以殿采錯(cuò)事，猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝，將襲舊六為七，據(jù)之無(wú)窮，俾萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)，前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉，于是天子沛然改容曰，俞乎朕其試哉，乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富，遂作頌曰，自我天覆，云之油油，甘露時(shí)雨，厥壞可游，滋液滲漉，何生不育，嘉谷六穗，我穡曷蓄，匪唯雨之，又潤(rùn)澤之，匪唯偏我，泛布獲之，萬(wàn)物熙熙，懷而慕之，名山顯位，望君之來(lái)，君兮君兮，侯不邁哉，股股之獸，樂(lè)我君圃，白質(zhì)黑章，其儀可喜，旻旻穆穆，君子之態(tài)，蓋聞其聲，今視其來(lái)，厥涂靡從，天瑞之征，茲爾于舜，虞氏以興，濯濯之麟，游彼靈畤，孟冬十月，君徂郊祀，馳我君輿，帝用享祉，三代之前，蓋未嘗有，宛宛黃龍，興德而升，采色玄耀，炳炳輝煌，正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎烝，于傳載之，云受命所乘，厥之有章，不必諄諄，依類托寓，諭以封巒，披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)，允答圣王之事，兢兢翼翼，故曰，于興必慮衰，安必思危，是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祇，舜在假典，顧省厥遺，此之謂也，相如既卒五歲，上始祭后土，八年而遂禮中岳，封于太山，至梁甫，禪肅然。（司馬相如傳。）

李少君以祠灶卻老方見(jiàn)上，言祠灶皆可致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食呂則益壽，益壽而海中蓬萊仙者可見(jiàn)之，以封禪則不死，黃帝是也，于是天子始親祠灶，后二年，郊雍，獲一角獸若麃然，有司曰，陛下肅祗郊祀，上帝報(bào)享，錫一角獸，蓋麟云，于是以薦五畤，畤加一牛以燎，賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合乎天也，于是濟(jì)北王以為天子且封禪，上書(shū)獻(xiàn)泰山及其旁邑，天子以它縣償之，常山王有罪，天子封其弟真定以續(xù)先王祀，以常山為郡，然后五岳皆在天子之郡。（郊禮志。）

元鼎四年，上始巡幸郡縣，寢尋于泰山矣，其夏六月，上得寶鼎，公孫卿有札書(shū)曰，黃帝得寶鼎，冕侯問(wèn)于鬼臾區(qū)，鬼臾區(qū)對(duì)曰，黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始，于是黃帝迎日推策，后率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仟登于天，卿因所忠欲奏之，所忠視其書(shū)不經(jīng)，疑其妄言，謝曰寶鼎事已決矣，尚何以為，卿因嬖人奏之，上大說(shuō)，乃召問(wèn)卿，對(duì)曰，受此書(shū)申公，申公已死，上曰，申公何人也，卿曰，齊人，與安期生通受黃帝言，無(wú)書(shū)獨(dú)有此鼎，書(shū)曰漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)，曰漢之圣者，在高祖之孫且曾孫也，寶鼎出而與神通封禪，封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封，申公曰，漢帝亦當(dāng)上封禪，封禪則能仟登天矣，黃帝萬(wàn)諸侯，而神靈之封君七十，天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)，中國(guó)華山，首山，太室山，泰山，東萊山，此五山黃帝之所常游，與神曾，黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仟，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百余歲然后得與神通，黃帝郊雍上帝，宿三月，鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也，其后黃帝接萬(wàn)靈明庭，明庭者，甘泉也，所謂寒門者，谷口也，黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡[1234]下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍乃上去，余小臣不得上，乃悉持龍[1234]，龍[1234]拔墮，墮黃帝之弓，百姓仰望，黃帝既上天，乃抱其弓與龍[1234]號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)，于是天子曰，嗟乎誠(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。（郊祀志。）

帝議欲放古巡狩封禪之事，諸儒對(duì)者五十余人，未能有所定，先是司馬相如病死，有遺書(shū)，頌功德，言符瑞足以封泰山，上奇其書(shū)，以問(wèn)兒寬，寬對(duì)曰，陛下躬發(fā)圣德，統(tǒng)楫群元，宗祀天地，薦禮百種，精神所鄉(xiāng)，征兆必報(bào)，天地并應(yīng)，符瑞昭明，其封泰山禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也，然享薦之義，不著于經(jīng)，以為封禪告成，合祛于天地神祗，祇戒精專，以接神明，總百官之職，各稱事宜而為之節(jié)文，唯圣主所由，制定其當(dāng)，非群臣之所能列，今將舉大事，優(yōu)游數(shù)年，使群臣得人自盡，終莫能成，唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬(wàn)世之基，上然之，乃自制儀，采儒術(shù)以文焉。（寬傳。）

元封元年冬，上議曰，古者先振兵釋旅，然后封禪，乃遂北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)騎，還祭黃帝冢橋山釋兵涼如，上曰，吾聞黃帝不死，有冢何也，或?qū)υ唬S帝以仟上天，群臣葬其衣冠，既至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一，自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪，封禪用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禪尚書(shū)周官王制之望祀射牛事，齊人丁公，年九十余，曰，封禪者，古不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，遂上封矣，上于是乃令諸儒習(xí)射牛，草封禪儀，數(shù)年，至且行，天子既聞公孫卿及方士言，黃帝以上，封禪皆致怪物，與神通，欲放黃帝，以接神人蓬萊，高世比德于九皇，而頗采儒術(shù)以文之，群儒既已不能辨明封禪事，又拘于詩(shī)書(shū)古文，而不敢騁，上為封祠器視群儒，群儒或曰不與古同，徐偃又曰，太常諸生行禮，不如魯善，周霸屬圖封事，于是上黜偃霸，而盡罷諸儒弗用，三月，乃東幸緱氏，禮登中岳太室，從官在山上，聞若有言萬(wàn)歲云，問(wèn)上，上不言，問(wèn)下，下不言，乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶凡三百，封崈高，為之奉邑，獨(dú)給祠復(fù)，無(wú)有所與，上因東上泰山，泰山草木未生，乃令人上石，立之泰山顛，上遂東巡海上，行禮祠八神，齊人之上疏言神怪奇方者以萬(wàn)數(shù)，乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人，公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見(jiàn)大人長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類禽獸云，群臣有言，見(jiàn)一老父牽狗，言吾欲見(jiàn)鉅公，已忽不見(jiàn)，上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為仟人也，宿留海上，與方士傳車，及間使求神仟人以千數(shù)，四月，還至奉高，上念諸儒及方士言封禪，人殊，不經(jīng)，難施行，天子至梁父，禮祠地主，至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠泰一之禮，封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書(shū)，書(shū)秘，禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁，明日下陰道，丙辰，禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮，天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃，而盡用樂(lè)焉，江淮間一茅三脊為神籍，五色土益雜封縱遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉諸物頗以加祠兕牛象犀之屬不用皆至泰山，然后去封禪祠，其夜若有光，晝有白云出封中，天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽，下詔改元封元年，又曰，古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地，其令諸侯各治邸泰山下，天子既已封泰山，無(wú)風(fēng)雨，而方士更言蓬萊諸神，若將可得，于是上欣然庶幾遇之，復(fù)東至海上望焉，奉車子侯暴病一日死，上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原，五月，乃至甘泉，周萬(wàn)八千里云，其秋，有星孛于東井，后十余日，有星孛于三能，望氣王朔言，后獨(dú)見(jiàn)填星出如瓜，食頃復(fù)入，有司皆曰，陛下建漢家封禪，天其報(bào)德星云。（郊祀志。）

又本紀(jì)云，春正月行幸緱氏，詔曰，朕用事華山，至于中岳，獲犭駁，見(jiàn)夏后啟母石，翌日，親登崇嵩，御史乘屬，在廟旁吏卒，咸聞呼萬(wàn)歲者三，登禮罔不答，其令祠官加增太室祠，禁無(wú)伐其草木，以山下戶三百，為之奉邑，名曰崇高，獨(dú)給祠復(fù)，亡所與，行，遂東巡海上，夏四月癸卯，上遠(yuǎn)，登封泰山，降坐明堂，詔曰，朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂(lè)，故用事八神，遭天地況施，著見(jiàn)景象，然如有聞，震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，然后升礻亶，肅然自新，嘉與士大夫更始，其以十月為元封元年，行所巡至博奉高蛇邱歷城梁父，民田租逋賦貸已除，加年七十以上，孤寡帛，人二疋，四縣無(wú)出今年算，賜天下民爵一級(jí)，女子百戶牛酒，行自泰山，復(fù)東巡海上，至碣石，遼西，歷北邊九原，歸于甘泉。（武紀(jì)下同。）

元封五年，行南巡狩，春三月，還至泰山增封。

太初元年冬十月，行幸泰山，十二月，礻亶高里。（按封禪云，祠上帝明堂，毋修封禪，徐廣曰，常五年一修耳，今適二年，故但祠明堂。）三年，修封泰山，礻亶石閭。（自元封五年修封，至是五年。）

天漢三年，行幸泰山修封。太始四年，行幸泰山修封，礻亶石閭。征和四年，上幸泰山修封，礻亶石閭。泰山五年一修封，武帝凡五修封。（郊祀志。）

霍去病伐匈奴，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海。（本紀(jì)。）封禪議對(duì)十九篇。（武帝時(shí)也。）

漢封禪群祀三十六篇。（藝文志上同。）