第8章
書(shū)名: 增修教苑清規(guī)作者名: 自慶本章字?jǐn)?shù): 3505字更新時(shí)間: 2015-12-26 19:15:50
梵云隙棄羅此云錫杖由振時(shí)作錫聲故十誦云聲杖三千威儀經(jīng)云持錫不得入眾日中後不得復(fù)持(日中即知時(shí))不得檐於肩上(錫杖經(jīng)云佛告比丘汝等應(yīng)受持錫杖所以者何過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛皆執(zhí)故又名智杖又名德杖彰顯智行功德本故聖人之表幟賢士之明記道法之幢迦葉白佛何名錫杖佛言錫名輕也倚依是杖除煩惱出三界故錫明也得智明故錫醒也醒悟苦空三界結(jié)使故錫疏也謂持名與五欲疎斷故若二股六環(huán)是迦葉佛製若四股十二環(huán)是釋迦佛製定字五百問(wèn)云持錫杖有多事能警惡蟲(chóng)毒獸故)。
主杖
十誦律云佛聽(tīng)蓄杖其[矛*(替-曰+貝)]用鐵為堅(jiān)牢故斯蓋行李之善助也毗奈耶云佛聽(tīng)柱杖有二因緣一為老瘦無(wú)力二為病苦嬰身故(凡策杖若見(jiàn)尊宿并二師須投杖於地問(wèn)訊或是二師杖必倚著處問(wèn)訊若為二師操杖師有顧問(wèn)必把杖以對(duì)之)。
如意
梵云阿泥盧豆此云如意狀如雲(yún)葉如此方篆書(shū)心字為人天師說(shuō)法稱(chēng)心而執(zhí)此者外表儀相故曰如意昔隋煬帝請(qǐng)?zhí)炫_(tái)大師講經(jīng)大師縱無(wú)礙之說(shuō)肆縣河之辯稱(chēng)悅帝心特賜犀角如意耳若釋氏要覽誠(chéng)師所載云如意今講僧執(zhí)之多是私記節(jié)文祝辭於柄備於忽忘要時(shí)手執(zhí)目對(duì)如人之意故名如意據(jù)他所說(shuō)只如文殊執(zhí)之亦備忽忘邪今說(shuō)法者多執(zhí)拂子若私記節(jié)文不知又書(shū)於何處那庸鄙之談?wù)纨R東野人之語(yǔ)也。
拂子
律云比丘患草蟲(chóng)佛聽(tīng)作拂子僧祇云佛聽(tīng)作線(xiàn)拂列氎拂芒拂樹(shù)皮拂若犛牛尾馬尾并金銀裝柄者皆不得執(zhí)。
淨(jìng)瓶
梵語(yǔ)桾稚迦舊略云軍持此云瓶常貯水隨身以用淨(jìng)手(寄歸傳云凡水分淨(jìng)觸瓶有二枚淨(jìng)者用瓦瓷觸者任用銅鐵出觸以觸水洗入淨(jìng)以淨(jìng)水洗)。
香爐奩
香爐奩盛香器也或云爐并奩乃二事也(菩薩戒經(jīng)或本云香爐無(wú)奩字)。
刀子
楞伽經(jīng)云為截袈裟故聽(tīng)蓄四寸刀頭如月刃今相承呼為護(hù)戒刀僧史略云戒刀皆是道具為割衣故刀名戒者蓋佛不許斫截一切草木壞鬼神村故草木尚戒況其他也。
數(shù)珠
牟棃慢陀羅呪經(jīng)云梵語(yǔ)鉢塞莫梁云數(shù)珠繫念修業(yè)之道具也木槵子經(jīng)云昔有國(guó)王名波流棃白佛言我國(guó)邊小頻年冠疫穀貴民困我常不妄法藏深廣不得遍行惟願(yuàn)垂示法要佛言大王若欲滅煩惱當(dāng)貫?zāi)緲右话侔斯w常自隨身志心稱(chēng)南無(wú)佛陀南無(wú)達(dá)磨南無(wú)僧伽名乃過(guò)一字如是漸次乃至千萬(wàn)能滿(mǎn)二十萬(wàn)遍身心不亂除諂曲捨命得生炎摩天若滿(mǎn)百萬(wàn)遍當(dāng)除百八結(jié)業(yè)獲常樂(lè)果王言我當(dāng)奉行(百八結(jié)者即見(jiàn)思惑見(jiàn)惑開(kāi)為八十八使頌云四諦欲界三十二色無(wú)色各二十八三界共成八十八俱舍廣明如是義思惑合為十頌云欲界思有四謂貪嗔癡慢上二各除嗔共成十思惟已上見(jiàn)思共成九十八使更加十纏頌云纏八無(wú)漸愧燒慳并悔眠及掉舉昏沉或十加忿覆通前合為百八結(jié))。
遊方參請(qǐng)
新學(xué)欲出遊方須擇有法可學(xué)處求掛塔準(zhǔn)律云比丘有法有食處應(yīng)住有法無(wú)食處亦應(yīng)住無(wú)法有食處不應(yīng)住初到且過(guò)具威儀推熟於叢林能事者一人為參頭同到客司白云(暫到相看)知客出接客云(即日共惟判賓法師尊候多福久聞道譽(yù)獲奉瞻際下情不勝感激之至)答云(山門(mén)多幸荷蒙遠(yuǎn)臨)揖坐燒香獻(xiàn)茶略詢(xún)來(lái)歷客起謝茶歸且過(guò)(或送客司圍爐等處安歇)知客即回禮客接入問(wèn)訊知客云(即刻共惟諸位尊長(zhǎng)法師尊候納福適承降重特此拜謝下情不勝感激之至)答(禮合相看何勸降重)參頭自送知客出門(mén)若欲禮拜住持則先詣侍司相看行禮如前起身稟云(某等特來(lái)禮拜和尚敢煩侍者通覆)侍者揖再坐詢(xún)問(wèn)來(lái)歷若在粥罷侍者即去(欵坐少時(shí)客某通覆)繼覆住持如允當(dāng)時(shí)詣寢堂相看若在齋後侍者云(請(qǐng)回安下處客某通覆)則覆住持如允次日早鍾鳴侍者令客頭報(bào)相看(如未暇侍者詣安下處報(bào)禮善言安慰)粥罷參頭領(lǐng)眾詣寢堂侍者入稟住持出參頭進(jìn)前云(請(qǐng)和尚趺坐)住持免即插香展具又免即觸禮一拜問(wèn)訊詞云(即日共惟堂頭大和尚尊候起居多福某等久聞道風(fēng)茲者獲奉慈顏下情不勝喜躍之至)畢參頭同眾側(cè)位就坐侍者燒香獻(xiàn)茶住持有問(wèn)當(dāng)實(shí)答不得多語(yǔ)起身爐前謝云(重承降接特此拜謝)住持送出參頭止云(和尚尊重)隨至侍司謝云(適來(lái)有勞神用特此拜謝)歸安下處侍者回禮參頭接入同眾問(wèn)訊云(移刻共惟高侍法師道體起居多福禮合詣寮拜看返辱降重下情不勝威激之至)侍者云(山門(mén)多幸特荷遠(yuǎn)臨報(bào)謝稽遲下情不勝多愧)若古禮住持恭往且過(guò)回禮重遠(yuǎn)來(lái)也今則無(wú)聞但名勝相看就送客位回禮學(xué)子相看就法堂下間迎伺住持回禮免煩降重而五山大剎則不回禮半齋方丈請(qǐng)點(diǎn)心當(dāng)晚藥石(又當(dāng)晚特為湯次日粥罷請(qǐng)茶之禮在住持行)。
求住
若求掛搭再詣侍司問(wèn)訊少坐起身稟云(某等慕仰和尚道風(fēng)特來(lái)依棲座下拜煩高侍通覆)侍者顉話(huà)具寫(xiě)求住人諱呈覆方丈如允侍者次第求住持榜頭下堂司維那令行者請(qǐng)求住人茶接入燒香獻(xiàn)茶畢參頭起稟云(某等適奉方丈慈旨令依附左右伏望甄錄)答云(山門(mén)多幸同守寂寥)參頭同眾各取度牒遞與維那上戒臘簿隨即付還送出歸下處各書(shū)方丈兩序寮舍門(mén)狀各人各寮一紙不得共名亦不可白帋標(biāo)頭具名(狀如後式)復(fù)各備大香一片(近有率香錢(qián)省是杜初心入道之路非佛祖流通之心凡百有位當(dāng)力免之)次早維那令堂司行者伺探方丈有暇即報(bào)求住人引到方丈通報(bào)排立寢堂候住持出問(wèn)訊參頭進(jìn)云(請(qǐng)和尚趺坐)各人進(jìn)前插香初展云(某等仰慕和尚道風(fēng)特來(lái)依棲極荷收錄下情不勝感激之至)二展云(即日共惟堂頭大和尚尊候動(dòng)止多福)大展三拜住持略答一拜求住人收具問(wèn)訊而退次引至庫(kù)司諸頭首寮通門(mén)狀人事問(wèn)訊略插香不受問(wèn)訊講禮次各寮各齋人事(堂司行者報(bào)云新歸堂人事今止傳語(yǔ)多不相接皆非禮也若舊識(shí)鄉(xiāng)曲次日一一重訪(fǎng))即歸下處伺頭首還禮(或不回禮者非也)。
參堂
次早待木魚(yú)響時(shí)參頭領(lǐng)同歸堂眾右手入堂至聖僧前排立問(wèn)訊參頭進(jìn)前小問(wèn)訊袖出香合右手拈香二炷轉(zhuǎn)身歸位同眾大展三拜參頭領(lǐng)眾到住持前排立問(wèn)訊從首座板頭巡堂一匝自上堂至下堂次至外堂上下間問(wèn)訊再回聖僧前問(wèn)訊退就外堂隨眾喫粥下堂眾出同供頭入內(nèi)堂認(rèn)位掛鉢。
大名勝作住
大方西堂名德首座欲作住計(jì)語(yǔ)次露意住持當(dāng)尊賢重德當(dāng)修治單寮躬自點(diǎn)示卓幾床鋪什物完備別日會(huì)兩序勤舊茶住持躬起燒香復(fù)位立白云(某處西堂首座不棄來(lái)此同守寂寥煩兩序勤舊同送歸某齋脫著)受送人進(jìn)前云(宿生慶幸荷蒙收錄)同送至齋門(mén)住持先送入受送人揖住持歸主位問(wèn)訊(云云)送住持出受送人轉(zhuǎn)居主位揖兩班入次勤舊入問(wèn)訊送出即懷香詣方丈拜謝知客引詣庫(kù)司頭首寮勤舊處回禮別日方丈特為管待朔望請(qǐng)茶並同勤舊之列(此據(jù)望重者之禮餘則量宣)。
江湖名勝求住
如欲求掛塔或次日赴茶罷就稟或別日粥罷特詣方丈稟云(某等仰慕和尚道風(fēng)持來(lái)依棲伏望收錄)住持如允則發(fā)榜頭煩首座請(qǐng)送則首座令堂司行者請(qǐng)受送人并知事一人維那侍者同至寮首座則燒香獻(xiàn)茶白云(住持發(fā)批為某處某人遠(yuǎn)來(lái)同守寂寥煩兩序同送歸齋)送入齋時(shí)首座居主代住持問(wèn)訊畢受送人歸主位首座轉(zhuǎn)居客位領(lǐng)知事維那同問(wèn)訊畢懷香詣方丈拜謝次至首座庫(kù)司頭首勤舊處問(wèn)訊若小剎歷聀者不在送例又當(dāng)取其人材臨時(shí)審量耳。
遷齋
方來(lái)兄弟既掛塔歸堂行禮已辦不宜久寓下處必遷齋舍脫著看讀寫(xiě)遷齋狀詣堂司詳稟維那(云云)即撿齋舍簿或未遷齋或某齋人少相議酌量寫(xiě)齋名標(biāo)貼於狀上再稟維那備申即詣侍司侍者同上方丈呈狀住持題判發(fā)下堂司堂司行者關(guān)請(qǐng)錀起開(kāi)齋門(mén)對(duì)簿交點(diǎn)什物卓凳牀具等頂若後請(qǐng)假亦須稟維那同堂司行者對(duì)簿交割什物完備方許給假近失點(diǎn)對(duì)使每年措辦有揖常住。
謝掛塔
凡求住已定即謝掛塔如住持以禮繁待後來(lái)求住者一同謝掛塔如夏前歸堂者在四月八日謝如祖忌齋歸堂者在十一月二十日謝其戒臘在上者為參頭參頭當(dāng)具小圖習(xí)儀三人一引每引一人為小參頭詳記詞語(yǔ)仍令堂司行者率各人香錢(qián)五伯文煩侍者到方丈回香約有幾引回香幾片就稟擬定何日謝掛塔至日侍者就寢堂設(shè)香幾爐燭參頭領(lǐng)眾依圖列立參頭同侍者入請(qǐng)住持出歸位立參頭同眾齋問(wèn)訊畢參頭進(jìn)前稟云(請(qǐng)和尚趺坐)退右足側(cè)轉(zhuǎn)身於香幾右邊空處出行過(guò)復(fù)位齋問(wèn)訊畢參頭同本引三人問(wèn)訊參頭進(jìn)爐前小問(wèn)訊懷中取香雙手插香右邊空處過(guò)復(fù)位三人同門(mén)訊展具住持展手約免之參頭進(jìn)云(某等宿生慶幸獲遂依棲下情不勝喜躍之至)退歸位問(wèn)訊再展具住持復(fù)約免收具再進(jìn)前云(即日時(shí)令謹(jǐn)時(shí)恭惟堂頭和尚尊候起居多福)退歸位門(mén)訊觸禮三拜住持略答第一引問(wèn)訊過(guò)左邊接班尾三三趲上(插香詞禮並同)禮畢普問(wèn)訊而退次日方丈請(qǐng)點(diǎn)心。
請(qǐng)益
凡欲請(qǐng)益住持須先詣侍司詳稟侍者咨覆住持如未允煩再三陳請(qǐng)如允次早粥罷各備大香一片詣方丈煩侍者通報(bào)行者裝香點(diǎn)燭請(qǐng)益人鴈立於爐前伺住持居中位坐問(wèn)訊俱詣前插香退身大展九拜收具進(jìn)前問(wèn)訊云(某等稟惟惟鈍入道無(wú)門(mén)伏望慈悲不倦提誨)退身下首肅恭側(cè)立諦聽(tīng)法誨(如新學(xué)者兼誨以入眾規(guī)矩)如問(wèn)來(lái)歷從實(shí)稟答進(jìn)前問(wèn)訊而退次詣侍司拜謝或請(qǐng)益西堂都講首座則浼同門(mén)中一人預(yù)稟如允所請(qǐng)禮亦同前師當(dāng)規(guī)以日課授文令其熟讀(粥罷塔衣齋罷至夜亦頭持衣俱詣法堂朗誦)毋使泛觀強(qiáng)記日富月貧當(dāng)惜寸陰右則焚膏繼晷若久歷教庠專(zhuān)明於解未諳立行師當(dāng)懸取止觀等文妙旨示之令其頓修佛乘依解立行若不觀心如貧數(shù)寶荊溪尊者云觀心乃是教行樞機(jī)當(dāng)觀一念識(shí)心德量無(wú)邊體性常住諸佛眾生互攝無(wú)外如帝網(wǎng)之一珠影徧眾珠眾珠之影咸趣一珠現(xiàn)前一念亦復(fù)如是初心學(xué)者即以上品寂光而為觀體目足相資則涼池可到矣。
攝眾門(mén)第六