經(jīng)名：胎息抱一歌。不著撰人。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部方法類。

夫人受生之本，莫非元?dú)?。若知元?dú)馑樱讲贿h(yuǎn)於大道。老君云：萬(wàn)物皆抱一而生，未有一物不負(fù)陰而抱陽(yáng)者也。若不知於抱一，與道難親，故道生於一也。一者，氣母。氣結(jié)成胎，胎結(jié)成息，二玄各有其旨。故經(jīng)云：在母腹之時(shí)，有胎而無(wú)息，假母呼吸，成長(zhǎng)其身，分靈之後，胎息具焉。學(xué)道之士，切須知胎息二理，窮其微妙，若達(dá)本原，超凡證聖。常人閉息，不固其胎；聖人存胎，不固其息。閉者，胸滿氣亂也。煙蘿子云：咽復(fù)閉，徒自亂。尹先生云：但使神常御氣，鼻不失息?！饵S庭經(jīng)》云：琴心三疊舞胎仙。自古聖人則閉固胎息而成道。神氣胎結(jié)，其息乃定，罕聞閉息而成真也。聖人云：抱一守中子自沖，守三歸一神氣精。是也。斯言實(shí)露胎息之深旨，故作抱一歌二十首以訣其要。

抱一須知真一源，神明終自有丹田。出入往來(lái)心地啟，氣神相應(yīng)化胎仙。

抱一初傳未識(shí)真，功勤日久自通神。杳冥之內(nèi)無(wú)相應(yīng)，蚌含秋月暈結(jié)珍。

抱一修真有異門(mén)，希夷直遣到崑崙。妙息不干玄牝記，時(shí)中一氣鎮(zhèn)長(zhǎng)存。

抱一須知自在寬，勿令氣壅在喉問(wèn)。若能曉達(dá)真詮義，五內(nèi)三宮自得安。

抱一還元達(dá)本生，何勞卉內(nèi)外邊行。但能固蒂深根了，只於此處是長(zhǎng)生。

抱一真元本異常，勿令神氣兩分張。坐行之處長(zhǎng)相守，運(yùn)到天門(mén)生自長(zhǎng)。

抱一令歸五運(yùn)中，黑形相應(yīng)豈成空?？臻T(mén)無(wú)物何須去，虛棄浮生枉用功。

抱一由如鏡裹人，色中唯現(xiàn)色中身。從玆漸得超三界，妄塵塵更豈能塵？

抱一靈臺(tái)月夜開(kāi)，息息之中胎在胎。神黑若凝歸作寶，元靈欲散卻還來(lái)。

抱一之衛(wèi)述正元，勿將喘息擬相干。真胎不過(guò)離宮上，直須令住下丹田。

抱一元和寶易昌，莫教神黑兩乖張。擬將吐納為真蒂，難致身於不死鄉(xiāng)。

抱一時(shí)中不暫停，六字功成五臟清。若留形身常住世，來(lái)來(lái)生處更交生。

抱一惟存神氣精，守三歸一自功成。此身所為憑何住，金室芝田煉至晶。

抱一非干守靜山，居酈無(wú)道亦徒然。長(zhǎng)齋絕粒閑居世，結(jié)得神胎始是仙。

抱一自餐甘露漿，風(fēng)雷雲(yún)雨遍疆場(chǎng)。五蘊(yùn)肅然明靜後，齊驅(qū)凡質(zhì)泛仙鄉(xiāng)。

抱一真元養(yǎng)道真，不勞雲(yún)水訪仙君。返往元來(lái)無(wú)間得，鼓腮終久損其身。

抱一常令含太和，烏窠爭(zhēng)敢起妖訛。七魄三尸寧有害，崑崙山下月明多。

抱一身居不死鄉(xiāng)，金蓮花發(fā)坐清凍。實(shí)腹虛心無(wú)滓穢，玉池滿注八瓊漿。

抱一真詮有秘關(guān)，高才儒士豈談宣？返神復(fù)熱胎元主，妙旨方知深又玄。

抱一求生不是難，黑形相應(yīng)入三田。言中顯事何疑惑，親沐明師口授傳。