三皇
太昊伏羲氏風(fēng)姓以木徳王龍馬負(fù)圖出于榮河帝則之以畫八卦而文字生焉葢依類象形謂之文形聲相益謂之字著于竹帛謂之書書者以代結(jié)繩之政也有龍瑞以龍紀(jì)官乃命飛龍朱襄氏造六書六書八卦之變也卦以六位而成書以六文而顯六書者一曰象形二曰指事三曰諧聲四曰會(huì)意五曰轉(zhuǎn)注六曰假借于是始有龍書
炎帝神農(nóng)氏姜姓以火徳王始為耒耜教民稼穡感上黨牛頭山生嘉禾一本八穗帝異之作穗書
黃帝軒轅氏公孫姓以土徳王慶云常見以云紀(jì)官作云書
倉頡黃帝史也亦曰皇頡姓侯剛氏首四目通于神明仰觀奎星圓曲之埶俯察龜文鳥跡之象廣伏羲之文造六書是為古文其冢在馮翊彭衙利陽亭南道旁北海亦有蒼頡藏書臺(tái)人得其書莫之能識(shí)秦李斯識(shí)其八字曰上天作命皇辟迭王漢叔孫通識(shí)其十二字今法帖中有二十八字淮南子云蒼頡造書天雨粟鬼夜哭蒼頡即古文之祖也趙郡吾衍曰科斗書者蒼頡觀三才之文及意度為之乃字之祖即今之偏傍是也畫文象蝦囗〈蟲麻〉子形故曰科斗今人不知乃巧畫形狀失本意矣上古無筆墨以竹梃點(diǎn)漆書竹上竹硬漆膩畫不能行故頭麄尾細(xì)似其形耳古謂筆為聿蒼頡書從手持半竹加畫為聿囗秦謂不律由切音法云夫自頡以降書凡五變?cè)还盼脑换Q曰篆曰隸曰草秦滅古文書有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹印六曰署書七曰殳書八曰隸書王莽使甄豐校文字部改定古文復(fù)有六書一曰古文孔氏壁中書也二曰竒字即古文而異者三曰篆書秦篆也四曰佐書即隸書也五曰繆篆所以摹印也六曰鳥書所以書幡信也唐六典校書郎正字掌讎校典籍刋正文字其體有五一曰古文廢而不用二曰大篆三曰小篆四曰蟲書即鳥書以刻印璽幡碣五曰隸書謂典籍表奏及公私文疏所用宋鄭昻論文字之大變有八一曰古文二曰大篆三曰小篆四曰隸書五曰八分六曰行書七曰飛白八曰草書其余諸體以類相從為得之
沮誦黃帝史與蒼頡同時(shí)眺彼鳥跡始作書契紀(jì)綱萬事垂法立制
五帝
少昊金天氏其立也鳳鳥適至以鳥紀(jì)官文章衣服皆取象焉故有鸞鳳書
顓頊高陽氏有科斗書蓋出于古文飾之以形或云顓頊所制也六經(jīng)之文遭秦焚滅世不可見魯恭王壞孔子舊宅于壁中得古文尚書及傳論語孝經(jīng)皆科斗文字前漢夏侯嬰掘地得石郭有銘以示叔孫通通曰此古文科斗書也其文曰佳城鬰郁三千年見白日嗟乎滕公居此室蒼頡之初龍書専行于世時(shí)文章簡要書用一體史籒作大篆之后云鸞等作皆未嘗廢然文字日繁少錯(cuò)綜雜體而書之或有専體如作城之比皆非連編累簡故可以存古不變至若孔壁之六經(jīng)其辭不可謂不多矣豈得専以科斗書書之蓋史籀之書秦尚兼行獨(dú)古文廢已久時(shí)人罕知間有一二科斗文尤為難辨舉其所難故總而謂之皆科斗文字耳唐張懷瓘以為科斗者上古之別名也
帝嚳高辛氏因自顓頊以來車服書契有仙人形帝作仙人書秦李斯善辨古文字改為篆書謂之仙人篆
帝堯陶唐氏外國進(jìn)一巨龜背闊三尺比有科斗文記開辟以來堯命作龜厯或云黃帝游扈水上靈龜負(fù)圖而至帝嘉其應(yīng)作龜書或云洛龜負(fù)圖禹觀而得九疇之文三者皆龜書未知其孰是
三代
夏禹命九牧貢金鑄九鼎象神奸使民知備故作書象鐘鼎形勒銘于天下名山大川曰鐘鼎書唐韓愈所謂岣嶁山碑此其一也法帖亦有禹書十二字
仙人務(wù)光殷湯時(shí)避天下于清泠之淵植薤而食輕風(fēng)時(shí)至見其積葉交偃為倒薤書晉王愔云倒薤書小篆法也
史佚周文王史也歴事武王成王當(dāng)文王時(shí)有獸曰騶虞馴于靈圃不踐生草于是佚錯(cuò)綜其體作虎書又鸑鷟鳴于岐山赤雀集于戶武王時(shí)火流王屋化為烏佚乃并狀鳥瑞作禽書武王伐紂師渡孟津白魚入于王舟故佚又作魚書體魚之首為乙尾為丙以紀(jì)瑞焉
史籀周宣王太史也或云柱下史取倉頡形意配合為之損益古文或同或異加之铦利鉤殺為大篆十五篇以其名顯故謂之籀書以其官名故謂之史書以別小篆故謂之大篆今之所存者特石皷耳石皷又謂之獵碣史籀即大篆之祖也吾衍曰衍聞之師云倉頡十五篇即是說文目録五百四十字許氏分為每部之首人多不知謂已久滅此為字之本原豈得不在后人又并字因?yàn)槭木硪允寰碇虮砣艘娌灰馄浯嬉釉粡?fù)篆亦籀作因大篆而重復(fù)之其法類夏篆漢武帝以題建章闕自后又別為十有三曰殳書曰傳信鳥書曰刻符書曰蕭籀曰署書曰鶴頭書曰偃波書曰蚊腳書曰轉(zhuǎn)宿篆曰蠶書曰芝英書曰氣候直時(shí)書曰蛇書此皆大篆之流派也詳注于后代各條下
周媒氏以仲春之月判合男女以書納采之文作填書魏韋誕用題宮闕晉王廙王隠皆好之
周伯氏所職殳書者文記笏武記殳因而制之
周官保氏教國子以六書而書法始傋古文籀篆下而至于諸草書之體滋廣矣古又有金錯(cuò)書即古之錢銘周之泉府漢之銖兩刀布所制金錯(cuò)書或云以銘金石故謂之金錯(cuò)
列國
先圣孔子采摭舊作縁飾篆文天授其靈剏物垂則今傳于世者比干墓在衛(wèi)州汲縣唐開元中游武之竒耕地得銅盤有文曰左林右泉后崗前道萬世之寧茲焉是寳乃比干墓銘也季札碑曰烏乎有吳延陵季子之墓與古文異而類大篆在潤州延陵鎮(zhèn)吳季子家廟歴代綿遠(yuǎn)其文殘缺人勞應(yīng)命石遂堙埋開元中玄宗勅殷仲容模榻其本大厯十四年潤州刺史蕭定重刋于石
孔子弟子以尼父作春秋絶筆于魯哀公十四年之西狩獲麟遂為素王紀(jì)瑞而遂作麒麟書
秋胡子妻魯人因夫遠(yuǎn)宦三年不歸幽居懷思玩蠶而作蠶書
唐終【一作綜】魯人夢(mèng)蛇繞身寤而狀之作蛇書
司馬子韋當(dāng)宋景時(shí)以熒惑退舍國富民康作轉(zhuǎn)宿篆象蓮花未開形
六國時(shí)各以異體濳為符信而芝英書興焉不知誰所作秦焚其籍其文遂滅至漢武帝時(shí)產(chǎn)靈芝于宣房既作芝房之歌又述其事而作此書
六國時(shí)書節(jié)為信制傳信鳥跡書象鳥首也亦曰蟲書
列國諸侯書不同文故形體各異所謂欵識(shí)文者諸侯本國之文也至秦李斯作小篆始一其法
秦
李斯字通古楚上蔡人始皇丞相也少從荀卿學(xué)知六藝之歸參古文復(fù)篆籀書頗加改省作小篆著倉頡篇九章世謂之玉筯篆又謂之八分小篆蓋比籀文十存其八李斯即小篆之祖也然以穆公時(shí)詛楚文考之則字形真是小篆疑小篆已見于徃古而人未之宗獨(dú)斯擅有其名耳評(píng)斯書者以為骨氣風(fēng)云方圓妙絶曰刻符書鳥首云腳用題印璽曰細(xì)篆摹始皇碑序字曰仙人篆改古仙人書皆斯作也自后又別為八曰鼎小篆曰薤葉篆曰垂露篆曰懸針篆曰纓絡(luò)篆曰栁葉篆曰剪刀篆曰外國胡書此皆小篆之異體也亦詳注于后代各條下
趙高二世丞相也善大篆作爰?xì)s篇九章亦善刻符書
胡母敬始皇太史令作博學(xué)篇七章敬與趙高皆取周史籀大篆或頗省改之亦謂之小篆
程邈字符岑下邽人始為衙縣獄吏后得罪幽系云陽獄覃思十年變篆為隸得三千字奏之始皇釋其罪用為御史當(dāng)時(shí)此書雖行獨(dú)施于隸佐故名曰隸又以赴急速官府刑獄間用之余尚用篆程邈即隸書之祖也后有發(fā)臨淄冢得齊太公六世孫胡公棺棺上有文隠起字同今隸按胡公先始皇時(shí)已四百余年何為已有隸法豈是書元與篆籀相生特未行于時(shí)邈知此體乃自作一家法而上于秦以解云陽之難乎吾衍曰秦隸者程邈以文牘繁多難以用篆因減小篆為便用之法故不為體埶若漢欵識(shí)篆字相近非有挑法之隸也即是秦權(quán)秦量上刻字人多不知亦謂之篆誤矣八分者漢隸之未有挑法者比秦隸則易識(shí)比漢隸則微似篆若用篆筆作漢隸字即得之矣八分與隸人多不分故言其法漢隸者蔡邕石經(jīng)及漢人諸碑上字是也此體最為后出皆有挑法與秦隸同名其實(shí)易曉隸書人謂宜匾殊不知妙不在匾挑拔平硬如折刀頭方是漢隸書體括云方勁古拙斬釘截鐵傋矣莆田鄭枃曰隸之八分變而飛白行草為十有三曰古隸即邈與王次仲所作曰今隸亦曰正書出于古隸鍾繇衛(wèi)瓘習(xí)之頗有異體鍾隸謂之銘石羲獻(xiàn)復(fù)變新竒故別為今隸書謂楷法而隸楷分矣曰八分王次仲作蔡邕述之邕女琰言臣父八分書割程隸字八分取二分去李小篆二分又曰皆似八字埶有偃波郭忠恕曰蔡邕以八體之后又分為此法蔡希琮曰王次仲以楷法局促更引而伸之為八字三分鍾繇謂之章程書愚按程邈作隸王次仲廣之王次仲造八分蔡邕述之在秦漢時(shí)分隸已兼有矣隸法雖自秦始葢取其簡易施之徒隸以便文書之用未有點(diǎn)畫俯仰之埶故此書終西京之世鼎彝碑碣皆罕用之東漢和帝時(shí)賈魴以隸字冩三倉隸法始廣而八分兼行至蔡邕則銘刻多分書矣建初中以隸書為楷法本一書而二名鍾王變體始有古隸今隸之分則楷隸別為二書夫以古法為隸今法為楷可也隋唐以降古法盡廢遂指八分以為隸可乎今之言漢字者則謂之隸言唐字者則謂之分其書體一不知何以分別葢漢有隸分唐有分楷分之不可為隸猶楷之不可為分也程邈法帖中有其跡西漢惟建平郫縣碑是隸古法曰飛白蔡邕所作王愔云飛白巧法也本是宮殿題署埶既經(jīng)文字且輕微不滿名為飛白王僧虔曰飛白八分之輕者蓋全用楷法古法飛少白多其體猶拘八分自蕭子云又作小篆飛白又庾元威百體書中行草俱有飛白曰散隸晉衛(wèi)恒祖述飛白而造開張隸體微露其白拘束于飛白蕭散于隸書宋蔡襄復(fù)作飛草亦曰散草極其精妙曰神書晉太元中豫章有女巫神降之能空中與人言多驗(yàn)其書類飛白而不眞筆埶遒勁莫能傳學(xué)或云仙人吳猛非也曰行書正之小變也后漢劉徳升所作鍾繇謂之行押務(wù)從簡易相間流行至王獻(xiàn)之又傍出二體非草非真離方遁圓處乎季孟之間兼真謂之真行帶草謂之行草曰龍爪書王羲之游天臺(tái)還至?xí)ι隙赐ヮ}柱為一飛字有爪之形后人因之遂稱龍爪書曰虎爪書王僧虔擬龍爪而作以龍爪形用縈婉因加棱角為虎爪之埶摯虞決錄注云尚書臺(tái)召人用虎爪書告下用偃波書皆不可卒學(xué)以防詐偽曰瑞華書齊武帝覩落英茂木而作曰花草書河?xùn)|山胤所作曰云霞書未詳所出曰反左書晉孔敬通作庾亮呼為眾中清間法
王次仲上谷人與程邈同時(shí)増廣隸書為八分班固謂起于官獄多事茍趨簡易而無點(diǎn)畫俯仰之埶為其徒隸所作故曰隸書亦曰佐書漢建初中以隸書為楷法言其字方于八分有模楷也人既便之世遂行焉王次仲即八分之祖也或謂始皇召次仲不至制檻車送之于道化禽飛去此語幾于志怪學(xué)者所不道又云東漢末人又云有二王次仲皆非也余見上注