一、曹繼武先生論形意拳十法摘要

（一）明三節。舉一身而言之，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節，然分

而言之，則三節中，亦各有三節也。如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節，此梢節之三節也。胸為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節，此中節之三節也。足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節，此根節之三節也。要領不外乎起、隨、追而已。蓋梢節起，中節隨，根節追，三節相應，庶不致有長短曲直之誤，參差仰俯之病，此三節之所以貴乎明者也。

解曰：起隨追勁法也，三節名雖不一而勁法則一也。蓋通身勁法如是，而各節中之勁法亦如是。起要起去，隨要隨定，追要追上，一動而三勁皆至，則無失矣。

訣曰：身以滾而起，手以滾而出，身進手足隨，三節自然齊。

（二）齊四梢。蓋發為血梢，手足指甲為筋梢，牙為骨梢，舌為肉梢，此四梢也。

必使發欲沖冠（怒發沖冠），甲欲透骨，牙欲斷金（咬牙切齒），舌欲催齒（舌頂上顎），心一顫而四者皆至，則四梢齊，而內勁自然出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氣發而為聲，聲隨手落，手隨聲發，一枝動而百枝動，四梢既齊，而內勁無不出矣。

（三）閉五行。五行者，金、木、水、火、土也。內屬人五臟，外屬人五官。如心屬火，心急勇力生；肝屬目，肝急火焰沖；脾屬土，脾動大力攻；肺屬金，肺動沉雷鳴；腎屬水，腎動快如風，此五行之存于內者也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于腎，舌通于心，人中通于脾，此五行之現于外者也。故曰：五行本是五道關，無人把守自遮攔，天地交合遮日月，武藝相爭閉五行，真確論也。而所最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，火到金到，亦自然之理也，余可類推。

解曰：手打鼻通，火到金化，亦自然之理也。與人相較，先閉住自己五行（五官）以克他人之五行，才能以四兩撥千斤也。可與四梢法相參考。

（四）身法。身法之要有八：起、落、進、退、反、側、收、縱而已。夫起落者，起為橫，落為順也。進退者，進步低，而退步高也。反側者，返身顧后，而側身顧左右也。收縱者，收如伏貓，而縱如放虎也。大抵以中平為宜，以正直為妙，與三節相貫，此不可不知也。

解曰：起望高，束身而起，落望低，展身而落。

（五）步法。步法者，寸、顛、過、快、濺是也。如兩三尺遠，則用寸步，如四五尺遠，則用顛步，必顛一步方能到也。若遇身大力強者，則用過步，即進前腳，急過后腳，所謂步起在人落過于人也。如有一丈八尺遠，則用快步，快步者，起前腳帶后腳平步如飛而去，并非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意也，非藝成者不可輕用，惟遠不發腳而已。如遇人多或持有器械者，則連腿帶腳并翦而上，即所謂採腳二起之說，亦即鴛鴦腳法，又如鷂子入林，燕子抄水之式也。學者隨便使用，但縱橫之法不可不熟，習之純熟，用之無心，方盡其妙也。

（六）手足法。手法者，單手、雙手、起手、領手、截手、出手也。筋梢發有起有落者，謂之起手，筋梢不發，起而未落者，謂之領手。起前手如鷂子入林，推后手如燕子抄水，往上一翻長身而落，此單手之法也。如雙手相交并起并落，起如舉鼎，落如分瓶（瓶未裝物，即虛空之意），此雙手之法也。順起順落，參以領搓者，謂之截手。當胸直出者，謂之出手。總之直而非直，曲而非曲，肘護心發，手胯隨起，而其起似虎之撲人，其落如鷹隼之抓物也。

足法者，起鉆落翻，忌踢宜踩而已。蓋腳起望膝，膝起望懷，腳打膝分而出，而其形上翻如手起之撩陰也。至于落則如以石鉆物，如手之落浮眉也，其忌踢者，腳起渾身是空也。宜踩者，如置物于足下也，即手落如鷹捉是也。然手足之法，本自相同，而足之為用，亦必如虎行之無聲，龍行之莫測，然后可也。

解曰：手法與足法，總取輕利靈活為妙，切勿習于滯呆之氣，以自陷于失利，所謂滯氣不打人也。

（七）上法進法。

蓋上法以手為妙，進法以足為奇，而總以身法為要，如手起似丹鳳朝陽是也。其進步如前步搶上搶下進步后腳踩打是也。是必三節明，四梢齊，五行閉，身法活，手足之法連，而后視其遠近，隨其老嫩，一動而即至也。然其方亦有六焉，六者何？即工、順、勇、疾、狠、直是也。夫工者巧也。順者自然也。勇者果斷也。疾者緊急也。狠者恨也、忿怒也，即動不容情，心一顫而內勁出也。直者直發心中的見之真而彼難變化也。六方明，則上法進法得矣。

（八）顧法、開法、截法、追法。

顧法者，單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前后左右是也。如單顧則用截捶，雙顧則用橫捶，顧上則用沖天炮，顧下則用臥地炮，顧前后則用前后梢捶或用前后斬拳，顧左右則用括邊炮或括身炮捶，此以隨機而動，非若他人之鉤連棚架也。

開法者，有左開右開、剛開、柔開。左開如神填炮（里括），右開如外填炮（外括）也。剛開如前六藝之硬功，柔開如六藝之軟功也。

截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼先動而即截之也。截身者，彼未動而截之也。截言者，彼言露其意而截之也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼言甘貌恭我，防其有心，而迎機以截之也。

解曰：面笑不動唇，提放有意人也。追風趕月不放松，彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術乎。

（九）三性調養。蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性，此三性者術之妙用也。故眼中不時常循環，耳中不時常報音，心中不是常驚省，則精靈之意在我，庶不致為人所窺，而生失機之虞也。

解曰：臨陣須提防，小心無過矣。

（十）勁法。夫勁寓于無形之中，而接于有形之表，實難以言傳，然其理亦可參焉。蓋志者氣之帥也，氣者體之充也，心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此必然之理也。今以功于藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，所謂拼勁、崩勁者皆非也，殆顫勁是也。撞勁太直，不利于起落，功勁太死，而難變化，拼勁崩勁太促，難以展招，惟顫勁出沒其捷，可使日月無光，而不見其形，手到勁發，天地交合，如風一過，而不費其力。總之運于三性之中，發于一戰之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻，如是十法合而為一，而克人豈有不利者乎。

以上十法練成一貫，而武藝不亦成乎！吾匯其理，摘其要而釋之，以為后學者訓。