上堂。是汝諸人本分事。若教老僧道。即是與蛇畫(huà)足。時(shí)有僧問(wèn)。與蛇畫(huà)足即不問(wèn)。如何是本分事。師曰。闍黎試道看。僧?dāng)M再問(wèn)。師曰。畫(huà)足作麼。明水和尚問(wèn)。如何是頓獲法身。師曰。一透龍門(mén)雲(yún)外望。莫作黃河點(diǎn)額魚(yú)。仰山問(wèn)。寂寂無(wú)言。如何視聽(tīng)。師曰。無(wú)縫塔前多雨水。僧問(wèn)。二彼無(wú)言時(shí)如何。師曰是常。曰還有過(guò)常者無(wú)。師曰有。曰請(qǐng)師唱起。師曰。玄珠自朗耀。何須壁外光。問(wèn)今日供養(yǎng)西川無(wú)染大師。未審還來(lái)否。師曰。本自無(wú)所至。今豈隨風(fēng)轉(zhuǎn)。曰恁麼則供養(yǎng)何用。師曰。功力有為。不換義相涉。

洛京嵩山和尚

僧問(wèn)。古路坦然時(shí)如何。師曰不前。曰為甚麼不前。師曰。無(wú)遮障處。問(wèn)如何是嵩山境。師曰。日從東出。月向西頹。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。東西也不會(huì)。問(wèn)六識(shí)俱生時(shí)如何。師曰異。曰為甚麼如此。師曰。同。

日子和尚

因亞谿來(lái)參。師作起勢(shì)。谿曰。這老山鬼。猶見(jiàn)某甲在。師曰。罪過(guò)罪過(guò)。適來(lái)失祇對(duì)。谿欲進(jìn)語(yǔ)。師便喝。谿曰。大陣當(dāng)前不妨難禦。師曰是是。谿曰。不是不是（趙州云。可憐兩箇漢不識(shí)轉(zhuǎn)身句）。

蘇州西禪和尚

僧問(wèn)。三乘十二分教則不問(wèn)。如何是祖師西來(lái)的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參雪峯。峯問(wèn)。甚麼處來(lái)。曰浙中來(lái)。峯曰。今夏甚麼處。曰西禪。峯曰。和尚安否。曰來(lái)時(shí)萬(wàn)福。峯曰。何不且在彼從容。曰佛法不明。峯曰。有甚麼事。僧舉前話(huà)。峯曰。汝作麼生不肯伊。曰是境。峯曰。汝見(jiàn)蘇州城裏人家男女否。曰見(jiàn)。峯曰。汝見(jiàn)路上林木池沼否。曰見(jiàn)峯曰。凡覩人家男女大地林沼總是境。汝還肯否。曰肯。峯曰。祇如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜曰。學(xué)人取次發(fā)言。乞師慈悲。峯曰。盡乾坤是箇眼。汝向甚麼處蹲坐。僧無(wú)語(yǔ)。

宣州刺史陸亙大夫

問(wèn)南泉。古人瓶中養(yǎng)一鵝。鵝漸長(zhǎng)大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼生出得。泉召大夫。陸應(yīng)諾。泉曰出也。陸從此開(kāi)解。即禮謝。暨南泉圓寂。院主問(wèn)曰。大夫何不哭先師。陸曰。院主道得即哭。院主無(wú)對(duì)（長(zhǎng)慶代云。合哭不合哭）。

池州甘贄行者

一日入南泉設(shè)齋。黃檗為首座。行者請(qǐng)施財(cái)。座曰。財(cái)法二施。等無(wú)差別。甘曰。恁麼道爭(zhēng)消得某甲嚫。便將出去。須臾復(fù)入曰。請(qǐng)施財(cái)。座曰。財(cái)法二施。等無(wú)差別。甘乃行嚫。又一日入寺設(shè)粥。仍請(qǐng)南泉念誦。泉乃白椎曰。請(qǐng)大眾。為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問(wèn)典座。行者在甚處。座曰。當(dāng)時(shí)便去也。泉便打破鍋?zhàn)印８食＝哟鶃?lái)。有僧問(wèn)曰。行者接待不易。甘曰。譬如餧驢餧馬僧休去。有住庵僧緣化什物。甘曰。有一問(wèn)。若道得即施。乃書(shū)心字問(wèn)。是甚麼字。曰心字。又問(wèn)妻甚麼字。妻曰心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧無(wú)語(yǔ)。甘亦無(wú)施。又問(wèn)一僧。甚麼處來(lái)。曰溈山來(lái)。甘曰。曾有僧問(wèn)溈山。如何是西來(lái)意。溈山舉起拂子。上座作麼生會(huì)溈山意。曰借事明心。附物顯理。甘曰。且歸溈山去好（保福聞之。乃仰手覆手）。

鹽官安國(guó)師法嗣

襄州關(guān)南道常禪師

僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師舉拄杖曰。會(huì)麼。曰不會(huì)。師便打。師每見(jiàn)僧來(lái)參禮。多以拄杖打趂。或曰。遲一刻。或曰。打動(dòng)關(guān)南鼓。而時(shí)輩鮮有唱和者。

洪州雙嶺玄真禪師

初問(wèn)道吾。無(wú)神通菩薩。為甚麼足跡難尋。吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。吾曰不知。師曰。何故不知。吾曰。去你不識(shí)我語(yǔ)。師後於鹽官處。悟旨焉。

杭州徑山鑒宗禪師

湖州錢(qián)氏子。依本州開(kāi)元寺大德高閑出家。學(xué)通淨(jìng)名思益經(jīng)。後往鹽官。決擇疑滯。唐咸通三年。住徑山。有小師洪諲。以講論自矜。（諲即法濟(jì)大師）師謂之曰。佛祖正法。直截亡詮。汝筭海沙。於理何益。但能莫存知見(jiàn)。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲茫然。遂禮辭。遊方。至溈山。方悟玄旨。乃嗣溈山。師咸通七年示滅。諡無(wú)上大師。

歸宗常禪師法嗣

福州芙蓉山靈訓(xùn)禪師

初參歸宗。問(wèn)如何是佛。宗曰。我向汝道。汝還信否。曰和尚誠(chéng)言。安敢不信。宗曰。即汝便是。師曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空華亂墜。（法眼云。若無(wú)後語(yǔ)有甚麼歸宗也）師辭。宗問(wèn)。甚麼處去。師曰。歸嶺中去。宗曰。子在此多年。裝束了卻來(lái)。為子說(shuō)一上佛法。師結(jié)束了上去。宗曰。近前來(lái)。師乃近前。宗曰。時(shí)寒途中善為。師聆此言。頓忘前解。歸寂。諡弘照大師。

漢南高亭和尚

有僧自?shī)A山來(lái)。禮拜。師便打。僧曰。特來(lái)禮拜。何得打某甲。僧再禮拜。師又打趂。僧回舉似夾山。山曰。汝會(huì)也無(wú)。曰不會(huì)。山曰。賴(lài)汝不會(huì)。若會(huì)即夾山囗瘂。

新羅大茅和尚

上堂。欲識(shí)諸佛師。向無(wú)明心內(nèi)識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。向萬(wàn)物遷變處識(shí)取。僧問(wèn)。如何是大茅境。師曰。不露鋒。曰為甚麼不露鋒。師曰。無(wú)當(dāng)者。

五臺(tái)山智通禪師（自稱(chēng)大禪佛）

初住歸宗會(huì)下。忽一夜連呌曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂。眾集。宗曰。昨夜大悟底僧出來(lái)。師出曰某甲。宗曰。汝見(jiàn)甚麼道理。便言大悟。試說(shuō)看。師曰。師姑元是女人作。宗異之。師便辭去。宗門(mén)送與提笠子。師接得笠子。戴頭上便行。便不回顧。後居臺(tái)山法華寺。臨終有偈曰。舉手攀南斗。回身倚北辰。出頭天外看。誰(shuí)是我般人。

大梅常禪師法嗣

新羅國(guó)迦智禪師

僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。待汝裏頭來(lái)。即與汝道。問(wèn)如何是大梅的旨。師曰。酪本一時(shí)拋。

杭州天龍和尚

上堂。大眾莫待老僧。上來(lái)便上來(lái)。下去便下去。各有華藏性海。具足功德。無(wú)礙光明。各各參取。珍重。僧問(wèn)。如何得出三界去。師曰。汝即今在甚麼處。

佛光滿(mǎn)禪師法嗣

杭州刺史白居易

字樂(lè)天。久參佛光。得心法。兼稟大乘金剛寶戒。元和中。造于京兆興善法堂。致四問(wèn)。（語(yǔ)見(jiàn)與善章）十五年。牧杭州。訪(fǎng)鳥(niǎo)窠和尚。有問(wèn)答語(yǔ)句。（見(jiàn)鳥(niǎo)窠章）。

甞致書(shū)于濟(jì)法師

以佛無(wú)上大慧。演出教理。安有狥機(jī)高下應(yīng)病不同。與平等一味之說(shuō)相反。援引維摩及金剛?cè)恋攘?jīng)。闢二義而難之。又以五蘊(yùn)十二緣說(shuō)名色。前後不類(lèi)。立理而徵之。並鉤深索隱。通幽洞微。然未覩法師醻對(duì)。後來(lái)亦鮮有代答者。復(fù)受東都凝禪師八漸之目。各廣一言而為一偈。釋其旨趣。自淺之深。猶貫珠焉。凡守任處。多訪(fǎng)祖道。學(xué)無(wú)常師。後為賓客。分司東都。罄己俸。修龍門(mén)香山寺。寺成自撰記。凡為文。動(dòng)關(guān)教化。無(wú)不贊美佛乘。見(jiàn)于本集。其歷官次第。歸全代祀。即史傳存焉。

五洩默禪師法嗣

福州龜山正元禪師

宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰。滄溟幾度變桑田。唯有虗空獨(dú)湛然。已到岸人休戀筏。未曾度者要須船。二曰。尋師認(rèn)得本心源。兩岸俱玄一不全。是佛不須更覔佛。祇因如此便忘緣。咸通十年。終于本山。諡性空大師。

蘇溪和尚

僧問(wèn)。如何是定光佛。師曰。鴨吞螺。師曰。還許學(xué)人轉(zhuǎn)身也無(wú)。師曰。眼睛突出。

盤(pán)山積禪師法嗣

鎮(zhèn)州普化和尚者

不知何許人也。師事盤(pán)山。密受真訣。而徉狂出言無(wú)度。暨盤(pán)山順世。乃於北地行化。或城市。或塚間。振一鐸曰。明頭來(lái)明頭打。暗頭來(lái)暗頭打。四方八面來(lái)旋風(fēng)打。虗空來(lái)連架打。一日。臨濟(jì)令僧捉住曰。總不恁麼來(lái)時(shí)如何。師拓開(kāi)曰。來(lái)日大悲院裏有齋。僧回舉似濟(jì)。濟(jì)曰。我從來(lái)疑著這漢。凡見(jiàn)人無(wú)高下。皆振鐸一聲。時(shí)號(hào)普化和尚。或?qū)㈣I就人耳邊振之。或附其背。有回顧者。即展手曰。乞我一錢(qián)。非時(shí)遇食亦喫。甞暮入臨濟(jì)院。喫生菜。濟(jì)曰。這漢大似一頭驢。師便作驢鳴。濟(jì)謂直歲曰。細(xì)抹草料著。師曰。少室人不識(shí)。金陵又再來(lái)。臨濟(jì)一隻眼。到處為人開(kāi)。師見(jiàn)馬步使。出喝道。師亦喝道。作相撲勢(shì)。馬步使令人打五棒。師曰。似即似。是即不是。師甞於闤闠間。搖鐸唱曰。覔箇去處不可得。時(shí)道吾遇之。把住問(wèn)曰。汝擬去甚麼處。師曰。汝從甚麼處來(lái)。吾無(wú)語(yǔ)。師掣手便去。臨濟(jì)一日與河陽(yáng)木塔長(zhǎng)老。同在僧堂內(nèi)坐。正說(shuō)師每日在街市。掣風(fēng)掣顛。知他是凡是聖。師忽入來(lái)。濟(jì)便問(wèn)。汝是凡是聖。師曰。汝且道。我是凡是聖。濟(jì)便喝。師以手指曰。河陽(yáng)新婦子。木塔老婆禪。臨濟(jì)小廝兒。卻具一隻眼。濟(jì)曰這賊。師曰。賊賊便出去。唐咸通初。將示滅。乃入市謂人曰。乞我一箇直裰。人或與披襖。或與布裘。皆不受。振鐸而去。臨濟(jì)令人送與一棺。師笑曰。臨濟(jì)廝兒饒舌。便受之。乃辭眾曰。普化明日去東門(mén)死也。郡人相率送出城。師厲聲曰。今日葬不合青烏。乃曰。明日南門(mén)遷化。人亦隨之。又曰。明日出西門(mén)方吉。人出漸稀。出已還返。人意稍怠。第四日。自擎棺出北門(mén)外。振鐸入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺視之。已不見(jiàn)。唯聞空中鐸聲漸遠(yuǎn)。莫測(cè)其由。

麻谷徹禪師法嗣

壽州良遂禪師

參麻谷。谷見(jiàn)來(lái)。便將鉏頭去鉏草。師到鉏草處。谷殊不顧。便歸方丈閉卻門(mén)。師次日復(fù)去。谷又閉門(mén)。師乃敲門(mén)。谷問(wèn)阿誰(shuí)。師曰良遂。纔稱(chēng)名忽然契悟。曰和尚莫謾良遂。良遂若不來(lái)禮拜和尚。洎被經(jīng)論賺過(guò)一生。谷便開(kāi)門(mén)相見(jiàn)。及歸講肆。謂眾曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。

東寺會(huì)禪師法嗣

吉州薯山慧超禪師

洞山來(lái)禮拜次。師曰。汝已住一方。又來(lái)這裏作麼。曰良價(jià)無(wú)柰疑何。特來(lái)見(jiàn)和尚。師召良價(jià)。價(jià)應(yīng)諾。師曰。是甚麼。價(jià)無(wú)語(yǔ)。師曰。好箇佛。祇是無(wú)光燄。

西堂藏禪師法嗣

虔州處微禪師

僧問(wèn)。三乘十二分教。體理得妙。與祖意是同是別。師曰。須向六句外鑒。不得隨聲色轉(zhuǎn)。曰如何是六句。師曰。語(yǔ)底默底。不語(yǔ)不默。總是總不是。汝合作麼生。僧無(wú)對(duì)。問(wèn)仰山。汝名甚麼。山曰慧寂。師曰。那箇是慧。那箇是寂。山曰祇在目前。師曰。猶有前後在。山曰。前後且置和。尚見(jiàn)箇甚麼。師曰。喫茶去。

章敬腪禪師法嗣

京兆大薦福寺弘辨禪師

唐宣宗問(wèn)。禪宗何有南北之名。對(duì)曰。禪門(mén)本無(wú)南北。昔如來(lái)以正法眼。付大迦葉。展轉(zhuǎn)相傳。至二十八祖菩提達(dá)磨。來(lái)遊此方。為初祖。暨第五祖弘忍大師。在蘄州東山開(kāi)法。時(shí)有二弟子。一名慧能。受衣法居嶺南。為六祖。一名神秀。在北揚(yáng)化。其後神秀門(mén)人普寂者。立秀為第六祖。而自稱(chēng)七祖。其所得法雖一。而開(kāi)導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異。故曰南頓北漸。非禪宗本有南北之號(hào)也。帝曰。云何名戒。對(duì)曰。防非止惡。謂之戒。帝曰。云何為定。對(duì)曰。六根涉境。心不隨緣。名定。帝曰。云何為慧。對(duì)曰。心境俱空。照覽無(wú)惑。名慧。帝曰。何為方便。對(duì)曰。方便者。隱實(shí)覆相。權(quán)巧之門(mén)也。被接中下。曲施誘迪。謂之方便。設(shè)為上根言。捨方便。但說(shuō)無(wú)上道者。斯亦方便之譚。乃至祖師玄言。忘功絕謂。亦無(wú)出方便之跡。帝曰。何為佛心。對(duì)曰。佛者西天之語(yǔ)。唐言覺(jué)。謂人有智慧覺(jué)照。為佛心。心者。佛之別名。有百千異號(hào)。體唯其一。無(wú)形狀。非青黃赤白男女等相。在天非天。在人非人。而現(xiàn)天現(xiàn)人。能男能女。非始非終。無(wú)生無(wú)滅。故號(hào)靈覺(jué)之性。如陛下日應(yīng)萬(wàn)機(jī)。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。對(duì)曰。如來(lái)出世。為天人師。善知識(shí)。隨根器而說(shuō)法。為上根者。開(kāi)最上乘。頓悟至理。中下者。未能頓曉。是以佛為韋提希。權(quán)開(kāi)十六觀門(mén)。令念佛生於極樂(lè)。故經(jīng)云。是心是佛。是心作佛。心外無(wú)佛。佛外無(wú)心。帝曰。有人持經(jīng)念佛持呪求佛如何。對(duì)曰。如來(lái)種種開(kāi)讚。皆為最上一乘。如百川眾流。莫不朝宗于海。如是差別諸數(shù)。皆歸薩婆若海。帝曰。祖師既契會(huì)心印。金剛經(jīng)云無(wú)所得法如何。對(duì)曰。佛之一化。實(shí)無(wú)一法與人。但示眾人各各自性同一法藏。當(dāng)時(shí)然燈如來(lái)但印釋迦本法。而無(wú)所得。方契然燈本意。故經(jīng)云。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禪師既會(huì)祖意。還禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)否。對(duì)曰。沙門(mén)釋子。禮佛轉(zhuǎn)經(jīng)。葢是住持常法。有四報(bào)焉。然依佛戒修身。參尋知識(shí)。漸修梵行。履踐如來(lái)所行之跡。帝曰。何為頓見(jiàn)。何為漸修。對(duì)曰。頓明自性。與佛同儔。然有無(wú)始染習(xí)故。假漸修對(duì)治。令順性起用。如人喫飯。不一囗便飽。師是日辯對(duì)七刻。賜紫方袍。號(hào)圓智禪師。仍勑修天下祖塔。各令守護(hù)。

福州龜山智具禪師

揚(yáng)州柳氏子。初謁章敬。敬問(wèn)。何所而至。師曰。至無(wú)所至。來(lái)無(wú)所來(lái)。敬雖默然。師亦自悟。住後上堂。動(dòng)容瞬目。無(wú)出當(dāng)人一念淨(jìng)心本來(lái)是佛。仍說(shuō)偈曰。心本絕塵何用洗。身中無(wú)病豈求醫(yī)。欲知是佛非身處。明鑑高懸未照時(shí)。後值武宗沙汰。有偈示眾曰。勑命如雷下翠微。風(fēng)前垂淚脫禪衣。雲(yún)中有寺不容住。塵裏無(wú)家何處歸。明月分形處處新。白衣寧墜解空人。誰(shuí)言在俗妨修道。金粟曾為居士身。忍僊林下坐禪時(shí)。曾被歌王割截肢。況我聖朝無(wú)此事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中興。乃不復(fù)披緇。咸通六年。終于本山。諡歸寂禪師。

金州操禪師

請(qǐng)米和尚齋。不排坐位。米到展坐具禮拜。師下禪牀。米乃坐師位。師卻席地而坐。齋訖米便去。侍者曰。和尚受一切人欽仰。今日坐位被人奪卻。師曰。三日後。若來(lái)即受救在。米三日後果來(lái)。曰前日遭賊（僧問(wèn)鏡清。古人道前日遭賊意旨如何。清云。祇見(jiàn)錐頭利。不見(jiàn)鑿頭方）。

朗州古堤和尚