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第137章

上堂。若論此事。如鵶啄鐵牛。無(wú)下囗處。無(wú)用心處。更向言中問(wèn)覓。句下尋思。縱饒卜度將來(lái)。飜成戲論邊事。殊不知。本來(lái)具足。直下分明。佛及眾生纖毫不立。尋常向諸人道。凡夫具足聖人法。凡夫不知。聖人具足凡夫法。聖人不會(huì)。聖人若會(huì)。即同凡夫。凡夫若知。即是聖人。然則凡聖一致。名相互陳。不識(shí)本源。迷其真覺(jué)。所以逐境生心。狥情附物。茍能一念情忘。自然真常體露。良久曰。便請(qǐng)薦取。上堂。諸方五日一參。壽寧日日陞座。莫怪重說(shuō)偈言。過(guò)在西來(lái)達(dá)磨。上士處處逢渠。後學(xué)時(shí)時(shí)蹉過(guò)。且道。蹉過(guò)一著。落在甚麼處。舉起拂子曰。一片月生海。幾家人上樓。

南嶽祝融上封慧和禪師

上堂。未陞此座已前。盡大地人成佛已畢。更有何法可說(shuō)。更有何生可利。況菩提煩惱本自寂然。生死涅槃猶如昨夢(mèng)。門(mén)庭施設(shè)誑謼小兒。方便門(mén)開(kāi)羅紋結(jié)角。於衲僧面前皆成幻惑。且道。衲僧有甚麼長(zhǎng)處。拈起拄杖曰。孤根自有擎天勢(shì)。不比尋常曲彔枝。卓拄杖下座。

瑞州五峯淨(jìng)覺(jué)本禪師

僧問(wèn)。同聲相應(yīng)時(shí)如何。師曰。鵓鳩樹(shù)上啼。曰同氣相求時(shí)如何。師曰。猛虎巖前嘯。問(wèn)一進(jìn)一退時(shí)如何。師曰。腳在肚下。曰如何是不動(dòng)尊。師曰。行住坐臥。上堂。僧問(wèn)。寶座既陞。願(yuàn)聞舉唱。師曰。雪裏梅華火裏開(kāi)。曰莫便是為人處也無(wú)。師曰。井底紅塵已漲天。上堂。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。諸人作麼生會(huì)。直下會(huì)得。不妨奇特。更或針錐。西天此土。上堂。五峯家風(fēng)。南北西東。要用便用。以撅釘空。咄。

永州太平安禪師

上堂。有利無(wú)利莫離行市。鎮(zhèn)州蘿蔔極貴。廬陵米價(jià)甚賤。爭(zhēng)似太平這裏。時(shí)豐道泰。商賈駢闐。白米四文一升。蘿蔔一文一束。不用北頭買(mǎi)賤西頭賣(mài)貴。自然物及四生。自然利資王化。又怎生說(shuō)箇佛法道理。良久云。勸君不用鐫頑石。路上行人囗似碑。

潭州報(bào)慈進(jìn)英禪師

僧問(wèn)。遠(yuǎn)涉長(zhǎng)途即不問(wèn)。到家一句事如何。師曰。雪滿(mǎn)長(zhǎng)空。曰此猶是時(shí)人知有。轉(zhuǎn)身一路又作麼生。師便喝。上堂。報(bào)慈有一公案。諸方未曾結(jié)斷。幸遇改旦拈出。各請(qǐng)高著眼看。遂趯下一隻鞋曰。還知這箇消息也無(wú)。達(dá)磨西歸時(shí)。提攜在身畔。上堂。與麼上來(lái)猛虎出林。與麼下去驚虵入草。不上不下日輪杲杲。喝一喝曰。瀟湘江水碧溶溶。出門(mén)便是長(zhǎng)安道。上堂。擲下拄杖卻召大眾曰。柱杖吞卻祖師了也。教甚麼人說(shuō)禪。還有人救得也無(wú)。喝一喝。上堂。驀拈拄杖曰。三世一切佛。同入這窠窟。衲僧喚作遼天鶻。卓拄杖一下。

瑞州洞山至乾禪師

上堂。洞山不會(huì)談禪。不會(huì)說(shuō)道。祇是饑來(lái)喫飰。困來(lái)打睡。你諸人必然別有長(zhǎng)處。試出來(lái)盡力道一句看。有麼。有麼。良久曰。睦州道底。

平江府寶華普鑑佛慈禪師

本郡周氏子。幼不茹葷。依景德寺清智下髮。十七遊方。初謁覺(jué)印英禪師不契。遂扣真淨(jìng)之室。淨(jìng)舉石霜虔侍者話(huà)問(wèn)之。釋然契悟。作偈曰。枯木無(wú)華幾度秋。斷雲(yún)猶掛樹(shù)梢頭。自從闘折泥牛角。直至如今水逆流。淨(jìng)肯之。命侍巾鉢。晚狥眾開(kāi)法寶華。次移高峯。上堂。參禪別無(wú)奇特。祇要當(dāng)人命根斷。疑情脫。千眼頓開(kāi)。如大洋海底輥一輪赫日。上昇天門(mén)。照破四天之下。萬(wàn)別千差一時(shí)明了。便能握金剛王寶劍。七縱八橫。受用自在。豈不快哉。其或見(jiàn)諦不真。影像彷彿。尋言逐句。受人指呼。驢年得快活去。不如屏淨(jìng)塵緣。竪起脊梁骨。著些精彩。究教七穿八穴百了千當(dāng)。向水邊林下長(zhǎng)養(yǎng)聖胎。亦不枉受人天供養(yǎng)。然雖如是。臥雲(yún)門(mén)下。有箇鐵門(mén)限。更須猛著氣力跳過(guò)始得。擬議之間。墮坑落壍。以拂子擊禪牀下座。上堂。月圓。伏惟三世諸佛貍奴白牯。各各起居萬(wàn)福。時(shí)中淡薄無(wú)可相延。切希寬抱。老水牯牛。近日亦自多病多惱。不甘水草。遇著暖日和風(fēng)。當(dāng)下和身便倒。教渠拽把牽犁。直是搖頭擺腦。可憐萬(wàn)頃良田。一時(shí)變?yōu)榛牟荨?

瑞州九峯希廣禪師

遊方日。謁雲(yún)蓋智和尚。乃問(wèn)。興化打克賓意旨如何。智下禪牀。展兩手。吐舌示之。師打一坐具。智曰。此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。又問(wèn)石霜琳禪師。琳曰。你意作麼生。師亦打一坐具。琳曰。好一坐具。祇是不知落處。又問(wèn)真淨(jìng)。淨(jìng)曰。你意作麼生。師復(fù)打一坐具。淨(jìng)曰。他打你也打。師於言下大悟。淨(jìng)因有頌曰。丈夫當(dāng)斷不自斷。興化為人徹底漢。已後從教眼自開(kāi)。棒了罰錢(qián)趂出院。後住九峯。衲子宗仰。

瑞州黃檗道全禪師

上堂。以拂子擊禪牀曰。一槌打透無(wú)盡藏。一切珍寶吾皆有。拈來(lái)普濟(jì)貧乏人。免使波吒路邊走。遂喝曰。誰(shuí)是貧乏者。

瑞州清涼慧洪覺(jué)範(fàn)禪師

郡之彭氏子。年十四。父母俱亡。乃依三峯靘禪師為童子。日記數(shù)千言。覽羣書(shū)殆盡。靘器之。十九試經(jīng)於東京天王寺得度。從宣秘講成實(shí)唯識(shí)論。逾四年。棄謁真淨(jìng)於歸宗。淨(jìng)遷石門(mén)。師隨至。淨(jìng)患其深聞之獘。每舉玄沙未徹之語(yǔ)。發(fā)其疑。凡有所對(duì)。淨(jìng)曰。你又說(shuō)道理耶。一日頓脫所疑。述偈曰。靈雲(yún)一見(jiàn)不再見(jiàn)。紅白枝枝不著華。尀?zāi)歪烎~(yú)船上客。卻來(lái)平地?fù)︳~(yú)鰕。淨(jìng)見(jiàn)為助喜。命掌記。未久去謁諸老。皆蒙賞音。由是名振叢林。顯謨朱公彥。請(qǐng)開(kāi)法撫州北景德。後住清涼。示眾。舉首楞嚴(yán)如來(lái)語(yǔ)阿難曰。汝應(yīng)齅此爐中栴檀。此香若復(fù)然於一銖。室羅筏城四十里內(nèi)。同時(shí)聞氣。於意云何。此香為復(fù)生旃檀木。生於汝鼻。為生於空。阿難。若復(fù)此香生於汝鼻。稱(chēng)鼻所生。當(dāng)從鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀氣。稱(chēng)汝聞香。當(dāng)於鼻入。鼻中出香。說(shuō)聞非義。若生於空。空性常恒。香應(yīng)常在。何藉爐中熱此枯木。若生於木。則此香質(zhì)。因熱成煙。若鼻得聞。合蒙煙。氣。其煙騰空。未及遙遠(yuǎn)。四十里內(nèi)。云何已聞。是故當(dāng)知。香鼻與聞。俱無(wú)處所。即齅與香。二處虗妄。本非因緣。非自然性。師曰。入此鼻觀(guān)。親證無(wú)生。又大智度論。問(wèn)曰。聞?wù)咴坪温劇S枚勑啊S枚R(shí)聞邪。用意識(shí)聞邪。若耳根聞。耳根無(wú)覺(jué)識(shí)知。故不能聞。若耳識(shí)聞。耳識(shí)一念故。不能分別。不應(yīng)聞。若意識(shí)聞。意識(shí)亦不能聞。何以故。先五識(shí)識(shí)五塵。然後意識(shí)識(shí)。意識(shí)不能識(shí)現(xiàn)在五塵。唯識(shí)過(guò)去未來(lái)五塵。若意識(shí)能識(shí)現(xiàn)在五塵者。盲聾人亦應(yīng)識(shí)聲也。何以故。意識(shí)不破故。師曰。究此聞塵。則合本妙。既證無(wú)生。又合本妙。畢竟是何境界。良久曰。白猿已叫千巖晚。碧縷初橫萬(wàn)字鑪。住景德日。僧問(wèn)。南有景德。北有景德。德即不問(wèn)。如何是景。師曰。頸在頂上。崇寧二年。會(huì)無(wú)盡居士張公於峽之善溪。張甞自謂。得龍安悅禪師末後句。叢林畏與語(yǔ)。因夜話(huà)及之曰。可惜雲(yún)庵不知此事。師問(wèn)僧。以張?jiān)簧逃㈨暋W越鹆昃乒佟R浦フ隆_^(guò)歸宗見(jiàn)之。欲為點(diǎn)破。方敘悅末後句。未卒此老大怒罵曰。此吐血禿丁。脫空妄語(yǔ)不得信。既見(jiàn)其盛怒。更不欲敘之。師笑曰。相公但識(shí)龍安囗傅末後句。而真藥現(xiàn)前不能辨也。張大驚起執(zhí)師手曰。老師真有此意耶。曰疑則則參。乃取家藏雲(yún)庵頂相展拜。贊之書(shū)以授師。其詞曰。雲(yún)庵綱宗。能用能照。天皷希聲。不落凡調(diào)。冷面嚴(yán)眸。神光獨(dú)耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅後洪。如融如肇。大慧處眾日。甞親依之。每歎其妙悟辯慧。建炎二年五月。示寂于同安。太尉郭公天民。奏賜寶覺(jué)圓明之號(hào)。

衢州超化靜禪師

上堂。聲前認(rèn)得已涉廉纖。句下承當(dāng)猶為鈍漢。電光石火尚在遲疑。點(diǎn)著不來(lái)橫屍萬(wàn)里。良久云。有甚用處。咄。

南嶽石頭懷志庵主

婺州吳氏子。年十四。師智慧院寶偁。二十二。試所習(xí)落髮。肆講十二年。宿學(xué)敬慕。甞欲會(huì)通諸宗。正一代時(shí)教。有禪者問(wèn)曰。杜順乃賢首宗祖師也。談法身則曰。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。此偈合歸天臺(tái)何義耶。師無(wú)對(duì)。即出遊方。晚至洞山謁真淨(jìng)。問(wèn)古人一喝不作一喝用。意旨如何。淨(jìng)叱之。師趨出。淨(jìng)笑呼曰。浙子齋後遊山好。師忽領(lǐng)悟。久之辭去。淨(jìng)曰。子所造雖逸格惜緣不勝耳。因識(shí)其意。自爾諸方力命出世。師卻之。庵居二十年。不與世接。士夫踵門(mén)略不顧。有偈曰。萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢(mèng)在綠蘿庵。或問(wèn)。住山多年有何旨趣。師曰。山中住。獨(dú)掩柴門(mén)無(wú)別趣。三箇柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧改元冬。曳杖造龍安。人莫之留。明年六月晦。問(wèn)侍僧日早暮。曰已夕矣。遂笑曰。夢(mèng)境相逢。我睡已覺(jué)。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖示寂於最樂(lè)堂。茶毗收骨。塔于乳峯之下。

婺州雙溪印首座

自見(jiàn)真淨(jìng)徹證宗猷。歸遯雙溪。一日偶書(shū)云。折腳鐺兒謾自煨。飯餘長(zhǎng)是坐堆堆。一從近日生涯拙。百鳥(niǎo)銜華去不來(lái)。又以觸衣碎甚作偈曰。不掛寸絲方免寒。何須特地裊長(zhǎng)竿。而今落落零零也。七佛之名甚處安。

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