復(fù)武林越州諸縉紳書

恭惟列位臺(tái)臺(tái)。儒宗麟鳳。釋氏金湯。現(xiàn)宰官身而說法。具人天眼以護(hù)僧。此山埜容居恒攝衷乃心之語(yǔ)。藉手敢告于臺(tái)端者也。葢柱石法門。不袒左右。見諸著述。付之劂人。此即一燈有賴。五宗可明。佛祖胥慶。何幸如之。第細(xì)讀翰章。諸方尊宿根由。似未親歷。而近日堂頭著作。亦未深詳。既荷鴻雲(yún)之佈。敢陳雀躍之私。凟聽有道。少辨誵訛。夫五燈會(huì)元一書。乃佛祖慧命。五家宗統(tǒng)。從來師師授受。昭若日星。近因續(xù)略書出。以素所推定之臨濟(jì)。忽然抑之於後。大公編載之曹洞。一旦擡之於前。大翻前案。殊屬乖張。所以然者。邇來洞宗之內(nèi)。多屬提唱傳帕。以囗耳誦習(xí)之人。加于真參實(shí)悟尊宿之上。奪統(tǒng)乎。不奪乎。翻案乎。不翻乎。質(zhì)之臺(tái)端。不惟昭穆立辨。亦且黑白較然。茍非山埜容于嚴(yán)統(tǒng)中剔釐一番。則附會(huì)影響。遙嗣代付。不可勝言。將師授根源。佛祖印信。付之亡羊岐路矣。且屢見近日諸方唱道尊宿。德固高而道亦隆。獨(dú)于師承授受一事。多依稀贋鼎。致後學(xué)晚輩。行愧先型。解慚前喆。尤而效之。長(zhǎng)此安窮。不得已。遡流尋源。與同道緇素。日積月累。參考融會(huì)。共成此書。實(shí)以砥後學(xué)之狂瀾。為千百世禪史龜鑑。擬有益于法門。豈敢欺心臆決。自貽刺謬。以駭見聞。如壽昌之於廩山。不過剃度法派。原非承嗣師印。詳在解惑篇中。茲不贅凟。第容奉教壽昌。亦有年歲。至今想見其不屑諸方。嚴(yán)冷自愛之致。未甞不恍然追隨杖履時(shí)也。今列之未詳者。所謂未詳傳法之人。獨(dú)出無師之智。推尊極矣。豈云抹去。更披博山和尚。後刻壽昌語(yǔ)錄。竟刪廩山之香。板存經(jīng)房流通。惟塔銘中有嗣法廩山之言。則當(dāng)日?qǐng)?zhí)筆者未紬繹也。即銘中亦止敘得法惟元來一人。住博山。其他不曾付囑。從可知矣。來諭絕之譜外。不白自明。若雪嶠老人。最初歸依幻有師祖。亦起法名。先師住金粟時(shí)。依次刊名塔上。後住天童。仍列禪燈世譜中。雪翁見之。大肆呵詈。自語(yǔ)削去兩刻之諱。故先師即命侍者。踰時(shí)剗刓。即雪翁出世拈香。竟酬古之雲(yún)門偃。所在上堂。歷皆如是。語(yǔ)錄流行天下。誰(shuí)不共知。後到天童弔先師時(shí)。有六千餘人。寺眾敦請(qǐng)上堂。猶如是拈香。眾皆不悅。懡[怡-臺(tái)+羅]而散。次至雲(yún)門顯聖寺。時(shí)三宜公主席。亦請(qǐng)上堂。乃力勸拈香龍池。後應(yīng)東塔上堂。拈香亦如顯聖。夫宗門拈香。於人天眾前。原本酬法。為萬(wàn)古典型。若倐彼倐此。不惟令後學(xué)靡所取法。亦且使無稽效顰。安可底止。此宗門慎重之任。豈可如此變幻。譜入未詳。如世諦由光。愜而且允也。

又天王于馬祖。天皇于石頭。皆前人所定之牒。見諸典籍。不啻數(shù)十種。非容胸臆私裁。實(shí)亦依龍藏中佛祖通載原本根據(jù)。庶令統(tǒng)清系白。似有功于兩派。然且不居。奪統(tǒng)之諭。胡為乎來哉。洞宗諸公。屢出闢書。謂容改易藏本等說。茲具解惑篇請(qǐng)正。高明想能鑒諒。若顯聖一燈。紹繼而來。名正言順。夫復(fù)何議。但自天童淨(jìng)以下。至慈舟和尚。自昔未見語(yǔ)錄行世。突然一旦刻出。朱紫之疑。有識(shí)所共。矧容力任嚴(yán)統(tǒng)之責(zé)。敢冐昧增入。以于篡假之誅乎。正如來諭所云。存真黜偽。守闕疑之大義者也。今據(jù)遠(yuǎn)門摘欺說中。分別其語(yǔ)錄出載。多從萬(wàn)松評(píng)唱採(cǎi)出。改易名字。可勝差錯(cuò)。如評(píng)唱所載人山。遠(yuǎn)門作仁山。王山法祖。遠(yuǎn)門作王山體。至其語(yǔ)句。乃出自浮山遠(yuǎn)公。牽強(qiáng)支吾。誑人耳目。更自謂出何塔銘。出何題詠。尤覺荒唐倒謔之極。可見彼從前歷代老宿。無全語(yǔ)錄行世之明徵大驗(yàn)矣。故通容但見有語(yǔ)錄行世者。盡皆修入派下。非有私心彼此于其間也。如長(zhǎng)翁素有語(yǔ)錄。已曾抄稿付梓。不意督刻者遺失二葉。今已補(bǔ)入。嗚呼。容修此書。矢公矢慎。十易星霜。總為道法。豈計(jì)身名。正欲以至公至正。還之千古。豈甘與無據(jù)徒刻者。同類而共嗤于世也。伏冀列位臺(tái)臺(tái)。迅提[尸羊]鏡。為容深照體察。則心同聖賢之心。行同佛祖之行。一切緇衣。均蒙覆蔭。不妨轉(zhuǎn)闘諍為慈化。變兵戈作慧光。任此書。公同天下。聽龍?zhí)臁ｋS世浮沉。知博厚君子。正學(xué)大儒。性天之中。包羅萬(wàn)象。必不以斯刻為介意。誠(chéng)如來諭。無分于左右之袒。感荷盛德。有同戴天之被矣。臨紙神馳。無任仰瞻之至。