惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛四方民大和會侯甸男采衛百工播民和見士于周

大司馬九畿之籍方千里曰國畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰衛畿又其外方五百里曰蠻畿又外曰夷畿又外曰鎮畿又外曰蕃畿侯甸男采衛之百官播率其民和悅各以其事來見于周士與事同音古者同音之字多同義猶舜典堲即疾音詩節南山節即截音

周公咸勤乃洪大誥治

五服之人遠來勞勤周公咸撫勞之勤猶榮也孔安國曰因大封命大誥以治道蘇氏曰以上皆洛誥文簡編脫誤也

王若曰孟侯朕其弟小子封

若順也順為道逆非道殷周以來常言發端多用此周公以王命告而其實皆周公之言故曰孟侯朕其弟小子封康叔成王叔父孟長也于諸侯為長皋陶亦自稱朕古者人臣常稱康叔周公之弟封名

惟乃丕顯考文王克明德慎罰

賞善罰惡為治大端賞不及善罰不當罪則人心大不服矣明德顯用有德者

不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民

有功庸者顯庸之宜祗敬者祗敬之宜威懲者威懲之賞善罰惡如此民皆知之是謂顯民顯者明著也

用肇造我區夏

岐周在西方文王施德政諸夏咸服之三分天下有其二區區域也廣及諸夏故曰區夏

越我一二以修我西土惟時怙冒聞于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命

怙依賴也凡在西土諸國諸民皆賴文王而安故上聞于上帝冒猶上也休善也上帝善之乃大命文王以戎兵殪殺殷紂文王大受天命雖大勛未集而成于武王

越厥厥民惟時敘乃寡兄勖肆汝小子封在茲東土

寡兄謂武王武王之為諸侯也常自稱寡人故周公稱之曰寡兄勖者勉也謂武王能遵行文王之道故汝小子封得國于東土也至是益驗東坡之說為是蓋封康叔時未營洛邑若在洛邑之后始封康叔當言北土不當言東土衛在洛之北

王曰嗚呼封汝念哉令民將在祗遹乃文考紹聞衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民令民指康叔新封國內之民言汝不可不祗敬以述汝文考之治也方將之國故曰將紹者繼也服膺有德之言如衣服之在于身謂以身行德非空言也汝往之本國更廣求殷先哲王之言行殷民必知之庶可以保乂殷民矣

汝丕遠惟商耇成人宅心知訓

商家老成人謂之耇造德雖遠在前世當篤志大求其遺訓而觀之也宅心者安乎本心心既安而不起私意則能知古人之訓旨矣禹告舜曰安汝止伊尹告太甲曰欽厥止至文王之教亦惟在宅心蓋人心本靜止而不動喜怒哀樂視聽言動皆其變化如鑒中生萬象而鑒無思為惟動乎私意故至昏亂

別求聞由古先哲王用康保民

別更求所聞自殷而上古先哲王之言行用以治民

弘于天

既使康叔學文王又使學殷先哲王又學商耇成人又使別求殷以上古先哲王言行用康保民于是又使弘大而學天蓋以三才之道一而已矣有一不與天相似則必有未盡乎道宅心之久純粹精一則能合乎天矣蓋此心即道故舜曰道心文王不識不知即無思無為之妙孔子曰夫孝天之經也地之義也民之行也又曰禮本于天又曰禮本于太一又曰人者天地之心又曰心之精神是謂圣變化云為無方無體如日月之光初無思為而無所不照故詩云學有緝熙于光明易曰日新其德又曰君子行此四德者故曰乾元亨利貞諸彖多以天地日月四時為言皆所以教人以三才之道本一也違之則失道矣

若德裕乃身不廢在王命

若汝身之德寬裕廣大則于王命為不廢矣

王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民

恫瘝痛病也汝身自視當如有痛病也堯舜二典多言咨者咨嗟亦恫瘝之音大禹謨曰克艱皋陶曰兢兢業業詩云戰戰兢兢此繼曰敬哉天畏道善則得之不善則失之也棐輔也天惟輔佑忱誠誠實無偽純實無雜即合天道民心無常善則稱善一失其道即日生怨小人難保如此天視自我民視天聽自我民聽天命之去來由人心之向背也汝往盡汝心無自安康而好逸豫乃能治乂其民也后人于此疑恫瘝無逸豫之心殆不可以言宅言止也既言宅心安止弘天疑與此不合嗚呼此惟自明其心者知之惟克艱兢兢如恫瘝在身則心不放逸忱誠而正直矣恫瘝之心即道心恫瘝戰兢乃變化之妙用非動乎意而放逸之謂也康叔雖腎未必如周公之大圣而圣賢同心故下文曰朕心朕德惟乃知

我聞曰怨不在大亦不在小

微有過失民即怨矣可畏哉

惠不惠懋不懋

惠順也懋勉也汝自覺汝心有不順即改而為順自覺此心有不勤即勉而為勤無可待也使稍有期待之心即非天理之至

已汝惟小子乃服惟弘王應保殷民亦惟助王宅天命作新民

已者仐俗言休也凡訓戒多有此言汝能服行惠懋則能弘大王道可保殷民亦足以助王安定天命矣定者不復他之也助王作新殷民俾脫舊習乃所以宅天命也

王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚災適爾既道極厥辜時乃不可殺

首言輕罰而并及于輕刑者見輕刑尚當敬明而況重刑乎眚者過誤也終者不改悔也典常道也式敬也言人有小罪非他人使作乃自作不典式之罪其罪雖小而當殺者不殺則他日必為大惡矣其有罪雖大而旋即知悔不終成其事乃因眚災適爾得罪非其本心雖辜罪至于極是則不可殺時是也以上皆原情定罪

王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其敕懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂

如已上所誥一一遵行有敘則民深信而心服矣大明謂深信不疑也君有實德民應如響即來正而無邪即懋勉而無怠即和順而無乘如有疾病脫然盡失其疾畢棄其過咎若保赤子而安康治乂矣大禹謨曰后克艱臣克艱政乃乂黎民敏德后世士大夫每忽其難者不修實德也惟圣人達此

非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人無或劓刵人

至哉圣言孔子曰母我即此周公告康叔以謂人之常情凡百事皆曰我雖賢者不能免也惟道心無體無我惟有光明照物茍微動乎意即有差失矣道心發用刑殺劓刵乃變化如秋冬之霜雪如水鑒之照物無容有意也微動乎意即致怨讟怨不在大圣訓至矣

王曰外事汝陳時臬司師茲殷罰有倫

前所告者切指康叔之心此則告以外事臬條法也當先陳布以示民使民知大法而畏忌也周禮懸刑象之法于象魏使萬民觀刑象司師者司刑罰之官師也司師不一分布各司一一皆當得其人也茍非其人不足以言司師此殷國刑罰之法自有倫序治殷民當因用殷法

又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚

要囚者獄之囚辭已定而將斷之也服膺思念自五六日或至于旬時謂至于十日左右也十日曰旬孔安國謂三月簡思其意誠為慎重恐太過不可行行安國之說則服念三月乃斷則終歲僅斷四罪非周公本旨也司師皆得其人皆能審聽囚辭盡心竭誠矣又康叔服膺思念至五六日其于心未能已或至旬時亦至矣盡矣乃大斷要囚也蔽斷也

王曰汝陳時臬事罰蔽殷彝用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事

此章丁寧至于再也彝常法也刑殺皆以義斷不可以就汝封之心孔安國亦以次為就也汝至于一一皆有敘汝盡遜讓而不敢當如此盡遜而猶曰我未有遜事嗚呼圣訓至矣如此誨康叔滌盡胸中有我之意纖微不存嗚呼非周公安能及此

已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知

周公之心周公之德惟康叔知之能知大圣心德宜他人莫及

凡民自得罪寇攘奸宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彝大泯亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戛

周公前既告康叔以赦宥慎罰可謂詳復矣至此又慮康叔一概寬宥反滋兇惡故又及此數條大惡也自得罪亦猶前言自作九宄亦奸也寇盜攘奪奸宄與夫殺人取貨暋然不畏凡民罔弗憝是不待教而誅者也王曰此乃元惡大憝又況不孝不友子不祗敬服勤父事大傷父心父不能字養厥子乃疾厥子弟弗念天道明顯可畏乃敢弗恭厥兄兄亦弗念父母鞠養其弟愛育之憂念之至于哀言鞠子則父母可見大不友于弟大言其甚也吊至也至此則非我為政之人有不能治民之罪也夫天降衷以彝性與民民乃入泯亂至于如此數條大惡斷無疑慮當速用文王所作罰法刑之不可赦也蓋此乃不率循大法戛法也彝倫大法斷不可亂治亂由此故圣人謹之

矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃別播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂

凡民之不率大戛者尚在不赦而況卿大夫士之子乎庶言其眾兼及訓民之臣也人謂有司兼及官司之長故曰正越及也下及小臣及諸行節者皆官之屬異乎凡民當別播敷教令使皆修謹致民大譽者也其有弗念教令弗用教令瘝病其君反為其君之患害是乃引誘眾人為惡此朕所憝恨者汝當速由此義而速殺之此亦君長之道也蓋以官司之屬下所仿效義當尤致其嚴俗以不和協為不相能今若與家人及小臣及凡在外官司正長不相能惟用威虐大放棄王命乃非以德乂治康叔必不至此而富貴易于放肆微動乎意安保其末流不至此乎亦猶禹戒舜以無若丹朱傲

汝亦罔不克敬典乃由民惟文王之敬忌乃民曰我惟有及則予一人以懌

前言非德用乂乃致戒汝亦罔不克敬典也典常也汝既克敬典當嚴于修身至于臨民則當用寬舜御眾以寬孔子曰居上不寬吾何以觀汝雖敬典又當學文王之敬忌也文王小心翼翼不聞亦式不諌亦入不識不知順帝之則此文王之民敬忌也民雖同而有圣賢之異周公之心召公猶不盡知則文王之心康叔宜勤于學惟進德亹亹而至于曰我今幾及文王矣則予一人為之悅懌也

王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥

爽者明之甚也迪行也吉善也時是也適從也君上躬行則民吉善而康安民心不善則亂根本于君身孔子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星拱之又曰其身正不令而行其身不止雖令不從自古人君知此者寡或知之而不甚明汝若明知民行則吉康我不躬行則彼何由吉康我是惟殷先哲王之德是用康乂民為務求務也康乂民之務在乎行德而已不在乎他周公前使康叔往敷求殷先哲王用保人民今應前言殷先哲王德即文王德用者行其德也自知我用殷先哲王德如魚飲水冷暖自知用之一字說出圣賢躬行之情我用德即所以康乂民也矧今民無有躬行而不適從者汝不躬行則無政矣

王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行

予惟不可不監于古言監則監古可知予監往古善否治亂故告汝德之說與罰之行如前治以德為本其施行慎罰為重務賞之有差利害猶輕罰不當罪則善無所勸惡無所懲沮善長惡為害甚大

今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨

當時三監及淮夷畔民不安康曰予復反鄙我周也周人東征罪人斯得其曰不靜者叛雖定而其心猶未定也戾至也取麗字音義麗者附著也故有至義行者未定至則定矣故戾亦有定義書疾為堲詩截為節則麗與戾同也屢有施行存撫教告之而殷民猶未齊同亦有未心服者非文王武王周公德未至以紂惡所染兇徒間有未服未同于眾我明知人事所成即天命所至殷民之叛即天罰殛我我不敢怨也夫叛者常情必怒群兇黨惡思所以屠戮之而周公不怨方且歸之于天略無怨心今康叔臨殷民宜同此心也

惟厥罪無在大亦無在多

魚隱以不學不明而遭弒鄭昭以不學不智而出魯閔以不禁公傅奪卜齮田而卜齮賊之梁伯以好土工而亡國矧曰其尚顯聞于天

況罪惡明著上聞于天禍即至矣

王曰嗚呼封敬哉無作怨勿非謀非彝蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德遠乃猷乃以民寧不汝瑕殄

事不詢謀切勿遽用事雖尚謀又不可求之過而失彝常之道非彝不可用也既不用非謀又不可用非彝于此慮康叔莫知所適從故周公教之惟斷以忱誠之心大哉忱誠之心乎忱誠者不過人所常有誠實之心而已孔子謂忠信大道正以明此也即此忱誠之心以往即天則是謂丕則由此心以行事親自孝事長自弟與朋友自信于夫婦自別于民自愛于萬事自能可可否否謀慮曲折允當即此忱誠之心不勞作意而無體無方無限量外物自莫能轉移澄然虛明而變化云為萬善皆備則于德豈不益敏乎嗚呼惟大圣人則能如此善教也周公尚慮康叔于此未大明又教以康乃心康者和平之謂和平即忱誠之心也顧者省觀也賢者德未至于大成舊習或間之恐或蔽而不覺故使之顧省又曰遠乃猷者前言祗遹文考用殷先哲王德又由古先哲王又弘于天可謂遠矣有一不合于古不合于天猶為未盡道恐其或忘之故又曰遠乃猷則前旨復明寬則民寧盡遵公言則王不瑕殄汝矣過小則瑕罪大則殄絕此誥亦嚴矣

王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽用康乂民

肆故也承上所言故天命不常凡人對語至詳暢時間有此類無我殄謂無殄棄遺忘而失道我所志在道也明謂天明福善禍淫甚明也享明亦猶克享天心享有奉意乃服受天命聽我所誥與凡聽人之言高則不卑如前所誥皆高卑之分圣賢所自知非訓釋所能解學古圣學天服周公之訓則知之矣高乃聽即遠乃猷由言之用此以康乂民也

王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享

此皆丁寧申諭