名公詩讖
瓊州定安縣,南有五指山,即黎母山,瓊崖之望也。少保丘文莊公濬少時詠之。為人所傳涌。詩曰:“五峰如指翠相連,撐起炎州半壁天。夜盥銀河摘星斗,期探碧落弄云煙。雨余玉筍空中見,月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂,遙從海外數(shù)中原。”識者知其異日必貴,后竟如言。又聞夏忠靖公原吉少年極穎敏,或指屋上獸頭使賦之,公即口占曰:“非龍非虎亦非羆,頭角皆因造化為。不向草茅夸氣象,卻于廊廟著威儀。
昂昂飽歷冰霜苦,默默長承雨露滋。寄語飛飛諸燕雀,好來相近莫相疑。”論者以為居顯位而不免昵小人,此其驗也。詩言志者也,二公之志,見于詩矣,則其應(yīng)驗,固理之自然者。世謂詩有讖,不可茍作,豈此類之謂乎?偶與客談及此,有舉高季迪啟所題《筆峰詩》者:“云來濃似墨,雁去還成字。千載只書空,山靈怨何事?”季迪辭侍郎不拜,家居;忽罹黨禍,腰斬,亦其讖也。
仝寅王泰卜筮
仝寅,字景明,山西安邑人,少瞽而性聰警,乃學(xué)京房《易占》,斷多奇中。正統(tǒng)間,父清,游云中,挾寅與俱。三邊吏士有問身休戚、及軍利鈍成敗,必就寅決之,由是名聞四方。己巳秋,虜酋也先大入邊,英廟北狩,陰遣使命鎮(zhèn)守太監(jiān)裴當(dāng)問寅。寅筮得乾之初九附,奏曰:“大吉,可以賀矣。龍,君象也,四初之應(yīng)也。龍潛躍必以秋,應(yīng)以壬午,浹歲而更。龍,變化之物也,庚者,更也。庚午中秋,車駕其還乎?還則必幽,勿用故也。或躍應(yīng)焉,或之者疑之也,后七八年必復(fù)辟。午,火德之王也,丁者,壬之合也。其歲丁丑月壬寅日壬午乎?自今歲數(shù)更九躍,則必飛。九者,乾之用也;南面,子沖午也,其君位乎?故曰大吉。”英廟心識之。時忠國公石亨以參將守云中,賢寅,引為上客,動必咨之。暨景帝即位,虜益熾,召亨還總京營。亨以清有干略薦以自輔,寅因侍行至京。時也先復(fù)入寇,京師戒嚴(yán),召寅問休咎。寅筮之,曰:“無能為也。且彼氣已驕,戰(zhàn)之必克。”虜果敗去。庚午,也先欲奉英廟北還。時率以為詐,獨武寧伯朱謙上書懇請,朝廷持不敢發(fā),寅力言于亨曰:“虜人順天舉義,我中國反失迎奉之禮,獨不為夷狄笑乎?”亨遂與少保予謙協(xié)議遣使,虜果奉乘輿來歸,實庚午八月也。英廟以太上皇居南宮,錦衣指揮盧忠上變,外議洶洶。忠一日屏人請筮,寅以大義叱之曰:“是兆大兇,死不足贖。”忠懼而佯狂為風(fēng)狀,兩宮乃安。忠后伏誅如寅言。景帝弗豫,中外以儲嗣未定為憂。寅言于亨曰:“公國柱石,當(dāng)委身致命,以安宗社。今危疑之際,不早定大計,禍且不測。”亨意遂決。英廟復(fù)辟,將官寅。寅固辭,乃命工范金,鑄”陰陽神靈”四字,為筮錢十八文,又制象牙盒貯之以賜。又賜魚牙金酒杯一、白金彩幣若干。會清以指揮僉事出蒞徐州,上曰:“仝寅得無偕往乎?其授錦衣衛(wèi)百戶,在京居住。”寅后固辭,不允。見亨寵位已極,每筮,以持滿之道反覆戒之,弗納,卒及于禍。寅年近九十,卒。又有王泰者,小名驢兒,濟寧衛(wèi)人,雙目瞽,其一稍通明,賦性靈異。嘗遇一老嫗,授以《陰陽》一篇。居數(shù)日,嫗?zāi)巳ァ;蛟唬骸皨灒虾病!碧┵u卜,由是屢發(fā)屢中,人以為神。都御史馬昂嘗微服訪泰,泰愕然謂曰:“是何大貴人也!”刻期某月日必升兵部尚書,果然。漕運僉都御史王竑入覲,就問,泰曰:“此去必升,三年必有大禍,然亦有大名。”至京,果升左副都御史,是歲甲戌也。丁丑為石亨所害,除名為民。復(fù)問之,泰又曰:“公至某日,當(dāng)有詔命,仍舊官,巡撫西北。”及期,果如所言。指揮盧彬金帶自束復(fù)開者三,泰曰:“今夕有鋒刃之禍。”是夕,彬入舍人王鸞家,為鸞所殺。其神妙如此,二人者可以備藝術(shù)傳矣。
唐試進(jìn)士排律
唐試進(jìn)士五言排律,例綴用六韻。天寶十年,錢起及第,賦《湘靈鼓瑟》是也。詩曰:“善鼓云和瑟,常聞帝子靈。馮夷空自舞,楚客不堪聽。逸韻諧金石,清音入杳冥。蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。流水傳湘浦,悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見,江上數(shù)峰青。”可謂絕妙矣。世猶以兩”不”字少之。嘗有編錄試詩,自為一編以傳者,然而無聞焉。莫宣卿者,開建人,唐大中間進(jìn)士第一。今縣之金縷村有”宣卿讀書堂”及”片玉亭”,水環(huán)之,流韻清響,父老呼為”龍吟水”,然其言行爵位無傳焉。嘗得其詩于《唐詩品匯》,題曰《百官乘月早朝聽殘漏》,疑省試所作也。詩曰:“建禮儼朝冠,重門耿夜闌。碧空蟾魄度,清禁漏聲殘。候曉車輿合,凌霜劍佩寒。星河猶皎皎,銀箭尚珊珊。杳靄祥光起,霏微瑞氣攢。忻逢圣明代,長愿接鶴鵪鸞。”吾廣狀元及第,實自宣卿始。
宋賜進(jìn)士詩
宋制:進(jìn)士先進(jìn)詩謝恩,上有賜詩,復(fù)和之以進(jìn)。度宗咸淳辛未,吾鄉(xiāng)狀元張鎮(zhèn)孫《謝恩》詩云:“當(dāng)寧宵衣務(wù)得賢,草茅何足副詳延。天人要語垂清問,仁敬陳言上奏篇。愧乏謀猷裨乙覽,忽驚姓字首臚傳。乾坤大德知難報,誓秉孤忠鐵石堅。”《御賜狀元以下》詩云:“《臨軒再策匪虛文,要語詒謀敢弗遵。昭格天心惟至敬,封培邦本在深仁。詳筵喜見洋洋對,來譽知為蹇蹇臣。始進(jìn)便當(dāng)思遠(yuǎn)到,會須華國有儒珍。”鎮(zhèn)孫和上云:“圣主游心六藝文,先皇成憲日常遵。天人親屈九重問,嶺海同歸一視仁。已忝臚傳魁眾俊,復(fù)叨燕桁逮微臣。終身只佩丁寧訓(xùn),遠(yuǎn)到功名愿自珍。”當(dāng)時所以貴士者至矣,今刻石廣郡學(xué)中。
夜見前身
大宗伯周文安公洪謨中鄉(xiāng)貢日,舟泊邗江。夜見一異人,謂曰:“吾即子之前身也。前程萬里,終身清要。”公曰:“子何人?”對曰:“吾友鶴山人也。丁其姓,家維揚。”及公官南京翰林,以詩訊維揚太守三原王侯恕曰:“生死輪回事杳冥,前身幻出鶴仙靈。當(dāng)年一覺揚州夢,華表歸來又姓丁。”侯得詩甚訝,集郡之耆老詢之。羅文節(jié)曰:“友鶴山人,吾友丁宗啟之父,以詩名家。元末隱處。至建文元年,沒于成都。以儒雅重于藩王,有德人也。”侯即以此復(fù)公,世以為異,如羊祜、房琯之事云。然予竊疑之。公,嗜學(xué)人也,精神恍惚,人或附會之耳。前此大宗伯毗陵胡忠安公濙,生而發(fā)白,善啼,有僧至門謂曰:“此吾師天池高僧后身也。示寂時,言當(dāng)生公家,以一笑為驗。”果如言易啼為笑。近時進(jìn)士太原王德華瓊,幼年能讀番經(jīng),恍然悟前身為西僧。予竊以為此皆豪俊之士,自詫神靈,以欺人耳,安足信哉?
河套墩臺
黃河套周回六七千里,土肥饒可耕桑,三面阻河,切近陜西榆林堡。東至山西偏頭關(guān),西至寧夏鎮(zhèn),東西二千余里。南至邊城,北至黃河,遠(yuǎn)者八九百里、近者二三百里,惟黃甫川稍近。逾河,則唐三受降城。又東,則舊東勝址也。國初,虜遁黃河之外。正統(tǒng)初,始渡河來犯近邊。鎮(zhèn)守都督王楨始筑榆林堡城,仍設(shè)法御之。往北二三十里之外,沙漠平地,則筑了望墩臺,虜窺境,即舉煙示警。往南二三十里之外,則埋軍民種田界石,多于硬土山溝立焉。界石外,開創(chuàng)榆林一帶營堡,累增至二十四所,歲調(diào)延安、綏德、慶陽三衛(wèi)官軍分戍,而河南、陜西客兵助之,列營積糧,以遏寇路。景泰初,虜犯延慶,不敢深入。天順中,阿羅出掠我邊人以為鄉(xiāng)道,遂知河套所在。入居其中,以伺機變,不時出沒,然猶不敢徑犯人家。自是,虜顧居內(nèi),散漫潛住,而我列屯反在其外矣。成化初,邊人被掠日多,于是毛里孩糾眾深人,攻圍墩臺,而孛羅忽繼之。
秋冬則舉眾為寇,春夏則潛退河套,遠(yuǎn)近軍民,大被搶掠。阿羅出復(fù)勾引滿都魯癿加恩蘭,聚眾益為邊患。朝廷添調(diào)京營及大同、宣府、寧夏、甘涼、陜西護(hù)衛(wèi)軍馬數(shù)萬,頒給銀兩,起倩陜西、山西、河南軍民,或趲運、或借撥、或糴買、或預(yù)征、或開中、或采打,多方整理糧料草束,軍民困苦,不可勝言。復(fù)恐財力費耗,致生他變,止留大同、宣府、山西、寧夏客兵,及兩班軍馬各一萬二千五百員名,相機戰(zhàn)守。議者嘗請于榆林堡立衛(wèi),猶未成也。都御史余公子俊始請以先年陜西清出遠(yuǎn)年不明軍籍、及有罪責(zé)戍南土者之子孫,免其遠(yuǎn)戍,就近編伍以實之。
凡墩臺,每座基各闊三丈、高三丈,對角懸樓二座,長闊各六尺,空內(nèi)挑壕塹闊一丈五尺、深一丈。依界石一帶,隨其山勢彎曲,鏟削如城,高二丈五尺。川口去處,兩傍俱筑大墩,撥軍防守。虜既出套,乃東起清水營之紫城寨、西至寧夏之花馬池,延蔓幾二千里,每二三里間為對角敵臺崖寨,連比不絕。于其空處筑邊墻者二,橫一斜一,如新月狀,以偵敵、避射。凡為堡十二,崖寨八百十九,小墩七十八,大墩十五,凡兩月而功成。然寧夏東路自花馬池往西,為黃河?xùn)|岸平山墩,西路則為黃河西岸黑山營,相距一百九十余里,乃河套要害,停歇功筑,益有待也。且又拓其城,比舊加廣。凡軍中器用,率范銅鐵為之。又奏立衛(wèi)學(xué),以教軍中子弟。榆林俗不藝圃,乃求種教植,自是蔬果與內(nèi)地等。又于界石外開地以為屯田,給軍民耕種,得糧十?dāng)?shù)萬石,以助經(jīng)費。自是榆林為重鎮(zhèn),與寧夏、甘肅鼎立為三矣。入套之路,多由黃甫川南焦家坪,以兩岸夾山,冰先合后泮。此外,則娘娘灘及羊圈子渡口,冬月冰堅,隨其所擇。而官軍駐扎,多在神木堡或高家堡,莫能測也。成化十五年,滿都魯癿加思蘭死,其子僭稱小王子,弟亦恩馬因僭稱太師,播遷宣大邊外,使有勇知之將,一鼓禽焉,遍搜匿套者,彼將喙息不暇。于是招募勇士,筑城屯種,套中虜患,或可除矣。
車戰(zhàn)器械
成化甲辰七月,余公子俊為總督尚書,上言邊務(wù)曰:“自古命將出師,誅暴禁亂。見可而進(jìn),知難而退。進(jìn)退之間,非車不可。成周之世,如臨沖之伐崇墉,檀車之戰(zhàn)牧野,罪人斯得,明效足征。迨至后世,如武剛車之走匈奴,偏廂車之平突厥,亦皆效其遺意,未嘗不成戰(zhàn)功。仰惟我朝制兵之法,超越前古,凡有征伐,所向無前。但承平已久。正統(tǒng)十四年,京師戒嚴(yán);成化十九年,大同失利,振揚威武,正在此時。追憶天順年間,臣守西安,曾辦車料,送至寧夏,成造兵車,用無不利,至今賴之。臣今奉命以來,熟看大同地方,山川平曠,宣府地方,一半相等門庭。寇至,車戰(zhàn)為宜。臣等議得為軍之計,大率以萬人為一軍,戰(zhàn)車五百余輛,用步軍十人駕拽。行則繼以為陣,止則橫以為營。營車空闕去處,以鹿角柞補塞。凡戰(zhàn)士器械,不勞馬馱,干糧不煩自赍。別處伏兵,亦以鹿角柞如車營,自衛(wèi)以俟。若使虜賊合眾對壘,彼用弓矢,止有百步技能,我用槍炮,動有三四百步威勢。如相持過久,彼將分散搶掠,我則隨處起其伏兵,或首遏其驕橫,或尾擊其惰歸。前項車營,取便策應(yīng),運無足之城,策不飼之馬,此億萬年守邊簡易之法也。
乃具圖本。其一,《下兵車營圖》。周圍用車五百輛,每輛轅長一丈二尺。拽車者每輛十人,鹿角柞五百副,肩柞者每副一人,俱步軍。共用五千五百人之上。車外壕闊深各一丈,營內(nèi)可容馬隊官軍一萬五千人之上,可御虜賊萬余。其二,《抬兵車營圖》。周圍外層用兵車五百輛,拽車者每輛十人;里層用鹿角柞五百副,肩柞者每副一人,俱步軍。營內(nèi)可容馬隊并官軍一萬五千之上,可御虜賊萬余。其三,《抬鹿角柞營圖》。周圍用鹿角柞五百副,每副長五尺,用鐵打箍頭,鉤環(huán)聯(lián)絡(luò)。每副肩柞馬軍一人,共用五百名之上。營內(nèi)可容馬隊官軍四五千人之上,可御虜賊千余人。其四,《下樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副,每副樁十二根、繩十條,長五丈、闊一丈。樁繩外,壕深闊各一丈。營內(nèi)可容馬隊官軍二三千之上,可御虜賊二三百余。其五,《抬樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副,每副樁十二根、繩十條,長五丈、闊一丈,步軍一十二人持之。共用六百人。內(nèi)可容馬隊官軍二三千之上,可御虜賊二三百余。
凡器械,神槍以竹為翎,神炮以木為矢、以鐵為鏃,俱可致三四百步。每步隊十人,駕拽戰(zhàn)車一輛,輛用繩二條,圓牌二,旗一,炮四,車箱內(nèi)安其三,虎尾上安其一。火桶二,各藏火箭十枝。炮上用狼頭送子、馬子圓石子,并一窠蜂鐵彈、碎石子,包定火藥。每馬隊則圓牌五,神槍五,炮二,鹿角柞連繩鐵鍬及鏝各二,斧及剪錐各一,其鑼鍋、皮渾脫、火鐮、火藥,與步隊同。此中國之長技也。予得其詳,賦二詩以志喜,曰:“靈夏城邊沙草春,賀蘭山下少閑人。神槍火炮兼天起,河套年年靖虜塵。”“車騎連云炮震雷,邊墻如月接墩臺。娘娘灘上河冰合,不見胡兒牧馬來。”於戲!若余公,亦可謂壯猷者矣。
西番遏狄
天順八年春二月,甘肅總兵官宣城伯衛(wèi)原正涇、巡撫僉都御史吳輿壁,奉詔率師往平西番。二公將中軍,與其偏裨分:五路以進(jìn)。甘、涼、蘭、鞏、山丹、莊浪等衛(wèi)所軍,在行者三萬五千人追討至駱駝山、寫爾沖、殺唐川,俘斬其酋及部屬萬余,得其雜畜十余萬。夫西番,古之氏羌、唐之吐蕃也。其地西至于四川,西北至于云南,西南至于陜西,《漢書》所謂南濱析支至于河首者也,尤切近甘肅,常為北虜右臂,更互伸縮,以抗中夏。元得其地,嘗郡縣之,設(shè)官分職,以吐蕃僧八思巴為大寶法王大元帝師,領(lǐng)其人民。我朝洪武六年,因其故俗。以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師,分設(shè)烏思藏、朵甘衛(wèi)二都指揮使司。自指揮、宣慰、招討等司,及萬戶府、千戶所,凡三十三處,以官其酋長。后分封為大寶、大乘、贊化、闡化、闡教、輔教等六王,皆僧也。既髡首黃衣而僭尊制,又假寂滅虛幻之術(shù),為猖狂背叛之計,至于入掠莊浪,敢拒王師。至是始殄服,貢獻(xiàn)如常矣。東井陳先生宣之政為云南憲副,嘗見西番僧至滇,遇旱,能入海擒龍,歸缽中,以劍擬之,輒雷電而雨。足履衢石,深入數(shù)寸,既去,則鞋跡存焉。咒六畜,生者輒死,復(fù)咒之,則死者再生。此元人所以尊信,加帝師號,至于皇天之下,一人之上,蓋懾其邪術(shù)故也。《書》曰:“三危既宅,三苗不敘。”
以南蠻蔽西戎,今肅州地也。又曰:“織皮昆侖、析支、渠搜,西戎即敘。”今西番西南至甘肅,有昆侖山存焉。析支,即今西番,有析支水存焉。渠搜,即河套,東南有渠搜縣故城存焉。
三國皆以織皮為貢。”即敘”云者,以次相聯(lián),使屏蔽北狄也。
三代因唐虞故跡,薄伐西戎,而玁狁襄矣。議者謂,西番今既貢獻(xiàn),而大邊城東自延綏黃甫川,西至寧夏紅山堡,豈無即敘之地乎?或于偏頭關(guān)外娘娘廟,或于寧夏鎮(zhèn)外賀蘭山,使西寧衛(wèi)官軍控領(lǐng)大寶法王等部落,往遏北虜出沒之路。或徑住河套,彼惑其妖幻,必不敢肆,亦制狄之大機也。南蠻有叛者,討平之后,亦必分北以雜西戎,如韃靼來降、遷于南土之法。諺曰:“以夷治夷,用賊殺賊。”我文皇帝崇禮西番尚師,遍為建寺,蓋有意于此,惜乎當(dāng)時無以唐、虞故跡告之也。
四代通禮
永新劉文安公定之與李學(xué)士克述紹,同升庶子,劉學(xué)士宣化儼戲謂文安曰:“先生真庶子也。”蓋公本庶出,遂默然無以應(yīng)。初,其父石潭先生髦,將納其母側(cè)室,或謂不宜同姓,不從。及公請封,乃改為留氏,鄉(xiāng)人嘗訐之。今觀《丙辰進(jìn)士登科錄》所書,生母實劉氏也。其后將立祠堂,故為異制,以諱乃翁之失。見諸《呆齋存稿》。中有家書云:“奉先之禮,古來儒者未必皆同。今亦豈能盡依朱子。欲作祠堂之時,整齊同作一大龕,龕中懸一軸,軸上書云:本宗劉氏門中三代考妣五服親疏神魂席。“公號名儒,而其父亦敦古道者,其失欲蓋而彌章如此。禮責(zé)謹(jǐn)始,可不鑒哉?今按,唐制,大夫三廟:曾祖西第一室,祖、禰以次而東,考諸韓文可見矣。子初疑廟主之升祧,取日出沒之義。然《朱子大全》則謂席南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng),以西方為上,是或一道也。士夫祭四代,實自《朱子家禮》始。國初,用行唐知縣胡秉中言,許庶人祭三代:曾祖居中,祖左,禰右。士大夫祭四代,當(dāng)從時制,高、曾居中,祖左、禰右可也。
公不從朱子,而國朝禮制亦不之考,謂之何哉?
始終清操
錢塘王文進(jìn)琦鄉(xiāng)貢,試禮部乙榜,授泗州學(xué)正,攉監(jiān)察御史,以學(xué)行老成稱。升山東按察僉事,提督學(xué)校,士風(fēng)為丕變。改四川,不樂行,乞致仕,年才五十,歸。以清介自將,在公門無私謁,平生不治生產(chǎn),居閑陶如也。值歲大祲,無以朝夕。
冬且暮,大雪,日僵臥不能出門戶。有饋者,非有故舊,拒不受;即故舊至,亦卻之。有唁者,曰:“當(dāng)路甚重公,舉一言,何所不濟?乃自苦如此。”琦曰:“吾求無愧于心耳。心無所愧,雖饑且寒,無不樂也,何唁之有?”竟以饑寒卒。杭守胡濬聞而吊之,告于藩臬,祠諸杭學(xué)鄉(xiāng)賢云。
棠花表節(jié)
封丘庠生彭儀妻吳氏,喪夫時,年甚少,亟欲以死殉,顧姑老子幼,乃止。不三載,姑亡子歿,其母受巨室厚聘,欲改嫁之。吳怒曰:“吾聞之,夫失節(jié)事極大,異日何面目見夫邪?”即更衣沐浴,潛至夫墓側(cè),大哭,兩手扒土深尺,欲入墓,不得,哭益痛。至夜分,淚竭血繼,衣漬盡赤,自縊棠樹下死。遠(yuǎn)近聞之,往視,其面如生,見者莫不灑泣。鄉(xiāng)人共率錢買棺,與夫同穴。是歲仲冬,所縊裳樹生花殊盛,雖罹風(fēng)雪不隕,蓋貞烈所感也。成化初,事聞,旌襲。予嘗賦一絕云:“夫君一逝恨無涯,直入泉臺作一家。歲歲雪霜雕不得,至今英爽在棠花。”自愧菲詞,未能揄揚其列也。
貞燕烈鴛
元元貞二年,雙燕巢于燕人柳湯佐之宅。一夕,家人舉燈照蝎,其雄驚墜,貓食之。雌彷徨悲鳴不巳,朝夕守巢,哺諸雛,成翼而去。明年,雌獨來。復(fù)巢其處。人視巢,生二卵,疑其更偶,徐伺之,則抱獨之殼爾。自是春去秋來,凡六稔,觀者嘩然,目為貞燕。成化六年十月,淮安鹽城大蹤湖漁人見鴛鴦交飛,獲其雄,烹之。雌戀戀飛鳴,競投沸湯中而死。漁人悲其意,為棄羹不食。余稱之曰”烈鴛”。禽鳥微物,乃能如此,彼梁冀尚在,而孫壽私姣于秦宮,夫君已亡,而息媯偷生于楚國,何以為人哉!因賦二詩,以愧不如鳥者。《貞燕謠》曰:“貞燕貞燕,影皇皇,尾涎涎。去年雄共棲,今年雄不見。深沉簾幕花隨風(fēng),空粱獨宿思故雄。何人并臥氍毹月,羅袂鸞篦花影中。”《烈鴛謠》曰:“烈鴛可悲,雄已死,雌依依。寧同鑊中烹,不向湖上飛。生來相隨不相舍,如今奮翅同所歸。何事楚宮嬌不語,露桃脈脈東風(fēng)里。”
木工食一品俸
蒯祥者,蘇州人。永樂中,父福能主大營繕,為木工首,以老告退,祥代之。丁酉,扈從至北京。凡宮殿廟社,皆所從事。
正統(tǒng)中,重作三殿及文武諸司,效勞尤多。天順末,奉璽書作裕陵。成化間,委任尤專,自工部營繕?biāo)┻M(jìn)所副,遂陟工部營繕?biāo)局魇聠T外郎,歷擢太仆少卿,遂為工部右侍郎,轉(zhuǎn)左侍郎,其祿累加至從一品。成化辛丑三月,卒,年八十四。嘗贈及祖父母、父母,其子為錦衣千戶,又蔭為國子生。其祿壽,蓋為木工者所罕見也。
三十六宮
邵子詩曰:“耳目聰明男子身,洪鉤賦予不為貧。須探月窟方知物,未躡天根豈識人。乾遇巽時為月窟,地逢雷處見天根。天根月窟閑來往,三十六宮都是春。”釋者謂《漢·天文志》曰:“氐為天根。”揚雄賦曰:“西極月窟。”是天根在卯,月窟在酉也。然先天六十四卦圖,以乾遇巽為姤,姤當(dāng)夏至。地逢雷為復(fù),當(dāng)冬至。是月窟自午而后著于酉,天根自子而后著于卯,所謂理極微者是也。植物體冷而氣在外,根在下而親地,自一陰始,故探月窟而知物。動物體熱而氣在內(nèi),首在上而親天,故躡天根而識人。乾三畫對坤六畫為九,兌四畫對艮五畫為九,離、巽俱四畫對坎、震俱五畫各為九,四九三十六。
又乾一對坤八,兌二對艮七,離三對坎六,震四對巽五,亦三十六。皇極之學(xué),以不用為用。天有四時,而冬不用,子中其所處也。處子中,則陽自卯而開物以往,陰自酉而閉物以來,是間來往也。由是,八卦陰陽,消長無窮,故謂都是春也。然復(fù)、姤本六十四卦,以八卦言,殊訝其不類。今考《朱子語類》,謂易反對者屯、蒙之類,凡二十八卦。并不反對者,《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《大小過》、《中孚》八卦,為三十六宮。蓋一陰一陽,往來而成先天一元之氣也。邵子之學(xué),可謂奇而隱矣,當(dāng)時猶不能知。況后世邪?
緣木求魚
鯢魚出峽中,如鲇,四足,長尾,能上樹。天旱,輒含水上山,茹草葉覆身,張口,俟鳥來飲水,因吸食之,聲如小兒。將食,先縛之樹,鞭之,出汁如白汗,乃無毒。魶魚出四川雅州榮經(jīng)水及西山溪谷,似鯢,有足,亦能緣木,聲如兒啼,蜀人食之。
孟子謂”緣木求魚”,理所必?zé)o也。然而物之不可窮者如此,天壤間亦何所不有邪?
尹氏八士
《逸周書》曰:“王乃出圖商,至于鮮原,召邵公奭、畢公高,王曰:嗚呼!敬之哉。無竟惟人,小人難保。后降惠于民,民罔不格.綿綿不絕,蔓蔓若何?毫末不掇,將成斧柯。王乃勵翼于尹氏八士,惟固允讓,德降為則,振于四方,加用禱巫,神人允順。”又曰:“王赫奮烈,八方咸發(fā)。約期于牧。案用師旅,商不足滅。分禱上下,尹氏八士,大師三公,咸作有績,神無不饗。王克配天,合于四海,惟乃永寧。”由是言之,尹氏序于八士之上,蓋周以典神天為重,尹氏,其祝者也。”及克殷,王入即位于社,太卒之左,群臣畢從。尹逸策曰:殷末孫受,德迷先成湯之明,侮滅神祗不祀,昏暴商邑百姓,其彰顯聞于昊天上帝。周公再拜稽首,乃出。立王子武庚,命管叔相,乃命召公釋箕子之囚,命畢公、衛(wèi)叔出百姓之囚,乃命南宮仲忽振鹿臺之財、巨橋之粟,乃命南宮伯達(dá)、史迭遷九鼎三巫。乃命閎夭封比干之墓.乃命宗祀崇賓饗禱之于軍,乃班。”蓋其所重在典神天,其罪紂亦以齔。《詩》曰”天保定爾”,又曰”百神爾主”,此之謂也。史佚,即尹逸也。伯達(dá)、仲忽、與南宮括,即八士之三也,其后皆為周世臣。
祭公芮伯
《逸周書》雜錄有周之事,每段為一解,有似《書》者,有似《禮記》者。然似《書》者,如《程典》、《商誓》、《皇門之誥》闕文尤多,豈孔子刪余殘剝至此邪?惟祭公之《顧命》、《芮誥》二篇,最為完整,今抄于此。”王若曰:祖祭公,次予小子,虔虔在位,昊天疾威,予多時溥愆。我聞祖不豫有加,予惟敬省,不吊,天降疾病,予畏之威,公其告予懿德。祭公拜手稽首曰:天子,謀父疾惟不瘳,朕身尚在茲,朕魂在于天。昭于王所勗,宅天命。王曰:嗚呼!公,朕皇祖文王、烈祖武王,度下國,作陳周,惟皇皇上帝,度其心,置明德。付俾四方,用應(yīng)受天命,敷文在下。我亦惟有若文祖周公暨列祖召公,茲申予小子追學(xué)于文武之蔑,克龕紹業(yè),以將天命,用夷居大商之眾。
我亦惟有若祖祭公執(zhí)和周國,保乂王家。王曰:公稱丕顯之德,以予小子,揚文武大勛,弘成康昭考之烈。王曰:公無困我哉!俾百僚乃心,率輔弼予一人。祭公拜手稽首曰:允乃詔,畢桓于黎民般。公曰:天子,謀父疾惟不瘳,敢告天子,皇天改大商之命,維文王受之,維武王大克之,咸茂厥功。維天貞文王之重用威,亦尚寬壯厥心,康受乂之,式用休。亦先王茂綏厥心,敬恭承之。惟武王申大命,戡厥敵。公曰:天子,自三公上下,辟于文武,文武之子孫,大開方封于下土。天之所錫武王時疆土,丕惟周之肇基,自后稷之受命,是永宅之。
惟我后嗣,旁建宗子,丕惟周之始并。嗚呼!天子監(jiān)于夏商之既敗,丕則無遺后艱,至于萬億年,守序終之。丕乃有利于宗,丕惟文武由之。公曰:嗚呼!天子,由我丕則寅哉寅哉。汝無以戾罪疾,喪時二王天功。汝無以嬖御人疾莊后,汝無以小謀敗大作,汝無以嬖御士疾大夫卿士,汝無以家相亂王室而莫恤其外。尚皆以時中乂萬國。嗚呼三公,汝念哉!汝無泯泯芬芬,厚顏忍丑,時惟大不吊哉?昔在先王,我亦惟丕以我辟險于難,不失于正,我亦克沒我世。嗚呼三公,予惟不起朕疾。
汝其皇敬哉!茲皆保之。曰康子之攸保,勗教誨之,世祀無絕,不我周有常刑。王拜手稽首讜言。”芮伯若曰:予小臣良夫,稽道謀誥。予惟民父母,致厥道,無遠(yuǎn)不服;無道,左右臣妾乃違。民歸于德,德則民戴,否則民仇。茲言允效于前不遠(yuǎn)。商紂不道、夏桀之虐,肆我有家。嗚呼!惟爾天子,嗣文武業(yè)。惟爾執(zhí)政小子,同先王之臣,昏行罔顧,道王不若。專利作威,佐亂進(jìn)禍,民將弗堪。治亂信乎其行,惟王暨爾執(zhí)政小子攸聞。古人求多聞以監(jiān)戒,不聞是惟弗知。后除民害,不惟民害,害民乃非后,惟其仇。后作類,后弗類,民不知后,惟其怨。民至億兆,后一而已,寡不敵眾,后其危哉!嗚呼!豢擾畜如之。今爾執(zhí)政小子,惟以貪諛為事,不勤德以備難。下民胥怨,財力殫竭,手足靡措,弗堪戴上,不其亂而。以予小臣良夫,觀天下有土之君,厥德不遠(yuǎn),罔有代德。時為王之患,其惟國人。嗚呼!惟爾執(zhí)政朋友小子,其惟洗爾心,改爾行,克憂往愆,以保爾君。爾乃聵禍玩災(zāi),遂弗悛,余未知王之所定,矧乃奠居。惟禍發(fā)于人之攸忽,憂重于人之攸輕。心不存焉,變之攸伏。爾執(zhí)政小子,不圖善,偷生茍安,爵以賄成。賢智箝口,小人鼓舌,逃害要利,并得厥求,惟曰哀哉!我聞曰:以言取人,人飾其言;以行取人,人竭其行。飾言元庸,竭行有成。惟爾小子,飾言事王,實蕃有徒。王貌受之,終弗獲用。面相誣蒙,及爾顛覆。爾自謂有余,予謂爾弗足。敬思以德,備乃禍難。難至而悔,悔將安及?無曰予訛,惟爾之禍。”按,謀父,祭公名也;良夫,芮伯名也。《禮記·緇衣》引葉公之顧命語,與此同,特誤以”祭”為”葉”耳。此可見西漢以前已行于世、不待晉發(fā)汲冢而后出也明矣。
襄邸朝禮
諸王自谷府變后,鮮朝久矣。天順初,晉王請朝,詔止之。先是土木之變,襄憲王瞻墡兩疏慰安圣烈慈壽皇太后,乞命皇太子居攝天位,急發(fā)府庫,募敢勇之士,務(wù)圖迎復(fù),仍乞訓(xùn)諭郕王,盡心輔政。章上,時景泰立已八日矣。至是,得諸宮中,睿皇覽之感嘆,敕取入朝,王遂戴星而駕。故事,當(dāng)祭禁門而入。自遷都北京,來朝禮絕,適宗伯胡忠安濙致仕去,莫有知者。侍郎鄒榦掌部,檢太常典故行之。初,景泰不豫,群臣愿復(fù)睿皇。惟內(nèi)閣王文與太監(jiān)王誠欲立襄世子,陳循輩知之。已而景泰疾亟,太監(jiān)興安諷群臣,請復(fù)茂陵于東宮,僉以為宜。王文獨曰:“雖請之,知其欲誰立乎?”學(xué)士蕭鎡曰:“既退矣,不可再也。”故奏辭以請擇元良為言,奏上,不允。人竟傳王文、于謙已遣人赍金牌、敕符往襄府矣。副都御史徐有貞及武清侯石亨、都督張軏、張輗,鴻臚卿楊善等,共謀復(fù)辟。太監(jiān)曹吉祥、蔣冕輩白太后敕焉。正月壬午黎明,亨、軏以甲士入于南城,毀門,迎睿皇復(fù)位。王文、于謙皆以大逆棄市。始有貞?yīng)q豫,張軏、楊善曰:“不殺謙等,今日何名?”遂決。或謂文與王誠初謀,謙未必知,金牌敕符在太后閣中,未嘗出也。然睿皇陷虜時,也先以復(fù)駕為名徑逼京師,謙使人謂之曰:“中國有君矣,駕其毋復(fù)。”至大同,定襄伯郭登言亦如之。矧謙總督軍務(wù)時,行事自專,為亨等所惡。及駕復(fù),上誥群臣有”喪師辱國、有玷宗廟”等語,實出內(nèi)閣代言。故謙、文懷疑不決,以至于此。然郭登雖犯上怒,惟削爵安置甘肅而已。使謙等早決大計,亦未必誅也。及襄邸來朝,上禮待甚隆。庚辰再朝,錫賚愈厚。其后世子竟嗣王位,始終親睦無間。然則迎立之謀,其實未發(fā),益可知矣。謙等之死,亨、軏實為之。上之盛德,曷嘗少累哉?要之憲王疏語,實為至論。惜謙、文、循輩,見不及此。
玉堂賞花
文淵閣右植芍藥,有臺,相傳宣廟幸閣時命工砌者。初植一本,居中,澹紅者是也。景泰初,增植二本:純白,居左;深紅,居右。舊常有花,自增植后,未嘗一開。天順改元,徐有貞、許彬、薛瑄、李賢同時入為學(xué)士,居中一本遂開四花,其一久而不落。既而三人皆去,惟賢獨留,人以為兆。明年暮春,忽各萌芽,左二,右三,中則甚多。而彭時、呂原、林文、劉定之、李紹、倪謙、黃諫、錢溥相繼同升學(xué)士,凡八人。賢約開時共賞。首夏四日,盛開八花,賢遂設(shè)燕以賞之。時賢有玉帶之賜,諸學(xué)士各賜大紅織衣,且賜宴,因名純白者曰”玉帶白”,深紅者曰”宮錦紅”,澹紅者曰”醉仙顏”,惟諫以足疾不赴。明日復(fù)開一花,眾謂諫足以當(dāng)之。賢賦詩十章,閣院宮寮咸和,匯成曰《玉堂賞花詩集》,賢序其端,謂:“昔韓魏公在廣陵時,是花出金帶圍四枝,公甚喜,乃選客具樂以賞之,蓋以人合花之?dāng)?shù)也。予今會客以賞花,初不取合于花數(shù),蓋花自合人之?dāng)?shù)也。夫人合花數(shù)者,系于人;花合人數(shù)者,系于天。系于人者,未免有意。系于天者,由乎自然。雖然魏公四人皆至宰相,豈獨系于人哉?蓋亦合乎天數(shù)之自然矣。花歇于前而發(fā)于今,且當(dāng)復(fù)辟之初,實氣數(shù)復(fù)盛之兆。所關(guān)甚大,又非廣陵比也。”然不久,諸學(xué)士中有從戎謫官者,事見《水東日記》,而不悉其詳,故識之。
馬恭襄殊錫
馬恭襄公景高昂,河間之滄州人,儀表俊偉,聲音洪亮,然無學(xué)術(shù),累官兵部尚書。時宦者曹吉祥竊柄,昂附之。其嗣子欽冒奪門功,封昭武伯,驕恣狂狠,為眾所惡。昂特薦欽得管大營,尋掌前府禁兵。天順辛巳秋,虜酋孛來寇迤西。上命懷寧伯孫鏜帥師御之,而以昂總督軍務(wù)。吉祥自石亨誅后,久蓄異圖。時以七月二日出師,欽遂約其兄都督鐸、從兄都督囗〈钅睿〉、弟都指揮鉉,謀入宮行逆,約吉祥為內(nèi)應(yīng),并結(jié)韃官都督伯顏也先等數(shù)十人作亂。是日,都指揮完者禿亮詣長安門告變。夜二鼓,宮中聞變,詔侍直中官執(zhí)吉祥以俟天曙。四鼓,欽舉番漢兵犯闕,撾殺錦衣指揮逯杲,擊內(nèi)閣學(xué)士李賢,傷首,并執(zhí)吏部尚書王翱于東朝房。鐸率數(shù)騎往西,殺左都御史寇深,斫傷廣寧侯劉安,焚東西皇城門及東華門,朝臣潰散。比曉,王師始集,詔會昌侯孫繼宗將之,鏜督諸軍先登,恭順侯吳瑾及諸將分道逆擊,昂以精兵殿之。自辰至午,囗〈钅睿〉敗死,瑾為欽所殺。相拒至酉,斬鉉、鐸。于是欽入其家,溺井中。伯顏也先等縋城以遁,追獲之。是晚,上出御午門,吉祥等下御史獄,伏誅。籍其家,以賞將士。論功加繼宗太保,鏜進(jìn)封侯,昂太子少保,仍掌兵部。自是,上寵待特厚,賜金玉束帶、繡金麟服,其余銀幣、玩器、書畫、禽鳥、時鮮之賚,歲無虛日。衣有號”撒哈刺”者,雖勛戚不可得,上以賜昂,可謂殊錫也已。初,昂以鄉(xiāng)貢入太學(xué),選授鴻臚序班。正統(tǒng)丁已,薦授御史,巡按有聲。癸亥,行在刑部,禁囚劫獄而逸,尚書以下咸禁錮,跡捕,超升昂右侍郎。后以副都參贊甘肅,迕旨,致仕。景泰甲戌,起督兩廣,累功至左都。天順丁丑,被論致仕,及入見,復(fù)留巡邊,還理院事,遂柄本兵。至是,有功,得掩其薦欽之罪,而復(fù)留掌部。兩躓復(fù)起,輒有奇逢若此。人謂昂相貌有福云。
萬祺祿命
程子曰:“三命,律也;五星,歷也。特人小用之耳。”予按,”三命”以太歲為主,自天干、地支、納音三者,取用祿馬、貴人、羊刃、劫煞之類,而審五行刑合生克。”五星”以身命為主,審生時所值七政四余,遲速、合伏、向背、空實,皆可斷吉兇、辨貴賤。世傳珞琭《虛中沙滌》、《斛斯琴堂》諸書,至元人徐子平始專日主,增人元,取用益闊,而置納音不論矣。南昌萬尚書祺少遇異人,相之曰:“有仙骨,否亦極貴。”因留一書與之,乃《祿命法》也。于是精研以卜公卿貴人,多奇中。景泰間,以吏辦事吏部,神其術(shù),拜鴻臚序班,進(jìn)主簿。景帝召見,有言輒驗,賜以自金彩幣。及不豫,有議召襄藩者,石亨以問祺,棋曰:“皇帝在南宮,奚事他求?刻期復(fù)辟。”與徐有貞仰觀乾象合。已而,英廟復(fù)位,召見文華殿,即日擢驗封主事。甫七日,進(jìn)員外郎。無何,進(jìn)郎中。石亨敗,凡所引薦皆坐謫,人為祺危。祺自觀《祿命》,謂無事。言者論及,上果留祺。曹欽反,執(zhí)王忠肅、李文達(dá),時祺在旁,欽問之,對曰:“公勿負(fù)國,急宜以死上謝,則自求多福。”又徐謂曰:“尊翁碑文非李公筆邪?公勿忘父。”欽俯首。其兄鐸曰:“萬君言是也。”欽遂揖王、李二公退。事平,上召二公及祺,問遇賊始末,甚壯之,賜燕勞焉。尋升太常卿,累遷至工部尚書。吾鄉(xiāng)順德張御史叔亨泰,嘗會祺于易州廠。祺謂曰:“公位至八座即休,當(dāng)歇祿十年,且刻期當(dāng)謝病歸。”后果如其言。予亦喜玩此術(shù),然求如祺之神奇,竟莫能也。
鵲橋仙
東莞方彥卿俊,敏才博學(xué),最善戲謔。作詩文,走筆立成,座中屈服。射詩釣韻用《輟耕錄》,人鮮能之。又善意錢之戲,用九錢分三行,使人默識,第云在某行。自右末緯左,復(fù)自左上經(jīng)右始,中如之,終則數(shù)曰:“天人,天地,天天,地人,地地,地天,人人,人地,人天。”無不著者。又善拆字作謎,如”上不在上,下不在下,不可在上,且宜在下。”謂”一”字也。”木了又一口,非杏亦非呆。勿作杳字說,勿作困字猜。”謂”極”字也。自余尤多,每在宴席,人樂近之。天順癸未,與予同會試,寓新安俞君玉家。正月六日,賀予縣弧,邀往預(yù)賞花燈。擘糟蟹,薦酒,戲贈予詞云:“草頭八足,一團大腹,持螯笑向俞君玉。花燈預(yù)賞為先生,生日是新正初六。今宵過了,七人八穀,又七日天官賜福。福如東海壽南山,愿歲歲春杯盈綠。”借蟹寓予姓名,大笑曰:“子謂韻用日數(shù)何出?”予謝不知,則曰:“出《齊東野語》七夕以八煞為韻,子忘之乎?”即朗誦曰:“鸞輿初駕,牛車齊發(fā),聽隱隱鵲橋伊軋。尤云殢雨正歡濃,但只怕來朝初八。霞垂彩幔,月明銀蠟,更馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢,未審是甚時結(jié)煞。”且問優(yōu)劣。予曰:“比方殊欠俊耳。”君玉亦誦其鄉(xiāng)先生方秋崖《除夜小盡生日詞》曰:“今朝廿九,明朝初一,怎欠秋崖個生日。客中情緒老天知,道這月不消三十。春盤縷翠,春缸搖碧,便泥做梅花消息。雪邊試問是邪非?笑今夕不知何夕。”復(fù)問,予對如前。始覺予指其姓名大笑,浮白盡歡而罷。詞蓋《鵲橋仙》也。
草馬骨羊
云南越睒故地之西,多薦草,產(chǎn)善馬。始生若羔,歲中,紐莎縻,飲以米瀋。七年可御,日馳數(shù)百里,世稱越睒駿。見《唐書》。西域人殺羊而食。埋其脛骨,舉杵堅筑。久之,羔從脛骨而生,臍未斷時,馬傍踏振之,即跳躍而起。入饌,肥腴最美,其皮宜作書褥。見吳萊《淵穎集》。吾廣溫燖鴨卵輒出雛,或以東廣火焙鴨,對西域骨種羊,予謂不如草馬之尤奇也。
妖僧扇亂
自中官崇尚釋氏,為奸兇逋逃藪,妖書讖緯,惑民扇亂。正統(tǒng)間尤甚。羅浮有景泰禪師卓錫泉,宋唐庚作記可考也。少監(jiān)阮能,鎮(zhèn)守吾廣,信妖僧德存,創(chuàng)寺于白云山半永泰泉上,指為”卓錫泉”。景帝改元,詔至,即稱禪師出世,偽立寺額。遇圣節(jié),輒為賽會,立天龍八部,統(tǒng)領(lǐng)村民,將欲謀逆,人不敢言。及能取回,德存就擒,禍變乃息。予計偕北上,過盧溝橋,聞趙才興之事,大率類此。才興,扶風(fēng)人,為僧,創(chuàng)黑塔庵,自言知兵。武功右衛(wèi)百戶趙忠薦于朝,兵部送大同御虜,無功。乃與廣通寺僧真海、道人譚福通,號三結(jié)義,化緣修橋,聚眾立天龍八部,刻期稱帝作亂。真海素與義勇后衛(wèi)百戶段旺母張氏通,媒其女妙果為才興妻,立為后。方舉兵,為官軍緝獲,伏誅,景泰二年四月也。已而天臺山僧韋能謀亂,稱真明帝主,亦建寺募眾,與府軍前衛(wèi)軍余王斌同逆。事覺,能就擒,斌得脫,祝發(fā)為僧,名悟真,結(jié)庵于褒城之胡城山,誘流民作亂,建置百官,稱帝改元,立所淫女子王氏為后,攻掠傍近諸縣,得數(shù)千人。為漢中府官軍所擒。上命誅斌及同謀者,余皆充軍,天順元年四月也。氣機乖戾,愚民從逆,如響斯應(yīng),可謂異矣。吳徵士與弼曰:“除去宦官、釋氏,乃成世道。”韙哉言乎!
獄囚冤報
予鄉(xiāng)同年、丙子解首、梁僉憲景熙昉,弱冠連第進(jìn)士,令蕭山,登朝為御史,明敏善法律,遇獄囚輒簍殺之。惟妾一子,夜見枷鎖數(shù)囚相謂曰:“且侮弄渠孩兒何如?”子倏不見。明早,得諸街上人家。又?jǐn)?shù)日,景熙無疾,忽見數(shù)囚近前扼其喉,大叫數(shù)聲,暴卒。予聞永樂中刑部墨侍郎麟好折囚臂指,后患瘡腫,臂指斷落,乃死。人命關(guān)天,宜有冤報也。
椓人妻
宣德中,賜太監(jiān)陳蕪兩夫人。天順初,賜故太監(jiān)吳誠妻兩京第宅莊田。見《水東日記》諸書。予按,《高力士傳》,”河間男子呂玄晤吏京師,女國姝,力士娶之。玄晤擢自刀筆吏,至少卿。”《李輔國傳》,”帝為娶元擢女為其妻,擢以故為梁州刺史。”《朱子語類》,”梁師成妻死,蘇叔黨、范溫皆衰绖臨哭”。由是觀之,椓人有妻,古今所同也。京師人謂,此曹男性猶在,必須近女,豈其然乎?