名公詩讖

瓊州定安縣，南有五指山，即黎母山，瓊崖之望也。少保丘文莊公濬少時詠之。為人所傳涌。詩曰：“五峰如指翠相連，撐起炎州半壁天。夜盥銀河摘星斗，期探碧落弄云煙。雨余玉筍空中見，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原。”識者知其異日必貴，后竟如言。又聞夏忠靖公原吉少年極穎敏，或指屋上獸頭使賦之，公即口占曰：“非龍非虎亦非羆，頭角皆因造化為。不向草茅夸氣象，卻于廊廟著威儀。

昂昂飽歷冰霜苦，默默長承雨露滋。寄語飛飛諸燕雀，好來相近莫相疑。”論者以為居顯位而不免昵小人，此其驗也。詩言志者也，二公之志，見于詩矣，則其應驗，固理之自然者。世謂詩有讖，不可茍作，豈此類之謂乎？偶與客談及此，有舉高季迪啟所題《筆峰詩》者：“云來濃似墨，雁去還成字。千載只書空，山靈怨何事？”季迪辭侍郎不拜，家居；忽罹黨禍，腰斬，亦其讖也。

仝寅王泰卜筮

仝寅，字景明，山西安邑人，少瞽而性聰警，乃學京房《易占》，斷多奇中。正統間，父清，游云中，挾寅與俱。三邊吏士有問身休戚、及軍利鈍成敗，必就寅決之，由是名聞四方。己巳秋，虜酋也先大入邊，英廟北狩，陰遣使命鎮守太監裴當問寅。寅筮得乾之初九附，奏曰：“大吉，可以賀矣。龍，君象也，四初之應也。龍潛躍必以秋，應以壬午，浹歲而更。龍，變化之物也，庚者，更也。庚午中秋，車駕其還乎？還則必幽，勿用故也。或躍應焉，或之者疑之也，后七八年必復辟。午，火德之王也，丁者，壬之合也。其歲丁丑月壬寅日壬午乎？自今歲數更九躍，則必飛。九者，乾之用也；南面，子沖午也，其君位乎？故曰大吉。”英廟心識之。時忠國公石亨以參將守云中，賢寅，引為上客，動必咨之。暨景帝即位，虜益熾，召亨還總京營。亨以清有干略薦以自輔，寅因侍行至京。時也先復入寇，京師戒嚴，召寅問休咎。寅筮之，曰：“無能為也。且彼氣已驕，戰之必克。”虜果敗去。庚午，也先欲奉英廟北還。時率以為詐，獨武寧伯朱謙上書懇請，朝廷持不敢發，寅力言于亨曰：“虜人順天舉義，我中國反失迎奉之禮，獨不為夷狄笑乎？”亨遂與少保予謙協議遣使，虜果奉乘輿來歸，實庚午八月也。英廟以太上皇居南宮，錦衣指揮盧忠上變，外議洶洶。忠一日屏人請筮，寅以大義叱之曰：“是兆大兇，死不足贖。”忠懼而佯狂為風狀，兩宮乃安。忠后伏誅如寅言。景帝弗豫，中外以儲嗣未定為憂。寅言于亨曰：“公國柱石，當委身致命，以安宗社。今危疑之際，不早定大計，禍且不測。”亨意遂決。英廟復辟，將官寅。寅固辭，乃命工范金，鑄”陰陽神靈”四字，為筮錢十八文，又制象牙盒貯之以賜。又賜魚牙金酒杯一、白金彩幣若干。會清以指揮僉事出蒞徐州，上曰：“仝寅得無偕往乎？其授錦衣衛百戶，在京居住。”寅后固辭，不允。見亨寵位已極，每筮，以持滿之道反覆戒之，弗納，卒及于禍。寅年近九十，卒。又有王泰者，小名驢兒，濟寧衛人，雙目瞽，其一稍通明，賦性靈異。嘗遇一老嫗，授以《陰陽》一篇。居數日，嫗乃去。或曰：“嫗，老狐精也。”泰賣卜，由是屢發屢中，人以為神。都御史馬昂嘗微服訪泰，泰愕然謂曰：“是何大貴人也！”刻期某月日必升兵部尚書，果然。漕運僉都御史王竑入覲，就問，泰曰：“此去必升，三年必有大禍，然亦有大名。”至京，果升左副都御史，是歲甲戌也。丁丑為石亨所害，除名為民。復問之，泰又曰：“公至某日，當有詔命，仍舊官，巡撫西北。”及期，果如所言。指揮盧彬金帶自束復開者三，泰曰：“今夕有鋒刃之禍。”是夕，彬入舍人王鸞家，為鸞所殺。其神妙如此，二人者可以備藝術傳矣。

唐試進士排律

唐試進士五言排律，例綴用六韻。天寶十年，錢起及第，賦《湘靈鼓瑟》是也。詩曰：“善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。逸韻諧金石，清音入杳冥。蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。流水傳湘浦，悲風過洞庭。曲終人不見，江上數峰青。”可謂絕妙矣。世猶以兩”不”字少之。嘗有編錄試詩，自為一編以傳者，然而無聞焉。莫宣卿者，開建人，唐大中間進士第一。今縣之金縷村有”宣卿讀書堂”及”片玉亭”，水環之，流韻清響，父老呼為”龍吟水”，然其言行爵位無傳焉。嘗得其詩于《唐詩品匯》，題曰《百官乘月早朝聽殘漏》，疑省試所作也。詩曰：“建禮儼朝冠，重門耿夜闌。碧空蟾魄度，清禁漏聲殘。候曉車輿合，凌霜劍佩寒。星河猶皎皎，銀箭尚珊珊。杳靄祥光起，霏微瑞氣攢。忻逢圣明代，長愿接鶴鵪鸞。”吾廣狀元及第，實自宣卿始。

宋賜進士詩

宋制：進士先進詩謝恩，上有賜詩，復和之以進。度宗咸淳辛未，吾鄉狀元張鎮孫《謝恩》詩云：“當寧宵衣務得賢，草茅何足副詳延。天人要語垂清問，仁敬陳言上奏篇。愧乏謀猷裨乙覽，忽驚姓字首臚傳。乾坤大德知難報，誓秉孤忠鐵石堅。”《御賜狀元以下》詩云：“《臨軒再策匪虛文，要語詒謀敢弗遵。昭格天心惟至敬，封培邦本在深仁。詳筵喜見洋洋對，來譽知為蹇蹇臣。始進便當思遠到，會須華國有儒珍。”鎮孫和上云：“圣主游心六藝文，先皇成憲日常遵。天人親屈九重問，嶺海同歸一視仁。已忝臚傳魁眾俊，復叨燕桁逮微臣。終身只佩丁寧訓，遠到功名愿自珍。”當時所以貴士者至矣，今刻石廣郡學中。

夜見前身

大宗伯周文安公洪謨中鄉貢日，舟泊邗江。夜見一異人，謂曰：“吾即子之前身也。前程萬里，終身清要。”公曰：“子何人？”對曰：“吾友鶴山人也。丁其姓，家維揚。”及公官南京翰林，以詩訊維揚太守三原王侯恕曰：“生死輪回事杳冥，前身幻出鶴仙靈。當年一覺揚州夢，華表歸來又姓丁。”侯得詩甚訝，集郡之耆老詢之。羅文節曰：“友鶴山人，吾友丁宗啟之父，以詩名家。元末隱處。至建文元年，沒于成都。以儒雅重于藩王，有德人也。”侯即以此復公，世以為異，如羊祜、房琯之事云。然予竊疑之。公，嗜學人也，精神恍惚，人或附會之耳。前此大宗伯毗陵胡忠安公濙，生而發白，善啼，有僧至門謂曰：“此吾師天池高僧后身也。示寂時，言當生公家，以一笑為驗。”果如言易啼為笑。近時進士太原王德華瓊，幼年能讀番經，恍然悟前身為西僧。予竊以為此皆豪俊之士，自詫神靈，以欺人耳，安足信哉？

河套墩臺

黃河套周回六七千里，土肥饒可耕桑，三面阻河，切近陜西榆林堡。東至山西偏頭關，西至寧夏鎮，東西二千余里。南至邊城，北至黃河，遠者八九百里、近者二三百里，惟黃甫川稍近。逾河，則唐三受降城。又東，則舊東勝址也。國初，虜遁黃河之外。正統初，始渡河來犯近邊。鎮守都督王楨始筑榆林堡城，仍設法御之。往北二三十里之外，沙漠平地，則筑了望墩臺，虜窺境，即舉煙示警。往南二三十里之外，則埋軍民種田界石，多于硬土山溝立焉。界石外，開創榆林一帶營堡，累增至二十四所，歲調延安、綏德、慶陽三衛官軍分戍，而河南、陜西客兵助之，列營積糧，以遏寇路。景泰初，虜犯延慶，不敢深入。天順中，阿羅出掠我邊人以為鄉道，遂知河套所在。入居其中，以伺機變，不時出沒，然猶不敢徑犯人家。自是，虜顧居內，散漫潛住，而我列屯反在其外矣。成化初，邊人被掠日多，于是毛里孩糾眾深人，攻圍墩臺，而孛羅忽繼之。

秋冬則舉眾為寇，春夏則潛退河套，遠近軍民，大被搶掠。阿羅出復勾引滿都魯癿加恩蘭，聚眾益為邊患。朝廷添調京營及大同、宣府、寧夏、甘涼、陜西護衛軍馬數萬，頒給銀兩，起倩陜西、山西、河南軍民，或趲運、或借撥、或糴買、或預征、或開中、或采打，多方整理糧料草束，軍民困苦，不可勝言。復恐財力費耗，致生他變，止留大同、宣府、山西、寧夏客兵，及兩班軍馬各一萬二千五百員名，相機戰守。議者嘗請于榆林堡立衛，猶未成也。都御史余公子俊始請以先年陜西清出遠年不明軍籍、及有罪責戍南土者之子孫，免其遠戍，就近編伍以實之。

凡墩臺，每座基各闊三丈、高三丈，對角懸樓二座，長闊各六尺，空內挑壕塹闊一丈五尺、深一丈。依界石一帶，隨其山勢彎曲，鏟削如城，高二丈五尺。川口去處，兩傍俱筑大墩，撥軍防守。虜既出套，乃東起清水營之紫城寨、西至寧夏之花馬池，延蔓幾二千里，每二三里間為對角敵臺崖寨，連比不絕。于其空處筑邊墻者二，橫一斜一，如新月狀，以偵敵、避射。凡為堡十二，崖寨八百十九，小墩七十八，大墩十五，凡兩月而功成。然寧夏東路自花馬池往西，為黃河東岸平山墩，西路則為黃河西岸黑山營，相距一百九十余里，乃河套要害，停歇功筑，益有待也。且又拓其城，比舊加廣。凡軍中器用，率范銅鐵為之。又奏立衛學，以教軍中子弟。榆林俗不藝圃，乃求種教植，自是蔬果與內地等。又于界石外開地以為屯田，給軍民耕種，得糧十數萬石，以助經費。自是榆林為重鎮，與寧夏、甘肅鼎立為三矣。入套之路，多由黃甫川南焦家坪，以兩岸夾山，冰先合后泮。此外，則娘娘灘及羊圈子渡口，冬月冰堅，隨其所擇。而官軍駐扎，多在神木堡或高家堡，莫能測也。成化十五年，滿都魯癿加思蘭死，其子僭稱小王子，弟亦恩馬因僭稱太師，播遷宣大邊外，使有勇知之將，一鼓禽焉，遍搜匿套者，彼將喙息不暇。于是招募勇士，筑城屯種，套中虜患，或可除矣。

車戰器械

成化甲辰七月，余公子俊為總督尚書，上言邊務曰：“自古命將出師，誅暴禁亂。見可而進，知難而退。進退之間，非車不可。成周之世，如臨沖之伐崇墉，檀車之戰牧野，罪人斯得，明效足征。迨至后世，如武剛車之走匈奴，偏廂車之平突厥，亦皆效其遺意，未嘗不成戰功。仰惟我朝制兵之法，超越前古，凡有征伐，所向無前。但承平已久。正統十四年，京師戒嚴；成化十九年，大同失利，振揚威武，正在此時。追憶天順年間，臣守西安，曾辦車料，送至寧夏，成造兵車，用無不利，至今賴之。臣今奉命以來，熟看大同地方，山川平曠，宣府地方，一半相等門庭。寇至，車戰為宜。臣等議得為軍之計，大率以萬人為一軍，戰車五百余輛，用步軍十人駕拽。行則繼以為陣，止則橫以為營。營車空闕去處，以鹿角柞補塞。凡戰士器械，不勞馬馱，干糧不煩自赍。別處伏兵，亦以鹿角柞如車營，自衛以俟。若使虜賊合眾對壘，彼用弓矢，止有百步技能，我用槍炮，動有三四百步威勢。如相持過久，彼將分散搶掠，我則隨處起其伏兵，或首遏其驕橫，或尾擊其惰歸。前項車營，取便策應，運無足之城，策不飼之馬，此億萬年守邊簡易之法也。

乃具圖本。其一，《下兵車營圖》。周圍用車五百輛，每輛轅長一丈二尺。拽車者每輛十人，鹿角柞五百副，肩柞者每副一人，俱步軍。共用五千五百人之上。車外壕闊深各一丈，營內可容馬隊官軍一萬五千人之上，可御虜賊萬余。其二，《抬兵車營圖》。周圍外層用兵車五百輛，拽車者每輛十人；里層用鹿角柞五百副，肩柞者每副一人，俱步軍。營內可容馬隊并官軍一萬五千之上，可御虜賊萬余。其三，《抬鹿角柞營圖》。周圍用鹿角柞五百副，每副長五尺，用鐵打箍頭，鉤環聯絡。每副肩柞馬軍一人，共用五百名之上。營內可容馬隊官軍四五千人之上，可御虜賊千余人。其四，《下樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副，每副樁十二根、繩十條，長五丈、闊一丈。樁繩外，壕深闊各一丈。營內可容馬隊官軍二三千之上，可御虜賊二三百余。其五，《抬樁繩營圖》。周圍用樁繩五十副，每副樁十二根、繩十條，長五丈、闊一丈，步軍一十二人持之。共用六百人。內可容馬隊官軍二三千之上，可御虜賊二三百余。

凡器械，神槍以竹為翎，神炮以木為矢、以鐵為鏃，俱可致三四百步。每步隊十人，駕拽戰車一輛，輛用繩二條，圓牌二，旗一，炮四，車箱內安其三，虎尾上安其一。火桶二，各藏火箭十枝。炮上用狼頭送子、馬子圓石子，并一窠蜂鐵彈、碎石子，包定火藥。每馬隊則圓牌五，神槍五，炮二，鹿角柞連繩鐵鍬及鏝各二，斧及剪錐各一，其鑼鍋、皮渾脫、火鐮、火藥，與步隊同。此中國之長技也。予得其詳，賦二詩以志喜，曰：“靈夏城邊沙草春，賀蘭山下少閑人。神槍火炮兼天起，河套年年靖虜塵。”“車騎連云炮震雷，邊墻如月接墩臺。娘娘灘上河冰合，不見胡兒牧馬來。”於戲！若余公，亦可謂壯猷者矣。

西番遏狄

天順八年春二月，甘肅總兵官宣城伯衛原正涇、巡撫僉都御史吳輿壁，奉詔率師往平西番。二公將中軍，與其偏裨分：五路以進。甘、涼、蘭、鞏、山丹、莊浪等衛所軍，在行者三萬五千人追討至駱駝山、寫爾沖、殺唐川，俘斬其酋及部屬萬余，得其雜畜十余萬。夫西番，古之氏羌、唐之吐蕃也。其地西至于四川，西北至于云南，西南至于陜西，《漢書》所謂南濱析支至于河首者也，尤切近甘肅，常為北虜右臂，更互伸縮，以抗中夏。元得其地，嘗郡縣之，設官分職，以吐蕃僧八思巴為大寶法王大元帝師，領其人民。我朝洪武六年，因其故俗。以攝帝師喃加巴藏卜為熾盛佛寶國師，分設烏思藏、朵甘衛二都指揮使司。自指揮、宣慰、招討等司，及萬戶府、千戶所，凡三十三處，以官其酋長。后分封為大寶、大乘、贊化、闡化、闡教、輔教等六王，皆僧也。既髡首黃衣而僭尊制，又假寂滅虛幻之術，為猖狂背叛之計，至于入掠莊浪，敢拒王師。至是始殄服，貢獻如常矣。東井陳先生宣之政為云南憲副，嘗見西番僧至滇，遇旱，能入海擒龍，歸缽中，以劍擬之，輒雷電而雨。足履衢石，深入數寸，既去，則鞋跡存焉。咒六畜，生者輒死，復咒之，則死者再生。此元人所以尊信，加帝師號，至于皇天之下，一人之上，蓋懾其邪術故也。《書》曰：“三危既宅，三苗不敘。”

以南蠻蔽西戎，今肅州地也。又曰：“織皮昆侖、析支、渠搜，西戎即敘。”今西番西南至甘肅，有昆侖山存焉。析支，即今西番，有析支水存焉。渠搜，即河套，東南有渠搜縣故城存焉。

三國皆以織皮為貢。”即敘”云者，以次相聯，使屏蔽北狄也。

三代因唐虞故跡，薄伐西戎，而玁狁襄矣。議者謂，西番今既貢獻，而大邊城東自延綏黃甫川，西至寧夏紅山堡，豈無即敘之地乎？或于偏頭關外娘娘廟，或于寧夏鎮外賀蘭山，使西寧衛官軍控領大寶法王等部落，往遏北虜出沒之路。或徑住河套，彼惑其妖幻，必不敢肆，亦制狄之大機也。南蠻有叛者，討平之后，亦必分北以雜西戎，如韃靼來降、遷于南土之法。諺曰：“以夷治夷，用賊殺賊。”我文皇帝崇禮西番尚師，遍為建寺，蓋有意于此，惜乎當時無以唐、虞故跡告之也。

四代通禮

永新劉文安公定之與李學士克述紹，同升庶子，劉學士宣化儼戲謂文安曰：“先生真庶子也。”蓋公本庶出，遂默然無以應。初，其父石潭先生髦，將納其母側室，或謂不宜同姓，不從。及公請封，乃改為留氏，鄉人嘗訐之。今觀《丙辰進士登科錄》所書，生母實劉氏也。其后將立祠堂，故為異制，以諱乃翁之失。見諸《呆齋存稿》。中有家書云：“奉先之禮，古來儒者未必皆同。今亦豈能盡依朱子。欲作祠堂之時，整齊同作一大龕，龕中懸一軸，軸上書云：本宗劉氏門中三代考妣五服親疏神魂席。“公號名儒，而其父亦敦古道者，其失欲蓋而彌章如此。禮責謹始，可不鑒哉？今按，唐制，大夫三廟：曾祖西第一室，祖、禰以次而東，考諸韓文可見矣。子初疑廟主之升祧，取日出沒之義。然《朱子大全》則謂席南鄉、北鄉，以西方為上，是或一道也。士夫祭四代，實自《朱子家禮》始。國初，用行唐知縣胡秉中言，許庶人祭三代：曾祖居中，祖左，禰右。士大夫祭四代，當從時制，高、曾居中，祖左、禰右可也。

公不從朱子，而國朝禮制亦不之考，謂之何哉？

始終清操

錢塘王文進琦鄉貢，試禮部乙榜，授泗州學正，攉監察御史，以學行老成稱。升山東按察僉事，提督學校，士風為丕變。改四川，不樂行，乞致仕，年才五十，歸。以清介自將，在公門無私謁，平生不治生產，居閑陶如也。值歲大祲，無以朝夕。

冬且暮，大雪，日僵臥不能出門戶。有饋者，非有故舊，拒不受；即故舊至，亦卻之。有唁者，曰：“當路甚重公，舉一言，何所不濟？乃自苦如此。”琦曰：“吾求無愧于心耳。心無所愧，雖饑且寒，無不樂也，何唁之有？”竟以饑寒卒。杭守胡濬聞而吊之，告于藩臬，祠諸杭學鄉賢云。

棠花表節

封丘庠生彭儀妻吳氏，喪夫時，年甚少，亟欲以死殉，顧姑老子幼，乃止。不三載，姑亡子歿，其母受巨室厚聘，欲改嫁之。吳怒曰：“吾聞之，夫失節事極大，異日何面目見夫邪？”即更衣沐浴，潛至夫墓側，大哭，兩手扒土深尺，欲入墓，不得，哭益痛。至夜分，淚竭血繼，衣漬盡赤，自縊棠樹下死。遠近聞之，往視，其面如生，見者莫不灑泣。鄉人共率錢買棺，與夫同穴。是歲仲冬，所縊裳樹生花殊盛，雖罹風雪不隕，蓋貞烈所感也。成化初，事聞，旌襲。予嘗賦一絕云：“夫君一逝恨無涯，直入泉臺作一家。歲歲雪霜雕不得，至今英爽在棠花。”自愧菲詞，未能揄揚其列也。

貞燕烈鴛

元元貞二年，雙燕巢于燕人柳湯佐之宅。一夕，家人舉燈照蝎，其雄驚墜，貓食之。雌彷徨悲鳴不巳，朝夕守巢，哺諸雛，成翼而去。明年，雌獨來。復巢其處。人視巢，生二卵，疑其更偶，徐伺之，則抱獨之殼爾。自是春去秋來，凡六稔，觀者嘩然，目為貞燕。成化六年十月，淮安鹽城大蹤湖漁人見鴛鴦交飛，獲其雄，烹之。雌戀戀飛鳴，競投沸湯中而死。漁人悲其意，為棄羹不食。余稱之曰”烈鴛”。禽鳥微物，乃能如此，彼梁冀尚在，而孫壽私姣于秦宮，夫君已亡，而息媯偷生于楚國，何以為人哉！因賦二詩，以愧不如鳥者。《貞燕謠》曰：“貞燕貞燕，影皇皇，尾涎涎。去年雄共棲，今年雄不見。深沉簾幕花隨風，空粱獨宿思故雄。何人并臥氍毹月，羅袂鸞篦花影中。”《烈鴛謠》曰：“烈鴛可悲，雄已死，雌依依。寧同鑊中烹，不向湖上飛。生來相隨不相舍，如今奮翅同所歸。何事楚宮嬌不語，露桃脈脈東風里。”

木工食一品俸

蒯祥者，蘇州人。永樂中，父福能主大營繕，為木工首，以老告退，祥代之。丁酉，扈從至北京。凡宮殿廟社，皆所從事。

正統中，重作三殿及文武諸司，效勞尤多。天順末，奉璽書作裕陵。成化間，委任尤專，自工部營繕所丞進所副，遂陟工部營繕司主事員外郎，歷擢太仆少卿，遂為工部右侍郎，轉左侍郎，其祿累加至從一品。成化辛丑三月，卒，年八十四。嘗贈及祖父母、父母，其子為錦衣千戶，又蔭為國子生。其祿壽，蓋為木工者所罕見也。

三十六宮

邵子詩曰：“耳目聰明男子身，洪鉤賦予不為貧。須探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時為月窟，地逢雷處見天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”釋者謂《漢·天文志》曰：“氐為天根。”揚雄賦曰：“西極月窟。”是天根在卯，月窟在酉也。然先天六十四卦圖，以乾遇巽為姤，姤當夏至。地逢雷為復，當冬至。是月窟自午而后著于酉，天根自子而后著于卯，所謂理極微者是也。植物體冷而氣在外，根在下而親地，自一陰始，故探月窟而知物。動物體熱而氣在內，首在上而親天，故躡天根而識人。乾三畫對坤六畫為九，兌四畫對艮五畫為九，離、巽俱四畫對坎、震俱五畫各為九，四九三十六。

又乾一對坤八，兌二對艮七，離三對坎六，震四對巽五，亦三十六。皇極之學，以不用為用。天有四時，而冬不用，子中其所處也。處子中，則陽自卯而開物以往，陰自酉而閉物以來，是間來往也。由是，八卦陰陽，消長無窮，故謂都是春也。然復、姤本六十四卦，以八卦言，殊訝其不類。今考《朱子語類》，謂易反對者屯、蒙之類，凡二十八卦。并不反對者，《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《大小過》、《中孚》八卦，為三十六宮。蓋一陰一陽，往來而成先天一元之氣也。邵子之學，可謂奇而隱矣，當時猶不能知。況后世邪？

緣木求魚

鯢魚出峽中，如鲇，四足，長尾，能上樹。天旱，輒含水上山，茹草葉覆身，張口，俟鳥來飲水，因吸食之，聲如小兒。將食，先縛之樹，鞭之，出汁如白汗，乃無毒。魶魚出四川雅州榮經水及西山溪谷，似鯢，有足，亦能緣木，聲如兒啼，蜀人食之。

孟子謂”緣木求魚”，理所必無也。然而物之不可窮者如此，天壤間亦何所不有邪？

尹氏八士

《逸周書》曰：“王乃出圖商，至于鮮原，召邵公奭、畢公高，王曰：嗚呼！敬之哉。無竟惟人，小人難保。后降惠于民，民罔不格．綿綿不絕，蔓蔓若何？毫末不掇，將成斧柯。王乃勵翼于尹氏八士，惟固允讓，德降為則，振于四方，加用禱巫，神人允順。”又曰：“王赫奮烈，八方咸發。約期于牧。案用師旅，商不足滅。分禱上下，尹氏八士，大師三公，咸作有績，神無不饗。王克配天，合于四海，惟乃永寧。”由是言之，尹氏序于八士之上，蓋周以典神天為重，尹氏，其祝者也。”及克殷，王入即位于社，太卒之左，群臣畢從。尹逸策曰：殷末孫受，德迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰顯聞于昊天上帝。周公再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛叔出百姓之囚，乃命南宮仲忽振鹿臺之財、巨橋之粟，乃命南宮伯達、史迭遷九鼎三巫。乃命閎夭封比干之墓．乃命宗祀崇賓饗禱之于軍，乃班。”蓋其所重在典神天，其罪紂亦以齔。《詩》曰”天保定爾”，又曰”百神爾主”，此之謂也。史佚，即尹逸也。伯達、仲忽、與南宮括，即八士之三也，其后皆為周世臣。

祭公芮伯

《逸周書》雜錄有周之事，每段為一解，有似《書》者，有似《禮記》者。然似《書》者，如《程典》、《商誓》、《皇門之誥》闕文尤多，豈孔子刪余殘剝至此邪？惟祭公之《顧命》、《芮誥》二篇，最為完整，今抄于此。”王若曰：祖祭公，次予小子，虔虔在位，昊天疾威，予多時溥愆。我聞祖不豫有加，予惟敬省，不吊，天降疾病，予畏之威，公其告予懿德。祭公拜手稽首曰：天子，謀父疾惟不瘳，朕身尚在茲，朕魂在于天。昭于王所勗，宅天命。王曰：嗚呼！公，朕皇祖文王、烈祖武王，度下國，作陳周，惟皇皇上帝，度其心，置明德。付俾四方，用應受天命，敷文在下。我亦惟有若文祖周公暨列祖召公，茲申予小子追學于文武之蔑，克龕紹業，以將天命，用夷居大商之眾。

我亦惟有若祖祭公執和周國，保乂王家。王曰：公稱丕顯之德，以予小子，揚文武大勛，弘成康昭考之烈。王曰：公無困我哉！俾百僚乃心，率輔弼予一人。祭公拜手稽首曰：允乃詔，畢桓于黎民般。公曰：天子，謀父疾惟不瘳，敢告天子，皇天改大商之命，維文王受之，維武王大克之，咸茂厥功。維天貞文王之重用威，亦尚寬壯厥心，康受乂之，式用休。亦先王茂綏厥心，敬恭承之。惟武王申大命，戡厥敵。公曰：天子，自三公上下，辟于文武，文武之子孫，大開方封于下土。天之所錫武王時疆土，丕惟周之肇基，自后稷之受命，是永宅之。

惟我后嗣，旁建宗子，丕惟周之始并。嗚呼！天子監于夏商之既敗，丕則無遺后艱，至于萬億年，守序終之。丕乃有利于宗，丕惟文武由之。公曰：嗚呼！天子，由我丕則寅哉寅哉。汝無以戾罪疾，喪時二王天功。汝無以嬖御人疾莊后，汝無以小謀敗大作，汝無以嬖御士疾大夫卿士，汝無以家相亂王室而莫恤其外。尚皆以時中乂萬國。嗚呼三公，汝念哉！汝無泯泯芬芬，厚顏忍丑，時惟大不吊哉？昔在先王，我亦惟丕以我辟險于難，不失于正，我亦克沒我世。嗚呼三公，予惟不起朕疾。

汝其皇敬哉！茲皆保之。曰康子之攸保，勗教誨之，世祀無絕，不我周有常刑。王拜手稽首讜言。”芮伯若曰：予小臣良夫，稽道謀誥。予惟民父母，致厥道，無遠不服；無道，左右臣妾乃違。民歸于德，德則民戴，否則民仇。茲言允效于前不遠。商紂不道、夏桀之虐，肆我有家。嗚呼！惟爾天子，嗣文武業。惟爾執政小子，同先王之臣，昏行罔顧，道王不若。專利作威，佐亂進禍，民將弗堪。治亂信乎其行，惟王暨爾執政小子攸聞。古人求多聞以監戒，不聞是惟弗知。后除民害，不惟民害，害民乃非后，惟其仇。后作類，后弗類，民不知后，惟其怨。民至億兆，后一而已，寡不敵眾，后其危哉！嗚呼！豢擾畜如之。今爾執政小子，惟以貪諛為事，不勤德以備難。下民胥怨，財力殫竭，手足靡措，弗堪戴上，不其亂而。以予小臣良夫，觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德。時為王之患，其惟國人。嗚呼！惟爾執政朋友小子，其惟洗爾心，改爾行，克憂往愆，以保爾君。爾乃聵禍玩災，遂弗悛，余未知王之所定，矧乃奠居。惟禍發于人之攸忽，憂重于人之攸輕。心不存焉，變之攸伏。爾執政小子，不圖善，偷生茍安，爵以賄成。賢智箝口，小人鼓舌，逃害要利，并得厥求，惟曰哀哉！我聞曰：以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。飾言元庸，竭行有成。惟爾小子，飾言事王，實蕃有徒。王貌受之，終弗獲用。面相誣蒙，及爾顛覆。爾自謂有余，予謂爾弗足。敬思以德，備乃禍難。難至而悔，悔將安及？無曰予訛，惟爾之禍。”按，謀父，祭公名也；良夫，芮伯名也。《禮記·緇衣》引葉公之顧命語，與此同，特誤以”祭”為”葉”耳。此可見西漢以前已行于世、不待晉發汲冢而后出也明矣。

襄邸朝禮

諸王自谷府變后，鮮朝久矣。天順初，晉王請朝，詔止之。先是土木之變，襄憲王瞻墡兩疏慰安圣烈慈壽皇太后，乞命皇太子居攝天位，急發府庫，募敢勇之士，務圖迎復，仍乞訓諭郕王，盡心輔政。章上，時景泰立已八日矣。至是，得諸宮中，睿皇覽之感嘆，敕取入朝，王遂戴星而駕。故事，當祭禁門而入。自遷都北京，來朝禮絕，適宗伯胡忠安濙致仕去，莫有知者。侍郎鄒榦掌部，檢太常典故行之。初，景泰不豫，群臣愿復睿皇。惟內閣王文與太監王誠欲立襄世子，陳循輩知之。已而景泰疾亟，太監興安諷群臣，請復茂陵于東宮，僉以為宜。王文獨曰：“雖請之，知其欲誰立乎？”學士蕭鎡曰：“既退矣，不可再也。”故奏辭以請擇元良為言，奏上，不允。人竟傳王文、于謙已遣人赍金牌、敕符往襄府矣。副都御史徐有貞及武清侯石亨、都督張軏、張輗，鴻臚卿楊善等，共謀復辟。太監曹吉祥、蔣冕輩白太后敕焉。正月壬午黎明，亨、軏以甲士入于南城，毀門，迎睿皇復位。王文、于謙皆以大逆棄市。始有貞猶豫，張軏、楊善曰：“不殺謙等，今日何名？”遂決。或謂文與王誠初謀，謙未必知，金牌敕符在太后閣中，未嘗出也。然睿皇陷虜時，也先以復駕為名徑逼京師，謙使人謂之曰：“中國有君矣，駕其毋復。”至大同，定襄伯郭登言亦如之。矧謙總督軍務時，行事自專，為亨等所惡。及駕復，上誥群臣有”喪師辱國、有玷宗廟”等語，實出內閣代言。故謙、文懷疑不決，以至于此。然郭登雖犯上怒，惟削爵安置甘肅而已。使謙等早決大計，亦未必誅也。及襄邸來朝，上禮待甚隆。庚辰再朝，錫賚愈厚。其后世子竟嗣王位，始終親睦無間。然則迎立之謀，其實未發，益可知矣。謙等之死，亨、軏實為之。上之盛德，曷嘗少累哉？要之憲王疏語，實為至論。惜謙、文、循輩，見不及此。

玉堂賞花

文淵閣右植芍藥，有臺，相傳宣廟幸閣時命工砌者。初植一本，居中，澹紅者是也。景泰初，增植二本：純白，居左；深紅，居右。舊常有花，自增植后，未嘗一開。天順改元，徐有貞、許彬、薛瑄、李賢同時入為學士，居中一本遂開四花，其一久而不落。既而三人皆去，惟賢獨留，人以為兆。明年暮春，忽各萌芽，左二，右三，中則甚多。而彭時、呂原、林文、劉定之、李紹、倪謙、黃諫、錢溥相繼同升學士，凡八人。賢約開時共賞。首夏四日，盛開八花，賢遂設燕以賞之。時賢有玉帶之賜，諸學士各賜大紅織衣，且賜宴，因名純白者曰”玉帶白”，深紅者曰”宮錦紅”，澹紅者曰”醉仙顏”，惟諫以足疾不赴。明日復開一花，眾謂諫足以當之。賢賦詩十章，閣院宮寮咸和，匯成曰《玉堂賞花詩集》，賢序其端，謂：“昔韓魏公在廣陵時，是花出金帶圍四枝，公甚喜，乃選客具樂以賞之，蓋以人合花之數也。予今會客以賞花，初不取合于花數，蓋花自合人之數也。夫人合花數者，系于人；花合人數者，系于天。系于人者，未免有意。系于天者，由乎自然。雖然魏公四人皆至宰相，豈獨系于人哉？蓋亦合乎天數之自然矣。花歇于前而發于今，且當復辟之初，實氣數復盛之兆。所關甚大，又非廣陵比也。”然不久，諸學士中有從戎謫官者，事見《水東日記》，而不悉其詳，故識之。

馬恭襄殊錫

馬恭襄公景高昂，河間之滄州人，儀表俊偉，聲音洪亮，然無學術，累官兵部尚書。時宦者曹吉祥竊柄，昂附之。其嗣子欽冒奪門功，封昭武伯，驕恣狂狠，為眾所惡。昂特薦欽得管大營，尋掌前府禁兵。天順辛巳秋，虜酋孛來寇迤西。上命懷寧伯孫鏜帥師御之，而以昂總督軍務。吉祥自石亨誅后，久蓄異圖。時以七月二日出師，欽遂約其兄都督鐸、從兄都督囗〈钅睿〉、弟都指揮鉉，謀入宮行逆，約吉祥為內應，并結韃官都督伯顏也先等數十人作亂。是日，都指揮完者禿亮詣長安門告變。夜二鼓，宮中聞變，詔侍直中官執吉祥以俟天曙。四鼓，欽舉番漢兵犯闕，撾殺錦衣指揮逯杲，擊內閣學士李賢，傷首，并執吏部尚書王翱于東朝房。鐸率數騎往西，殺左都御史寇深，斫傷廣寧侯劉安，焚東西皇城門及東華門，朝臣潰散。比曉，王師始集，詔會昌侯孫繼宗將之，鏜督諸軍先登，恭順侯吳瑾及諸將分道逆擊，昂以精兵殿之。自辰至午，囗〈钅睿〉敗死，瑾為欽所殺。相拒至酉，斬鉉、鐸。于是欽入其家，溺井中。伯顏也先等縋城以遁，追獲之。是晚，上出御午門，吉祥等下御史獄，伏誅。籍其家，以賞將士。論功加繼宗太保，鏜進封侯，昂太子少保，仍掌兵部。自是，上寵待特厚，賜金玉束帶、繡金麟服，其余銀幣、玩器、書畫、禽鳥、時鮮之賚，歲無虛日。衣有號”撒哈刺”者，雖勛戚不可得，上以賜昂，可謂殊錫也已。初，昂以鄉貢入太學，選授鴻臚序班。正統丁已，薦授御史，巡按有聲。癸亥，行在刑部，禁囚劫獄而逸，尚書以下咸禁錮，跡捕，超升昂右侍郎。后以副都參贊甘肅，迕旨，致仕。景泰甲戌，起督兩廣，累功至左都。天順丁丑，被論致仕，及入見，復留巡邊，還理院事，遂柄本兵。至是，有功，得掩其薦欽之罪，而復留掌部。兩躓復起，輒有奇逢若此。人謂昂相貌有福云。

萬祺祿命

程子曰：“三命，律也；五星，歷也。特人小用之耳。”予按，”三命”以太歲為主，自天干、地支、納音三者，取用祿馬、貴人、羊刃、劫煞之類，而審五行刑合生克。”五星”以身命為主，審生時所值七政四余，遲速、合伏、向背、空實，皆可斷吉兇、辨貴賤。世傳珞琭《虛中沙滌》、《斛斯琴堂》諸書，至元人徐子平始專日主，增人元，取用益闊，而置納音不論矣。南昌萬尚書祺少遇異人，相之曰：“有仙骨，否亦極貴。”因留一書與之，乃《祿命法》也。于是精研以卜公卿貴人，多奇中。景泰間，以吏辦事吏部，神其術，拜鴻臚序班，進主簿。景帝召見，有言輒驗，賜以自金彩幣。及不豫，有議召襄藩者，石亨以問祺，棋曰：“皇帝在南宮，奚事他求？刻期復辟。”與徐有貞仰觀乾象合。已而，英廟復位，召見文華殿，即日擢驗封主事。甫七日，進員外郎。無何，進郎中。石亨敗，凡所引薦皆坐謫，人為祺危。祺自觀《祿命》，謂無事。言者論及，上果留祺。曹欽反，執王忠肅、李文達，時祺在旁，欽問之，對曰：“公勿負國，急宜以死上謝，則自求多福。”又徐謂曰：“尊翁碑文非李公筆邪？公勿忘父。”欽俯首。其兄鐸曰：“萬君言是也。”欽遂揖王、李二公退。事平，上召二公及祺，問遇賊始末，甚壯之，賜燕勞焉。尋升太常卿，累遷至工部尚書。吾鄉順德張御史叔亨泰，嘗會祺于易州廠。祺謂曰：“公位至八座即休，當歇祿十年，且刻期當謝病歸。”后果如其言。予亦喜玩此術，然求如祺之神奇，竟莫能也。

鵲橋仙

東莞方彥卿俊，敏才博學，最善戲謔。作詩文，走筆立成，座中屈服。射詩釣韻用《輟耕錄》，人鮮能之。又善意錢之戲，用九錢分三行，使人默識，第云在某行。自右末緯左，復自左上經右始，中如之，終則數曰：“天人，天地，天天，地人，地地，地天，人人，人地，人天。”無不著者。又善拆字作謎，如”上不在上，下不在下，不可在上，且宜在下。”謂”一”字也。”木了又一口，非杏亦非呆。勿作杳字說，勿作困字猜。”謂”極”字也。自余尤多，每在宴席，人樂近之。天順癸未，與予同會試，寓新安俞君玉家。正月六日，賀予縣弧，邀往預賞花燈。擘糟蟹，薦酒，戲贈予詞云：“草頭八足，一團大腹，持螯笑向俞君玉。花燈預賞為先生，生日是新正初六。今宵過了，七人八穀，又七日天官賜福。福如東海壽南山，愿歲歲春杯盈綠。”借蟹寓予姓名，大笑曰：“子謂韻用日數何出？”予謝不知，則曰：“出《齊東野語》七夕以八煞為韻，子忘之乎？”即朗誦曰：“鸞輿初駕，牛車齊發，聽隱隱鵲橋伊軋。尤云殢雨正歡濃，但只怕來朝初八。霞垂彩幔，月明銀蠟，更馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢，未審是甚時結煞。”且問優劣。予曰：“比方殊欠俊耳。”君玉亦誦其鄉先生方秋崖《除夜小盡生日詞》曰：“今朝廿九，明朝初一，怎欠秋崖個生日。客中情緒老天知，道這月不消三十。春盤縷翠，春缸搖碧，便泥做梅花消息。雪邊試問是邪非？笑今夕不知何夕。”復問，予對如前。始覺予指其姓名大笑，浮白盡歡而罷。詞蓋《鵲橋仙》也。

草馬骨羊

云南越睒故地之西，多薦草，產善馬。始生若羔，歲中，紐莎縻，飲以米瀋。七年可御，日馳數百里，世稱越睒駿。見《唐書》。西域人殺羊而食。埋其脛骨，舉杵堅筑。久之，羔從脛骨而生，臍未斷時，馬傍踏振之，即跳躍而起。入饌，肥腴最美，其皮宜作書褥。見吳萊《淵穎集》。吾廣溫燖鴨卵輒出雛，或以東廣火焙鴨，對西域骨種羊，予謂不如草馬之尤奇也。

妖僧扇亂

自中官崇尚釋氏，為奸兇逋逃藪，妖書讖緯，惑民扇亂。正統間尤甚。羅浮有景泰禪師卓錫泉，宋唐庚作記可考也。少監阮能，鎮守吾廣，信妖僧德存，創寺于白云山半永泰泉上，指為”卓錫泉”。景帝改元，詔至，即稱禪師出世，偽立寺額。遇圣節，輒為賽會，立天龍八部，統領村民，將欲謀逆，人不敢言。及能取回，德存就擒，禍變乃息。予計偕北上，過盧溝橋，聞趙才興之事，大率類此。才興，扶風人，為僧，創黑塔庵，自言知兵。武功右衛百戶趙忠薦于朝，兵部送大同御虜，無功。乃與廣通寺僧真海、道人譚福通，號三結義，化緣修橋，聚眾立天龍八部，刻期稱帝作亂。真海素與義勇后衛百戶段旺母張氏通，媒其女妙果為才興妻，立為后。方舉兵，為官軍緝獲，伏誅，景泰二年四月也。已而天臺山僧韋能謀亂，稱真明帝主，亦建寺募眾，與府軍前衛軍余王斌同逆。事覺，能就擒，斌得脫，祝發為僧，名悟真，結庵于褒城之胡城山，誘流民作亂，建置百官，稱帝改元，立所淫女子王氏為后，攻掠傍近諸縣，得數千人。為漢中府官軍所擒。上命誅斌及同謀者，余皆充軍，天順元年四月也。氣機乖戾，愚民從逆，如響斯應，可謂異矣。吳徵士與弼曰：“除去宦官、釋氏，乃成世道。”韙哉言乎！

獄囚冤報

予鄉同年、丙子解首、梁僉憲景熙昉，弱冠連第進士，令蕭山，登朝為御史，明敏善法律，遇獄囚輒簍殺之。惟妾一子，夜見枷鎖數囚相謂曰：“且侮弄渠孩兒何如？”子倏不見。明早，得諸街上人家。又數日，景熙無疾，忽見數囚近前扼其喉，大叫數聲，暴卒。予聞永樂中刑部墨侍郎麟好折囚臂指，后患瘡腫，臂指斷落，乃死。人命關天，宜有冤報也。

椓人妻

宣德中，賜太監陳蕪兩夫人。天順初，賜故太監吳誠妻兩京第宅莊田。見《水東日記》諸書。予按，《高力士傳》，”河間男子呂玄晤吏京師，女國姝，力士娶之。玄晤擢自刀筆吏，至少卿。”《李輔國傳》，”帝為娶元擢女為其妻，擢以故為梁州刺史。”《朱子語類》，”梁師成妻死，蘇叔黨、范溫皆衰绖臨哭”。由是觀之，椓人有妻，古今所同也。京師人謂，此曹男性猶在，必須近女，豈其然乎？