道光四年，傳安為鹿仔港同知已二年矣；勤于課士，士皆思奮。因文昌宮之左隙地甚寬，請建書院其上；傳安給疏引勸諭。以海外文教肇自寓賢鄞縣沈斯庵太仆光文字文開者，爰借其字定書院名，以志有開必先焉。工費既巨，鳩庀不時。又明年，風鶴有驚，軍書旁午，傳安奉檄權郡篆；浹歲乃及瓜期，士民喜其重來，益亟亟于是役。未幾而書院告成，輪奐俱美，講堂、齋舍廓乎有容；規制渾堅，信可經久。傳安閱視甚歡，將筮期鼓篋而先為文以記。

考戴記，凡始立學者，必釋奠于先圣先師；凡釋奠者必有合也，有國故則否。說者謂先圣是作者、先師是述者。鄭注曰，國無先圣、先師，則釋奠當與鄰國合，若周有周公、魯有孔子，則不必合。今學宮奉孔子為先圣，從祀者皆先師。書院多祀先師，而不敢祀先圣。閩中大儒以朱子為最，故書院無不崇奉，海外亦然。若如鄭注，則惟建陽之祀朱子，可稱國故，余皆所謂合也。臺灣至本朝康熙二十二年始入版圖，前此猶是荒服；豈有國故，不得不仰重于寓賢。傳安前以沈太仆表德名書院，已為從祀朱子權輿；況太仆卒、葬俱在臺，子孫又家于臺，今雖未見斯庵詩集，而讀府志所載諸詩文，慨然慕焉，固國故之彰彰者也。

其先太仆而依鄭氏、后太仆而東渡亦設教于臺者，為華亭徐都御史孚遠。成功嘗從徐公受學，渡臺后優禮過于太仆。公自嘆如司馬長卿入夜郎之教盛覽，想當日海外從游必有杰出若盛覽之人；惜府志不載，而僅見于全謝山鮚埼亭集中。今祀太仆，未可不祀徐都御史矣。府志所載，避地遜荒固不之人，而系戀故君故國、閱盡險阻艱難，百折不回如二公者，惟同安盧尚書若騰、惠安王侍郎忠孝、南安沈都御史佺期、揭陽辜都御史朝薦，并亟稱于鮚埼亭集；其郭都御史貞一，府志雖闕，可考鮚埼亭及海濱紀略以知其忠，當連類而祀之。至漳浦藍鹿洲鼎元，曾贊族兄元戎廷珍平朱一貴之亂，所著平臺紀略及東征集，仁義之言藹如，不但堪備掌故，以勞定國，祀典宜然。昔朱子諄諄以行仁義、存忠孝勉人，茲奉諸公栗主以配享，諒亦神明所深許也。諸公皆人師、非經師，孫業諸生仰止前哲，更思立乎其大；不僅以科名重人，則長者藉書院成功，搜羅遺佚，以補海外祀典，亦未嘗無小補也。

是役也，閱四歲而竣工。共費白金若干，以歸官閑田為膏火所資，計若干畝；當上其冊于大府，聞于當寧，定邀天語褒嘉，如行省鳳池書院之蒙特賜扁額、如江南宿遷鍾吾書院之蒙旌獎急公紳士矣。時傳安升補臺守，將行，善后事屬之來者；且因落成有記，并書樂輸諸姓名于碑陰。