2、丁丑，高藥師等兵船至海北，適遇女真邏者，不敢前，復回青州，稱已入薊州界，女真不納，幾為邏者所殺。青州安撫使司崔直躬具奏其事，上怒，詔元募借補人并將校一行并編遠惡。《紀事本末》卷百四十二。原注明年二月十八日又遣馬政等，此據《金盟本末》稍增以《北征紀實》。如蔡絳所云，蔡京久不知，上曰：“太師莫是要作禮數否？”今皆不取。蔡絳私為其父諱，獨歸其事於童貫耳。要京與貫皆始禍者，京偶以十一月六日免簽細務，遂欲藉此欺世。女真不與海上結納者，人固不信也。高藥師等回至青州，封氏《編年》系之明年正月三日，今依《金盟本末》并見於此。蔡絳《北征紀實》：七年秋，會登州奏，有遼人船二嘡，因避亂之高麗，為風漂達我界駞基島。高藥師等老幼二百馀人具言遼人以渤海變亂，因為女真侵暴，遼東地已半陷入女真矣。上甚喜，而魯公久不知。上乃曰：“太師莫非要作禮數否？”遂命中使宣押，宰執詣魯公賜第，僉議因同具奏：“國初時，女真常貢奉，而太宗皇帝屢詔市馬，女真其后始絕。今不若降詔，遵故事，以市馬為名，令人且訪其事體虛實何如。”上可之。詔登州守臣王師中募人同高藥師等齋市馬詔，泛海以往探問。久之則奏，冒險已到被薊州界，望見岸上甲兵多，不敢近而回。於是上為赫怒，頗疑外廷臣寮承望大臣旨意。因詔元募借補人兵將校一行并編配遠惡，又降御筆通好女真事。重和元年八月十八日，監司、帥臣并不許干預，如違，并以違御筆論。時童貫已大用事，故獨主海上通好，密合往來，不復使外廷知矣，國家禍釁，自是而始。通好事語具於下。是歲，貫又上其《平燕策》，大抵謂云中根本也，燕薊枝葉也，當分兵撓燕薊，而后以重兵取云中。其語汗漫無取，蓋時貫尚未有名，士大夫從之，以緣飾其奸耳。既遣承買童師敏來宣示，魯公甚惡之，但留之亦無奏報。上數遣師敏來詢貫策如何，既久不報，又遣來索，魯公但唯唯。一日，留身奏曰：“貫徒有虛名耳，無能為也，臣豈不知。且伐國大事，安危系之，陛下何以付貫？”上曰：“前日取青唐，太師不記耶，豈非貫之功？”亟對曰：“崇寧下青唐，初遣貫行，但若監軍耳。當是時，陛下方垂拱，責辦在臣，兵以屬王厚，而謀策皆臣也，藉使臣當今日，亦不能為之。且取青唐今日尚不可為，況伐敵國乎？”上曰：“其國內自叛，必不能久，如何？”對曰：“臣聞戎主之叔曰九大王，戎主遣九大王將兵伐女真，而九大王即軍中為叛臣彊立之，九大王得竄身投戎主，戎主待之如初。后復出師，詢其帥，則又九大王也，未見其相殘之理。且漢高祖一蕭何猶疑之，則戎主勝負來未可知。”天顏為慚，魯公即劾貫前后壞邊事。又曰：“貫頃緣臣薦使為監軍，權重過當，他日或累，臣不可無言。且貫位極人臣，今與臣同列，臣實恥之。”章凡四上，而上乃議下，除司空，令致仕，而罷所領。時置三少，無司空，蓋欲特別異之也。貫大懼，因以其城西外圃與公西湖鄰墻，流水相接為名，邀伯氏與二兄同出城相見，議分定界。至，遂為伯氏置酒厚甚，以二犀帶遺伯氏。會伯氏救解之，魯公議遂格，伯氏仍譖絳於魯公曰：“絳泄魯公劾貫四章之語，與外人大不便。”魯公不聽，始語絳曰：“此舉吾豈不欲人知耶！”蓋自是之后，伯氏亦大生異矣。）

（《續宋編年資治通鑒》：太宰鄭居中以母喪去位。案：《通鑒續編》：居中與蔡京不相能，及居喪，京懼其起復，以居中王珪之壻，乃使蔡確子懋重理定策事以沮之。遂追封確清源郡王，御制文立石墓前，而擢用居中諸子於朝。）

1、九月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月丙戌朔。） 辛卯，祀上帝於明堂，以神宗皇帝配享。（《紀事本末》卷百二十五。案：《續宋編年資治通鑒》：九月辛卯，大饗明堂。《宋史·本紀》：九月辛卯，大饗明堂，赦天下。）

2、庚子，禮制局奏：“請以每歲十月朔御明堂，設仗，受來歲新惓，退而頒之郡縣，其布政依此。”從之。（《紀事本末》卷百三十四。）

3、丙申，御史中丞王安中為翰林學士。（《紀事本末》卷百三十一。原注王安中《行狀》：其子秬作有云：一日，請對，曰：“臣起諸生，蒙陛下親擢，備員中執法，日夜懼無以報。今臣所論，事關宗社，倘陛下少留聽，幸甚！”上悚然。公出袖中疏，所論乃蔡京也。上曰：“誠如卿言。”公即伏奏曰：“臣孤遠一介，不量力，輒論大臣。京老奸多智，必將為所中害，自此竄逐，無復再望清光矣。愿拜辭。”上曰：“勿如此云云，當為卿罷京。”時京子攸日夜出入禁中，盡率子弟見上，泣且拜，上曰：“中司文字如此，柰何？”攸等固懇：“陛下倘全臣宗，乞移王某一別差遣，則事自已矣。”上寬慈惻然，許之。公方草第三疏，翌日，求對，中夜有扣門者曰：“適御筆，中丞除翰林學士，日下供職矣。”公嘆曰：“吾禍其在此乎！”自是京之勢益盛。）

（《續宋編年資治通鑒》：約宗室科條，徒以下宗正訓治，徒以上制勘。）

（又盜起淮西，命內侍譚稹討平之。案：《十朝綱要》：庚戌，遣保康軍承宣使、直睿思殿譚稹往淮南督捕賊劉五。）

1、十月乙卯朔，御明堂平朔左個，以是月天運政治布告於天下；又頒來歲歲運惓數。（《紀事本末》卷百二十五。案：《十朝綱要》：頒來歲歲運惓數，自是率以為常。）

2、辛巳，手詔：“昔者帝王臨制天下，必有神器讬之琬琰，以承天休，以前民用。朕獲承累圣基業，嗣有鎮國受命與天子皇帝之寶，其數有八，蓋非乾元用九之數。夙興夜寐，思所以稱比得寶玉于異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號曰定命寶。其數大備，昭示來裔，傳信無極，非特予一人有慶，亦惟爾萬邦之休。可以來年正月一日祗受。”（《紀事本末》卷百二十八。原注蔡絳云文見上案：《宋史·輿服志》：詔曰：“八寶者，國之神器；至於定命寶，乃我所自制也。”於是，應行導排設，定命與受命、天子寶在左，鎮國與皇帝寶在右。又詔：“鎮國、受命與天子、皇帝之寶，其數有八，蓋非乾元用九之數。比得寶玉於異域，受定命之符于神霄，乃以‘范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽無疆’為文。卜云其吉，篆以魚蟲，縱廣之制，其寸亦九，號曰定命寶。來年元日祗受。”又詔差官奏告天地、宗廟、社稷。八年正月一日，御大慶殿，受定命寶，百僚稱賀。其后京城之難，諸寶俱失之，惟大宋受命之寶與定命寶獨存，蓋天意也。蔡絳《鐵圍山叢談》：太上始意作定命寶也，乃詔于闐國上美玉。一日，絳赴朝請，在殿閣侍班，王內相安中因言，近于闐國上表，命譯者釋之，將為答詔，其表大有懽也。同班諸公喜，迫詢曰：“甚愿聞之。”王內相因誦曰：“日出東方，赫赫大光，照見西方，五百國中，絳、貫主，阿舅黑汗王，表上日出東方，赫赫大光，照見四天下，四天下，絳、貫主，阿舅大官家：你前時要那玉，自家煞是用心。只彼難得似你那尺寸底。我已令人尋討，如是得似你那尺寸底，我便送去也。”于是一坐為哄。吾因曰：“《裕陵寶箓》已載于闐表文，大略同此。特少文勝者，疑經史官手潤色故爾。”眾乃默然。其后，遂以玉來上，長徑二尺，色逾截肪，誠昔未有也，遂制定命寶。歲馀，玉人始告成，精巧視古無別矣。寶與檢皆大九寸，盤螭為紐，魚蟲篆文，凡十有六字。于是定命寶合八寶，通號九寶，下詔以謂乾元用九之義云。）

3、癸未，蔡京等三上表，恭請皇帝御明堂負扆，朝百辟萬面，以聽天下，從之。（《紀事本末》卷百二十五。）

1、十一月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月乙酉朔。） 庚寅，手詔：“太師、魯國公蔡京自再還廊廟迄於今七年，邇者，草疏十上，卻之復來，既繼以消息盈虛之理告老乞骸，祈於得請而后已。朕體貌元老不欲固違，可五日一朝，次赴都堂治事，其恩禮寵數，并如舊制。”（《紀事本末》卷百三十一。案：《續宋編年資治通鑒》：十一月，詔蔡京五日一朝。《十朝綱要》：十一月庚寅，詔蔡京細務時免簽書，可五日一朝，次赴都堂議事。）

2、癸丑，禮制局奏：“乞頒士服於諸路學官，每州一副，令依樣制造，凡作樂、釋奠，諸生皆服其服。”（《紀事本末》卷百三十四。）

（《續宋編年資治通鑒》：十一月，鄭居中起復太宰，余深少宰。案：《十朝綱要》：辛卯，鄭居中起復中書侍郎，余深為少宰兼中書侍郎。《宋四六選余深除少宰兼中書侍郎制》云：承天子以贊助萬機，時乃代工之任，熙帝載而使宅百揆，莫先同德之求。眷我宗臣，久於政路。爰繹師虞之索，俾升宰席之崇。涓擇剛辰，誕鑒顯冊。直方而敦裕，肅又而純明。學參圣域之優，識達道源之大。威儀是力，凜然廊廟之才；文武兼資，允矣邦家之望。夙延登於近輔，實具紹於先猷。明哲自將，忠忱一致。載執黃扉之柄，益隆巖石之瞻。皋陶之陳，帝謨既懋弼諧之義；山甫之將，王命有嘉出納之勤。具昭成憲之休，未究大儒之蘊。朕仰惟前代守文為難，相我受民，非賢罔乂。若四方之是訓，則九敘之可歌。視君如腹心，矧務同於一體。用汝作舟楫，庶克迪於多盤。其進秉於國均，仍兼釐於政本。特超賜位，并衍真租。聿彰倚注之殊，式示寵光之渥。於戲！時則有若伊尹惟斯道而覺民。王曰惟爾君陳以嘉猷而告后。允蹈昔人之美，迄臻庶士之康。三階平則風雨得其時，眾賢和則天地為之應。亶惟乃辟是佑，則於永世有辭。）

1、十二月（案：錢大昕《四史朔閏考》：是月甲寅朔。） 辛未，禮制局言：“所享功臣位版尚用舊官，并合除去，止用所贈及封國爵謚。如王安石稱太傅、舒王謚文之類。”從之。（《紀事本末》卷百三十四。）

2、御筆：“太上老君所著《道德經》，世以諸子等稱，未稱尊崇之禮，可改為《太上混元上德皇帝道德真經》。”（《紀事本末》卷百二十七。）

3、癸未，張商英為觀文殿大學士。（《紀事本未》卷百三十一。）

4、是月，宣德郎、管勾太平觀陳瓘自江州移南康軍居住。（《紀事本未》卷百二十九。原注瓘始自通州徙江州，杜門不出謁，而來者不拒。逾年，忽有旨不許出城，月申存在。又更易守臣日降不下司文移，以俟新守之到，人俱叵測，為之震懼。交游間，至有率平時往還書問者，有碎瓘所書碑刻者。瓘亦自期以死，劉安世聞之，以書抵瓘曰：“此乃鶴相恐脅，濮上之策，技止此爾。”閱數日，方知王寀得罪，而讒者以謂來居王寀之鄉，因以危言陷瓘。賴上察之，止令于南康居住云。）

（《續宋編年資治通鑒》：有星如月，徐徐南行而落，光照人物，與月無異。案：《本紀》：十二月戊申朔，有星如月。據錢大昕《四史朔閏考》作甲寅朔。）

（又十二月，天神降坤寧殿。案：《本紀》：戊辰，詔天神降于坤寧殿，刻石以紀之。）

（又作萬歲山，上之初即位也，皇嗣未廣。道士劉混康以法箓符水出入禁中，建言京城西北隅地協堪輿，倘形勢加以少高，當有多男之祥。始命為數仞岡阜，已而后宮占熊不絕，上甚喜。於是崇信道教，土木之工興矣，一時佞倖因而逢迎，遂竭國力而經營之。至是命戶部侍郎孟揆筑土增高，以象馀杭之鳳凰山，號萬歲山，后因神降，有“艮嶽排空”之語，因名艮嶽。宣和四年，始告成。御制記文，凡數千言。六年，有金芝產於萬歲峰，改名壽嶽門，號陽華。入門兩旁有丹荔八十株，大石曰神運昭功者，立其中。旁有兩檜，一偃蹇者，名曰臥云伏龍之檜，皆玉牌填金字書之。巖曰玉京獨秀太平巖，峰曰卿云萬態奇峰。又有絳霄樓，金碧相間，勢極高峻，在云表，盡工藝之巧，無以出此。運四方花竹、奇石，積累二十馀年，山林高深，千巖萬壑，麋鹿成群，樓觀臺殿，不可勝紀。案：《本紀》：庚午日。）

（又太學生鄧肅進十詩諷諫，末句云：“但愿君王安百姓，圃中何日不春風。”時朱勔以花石綱媚上，東南騷動故也。上即宣取，時皇太子在側，上曰：“此忠臣也。”蔡京奏曰：“今不殺肅，恐浮言亂天下。”上不答，即詔放歸田里。靖康初，召為鴻臚簿。）

（又修神保觀，其神俗謂之“二郎神”也。都人素畏之，自春及夏，傾城男女負土以獻，名曰“獻土”。又有飾作鬼使巡門催納土者，人物絡繹，乘輿亦微幸以觀之。或謂蔡京曰：獻土納土非佳語也。后數日，有旨禁絕之。案：《宋史》《五行志》云：后金人斡離不圍京師，其國謂之“二郎君”云。）

（錢塘濮子潼輯注）