夫有生必有死萬(wàn)物之常也然死不死于老而死于病者萬(wàn)物皆然而人為甚故圣人憫之而醫(yī)藥興醫(yī)藥興而天下之人又不死于病而死于醫(yī)藥矣智者憤其然因曰病而不藥得中醫(yī)豈不信哉或曰此但為傷寒言之也雖然微獨(dú)傷寒特傷寒為甚爾蓋醫(yī)莫不宗本黃岐今其書(shū)具在然有論而無(wú)方方法之備自張仲景始仲景雖獨(dú)以傷寒著然二千年以來(lái)其間以醫(yī)名世為后學(xué)所師承者未有不從仲景之書(shū)悟入而能徑窺黃岐之壺奧者也故黃岐猶羲文也仲景其孔子乎易水師弟則濂洛諸賢金華師弟則關(guān)閩諸大儒也擬人者不倫于此矣王好古曰傷寒之法可以治雜病雜病法不可以治傷寒豈誠(chéng)然哉傷寒法出于仲景故可以治雜病而為雜病法者多未嘗夢(mèng)見(jiàn)仲景者也故不可以治傷寒也然則傷寒論可弗讀乎而世之醫(yī)有終身目不識(shí)者獨(dú)執(zhí)陶氏六書(shū)以為枕中鴻寶爾夷考陶氏之書(shū)不過(guò)剽南陽(yáng)唾余尚未望見(jiàn)易水門(mén)墻而輒詆傷寒論為非全書(shū)聾瞽來(lái)學(xué)蓋仲景之罪人也而世方宗之夭枉可勝道哉余少而讀仲景書(shū)今老矣尚未窺其堂室平生手一編丹鉛殆遍紙敗墨渝海虞嚴(yán)道徹見(jiàn)而愛(ài)之欲壽諸梓而余不之許非靳之蓋慎之也 丁酉戊戌間因嘉善高生請(qǐng)始輯雜病準(zhǔn)繩而不及傷寒非后之蓋難之也今歲秋同年姜仲文知余所輯雜病外尚有傷寒?huà)D嬰瘍科為準(zhǔn)繩者四遣使來(lái)就鈔而不知余奪于幽憂(yōu)冗病未屬草也因感之而先成傷寒書(shū)八帙始于八月朔而告完于重九或曰以數(shù)十萬(wàn)言成于四旬不太草草乎曰余之醞釀?dòng)诘じ鴿O獵于書(shū)林蓋三十余年矣不可謂草草也傷寒一病爾而數(shù)十萬(wàn)言不太繁乎曰吾猶病其略也何也是書(shū)之設(shè)為因證檢書(shū)而求治法者設(shè)也故分證而不詳則慮其誤也詳則多互見(jiàn)而復(fù)出而又安得不繁后之注仲景書(shū)讀仲景法者或見(jiàn)其大全或窺其一斑皆可以為后學(xué)指南具擇而載之而又安得不繁且夫人讀一書(shū)解一語(yǔ)苛迷其理有礙于胸中以問(wèn)知者則惟恐其不吾告與告之不詳余固駑下然學(xué)醫(yī)之資差不在人后以余所白首不能究者與天下后世共究之將讀之恐其易盡而顧患繁乎哉丹陽(yáng)賀知忍中秘心乎濟(jì)物而勇于為義愿為余流通書(shū)未成已鳩工庀具矣余之遄成以此因敘于篇首時(shí)萬(wàn)歷三十二年歲次甲辰重九日念西居士王肯堂宇泰甫書(shū)