湖南長(zhǎng)沙景岑招賢禪師

久依南泉。有投機(jī)。偈曰。今日還鄉(xiāng)入大門。南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父。回頭慙愧好兒孫。泉答曰。今日投機(jī)事莫論。南泉不道遍乾坤。還鄉(xiāng)盡是兒孫事。祖父從來不出門。初住鹿苑。為第一世。其後居無定所。但徇緣接物。隨宜說法。時(shí)謂之長(zhǎng)沙和尚　上堂。我若一向舉揚(yáng)宗教。法堂裏須草深一丈。事不獲不已。向汝諸人道。盡十方世界。是沙門眼。十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十方世界。在自己光明裏。盡十方世界。無一人不是自己。我常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾生。是摩訶般若光。光未發(fā)時(shí)。汝等諸人。向甚麼處委悉。光未發(fā)時(shí)。尚無佛無眾生。消息何處得。山河國(guó)土來　時(shí)有僧問。如何是沙門眼。師曰。長(zhǎng)長(zhǎng)出不得。又曰。成佛成祖出不得。六道輪回出不得。僧曰。未審。出箇甚麼不得。師曰。晝見日。夜見星。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。妙高山色青又青　問。教中道而常處此菩提座。如何是座。師曰。老僧正坐。大德正立　問。如何是大道。師曰。沒卻汝　問。諸佛師是誰。師曰。從無始劫來。承誰覆蔭。曰未有諸佛已前作麼生。師曰。魯祖開堂。亦與師僧。東道西說　問。學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何。師曰。汝向甚麼處。安身立命。曰卻據(jù)地時(shí)如何。師曰。拖出死屍著　問。如何是異類。師曰。尺短寸長(zhǎng)　問。如是諸佛師。師曰。不可更拗直作曲。曰請(qǐng)和尚向上說。師曰。闍黎。眼瞎耳聾作麼　遊山歸。首座問。和尚甚處去來。師曰。遊山來。座曰。到甚麼處。師曰。始從芳草去。又逐落花回。座曰。大似春意。師曰。也勝秋露滴芙蕖　師遣僧。問同參會(huì)曰。和尚。見南泉後如何。會(huì)默然。僧曰。和尚未見南泉已前作麼生。會(huì)曰。不可更別有也。僧回。舉似師。師云偈曰。百尺竿頭不動(dòng)人。雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步。十方世界是全身。僧便問。祇如百尺竿頭。如何進(jìn)步。師曰。朗州山。澧州水。曰。不會(huì)。師曰。四海五湖王化裏　有客來謁。師召尚書。其人應(yīng)諾。師曰。不是尚書本命。曰不可離卻。即今祇對(duì)別有第二主人。師曰。喚尚書作至尊得麼。曰恁麼總不祇對(duì)時(shí)。莫是弟子主人否。師曰。非但祇對(duì)。與不祇對(duì)時(shí)。無始劫來。是箇生死根本。示偈曰。學(xué)道之人不識(shí)真。祇為從來認(rèn)識(shí)神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人　有秀才看千佛名經(jīng)。問曰。百千諸佛。但見其名。未審。居何國(guó)土。還化物也無。師曰。黃鶴樓崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師曰。得閑題取一篇好　問。南泉遷化。向什麼處去。師曰。東家作驢。西家作馬。曰學(xué)人不會(huì)。此意如何。師曰。要騎即騎。要下便下　皓月供奉問。天下善知識(shí)。證三德涅槃也未。師曰。大德問果上涅槃。因中涅槃。曰問果上涅槃。師曰。天下善知識(shí)未證。曰為甚麼未證。師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊於諸聖。何為善知識(shí)。師曰。明見佛性。亦得名為善知識(shí)。曰未審功齊何道。名證大涅槃。師示偈曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三一理圓常。欲識(shí)功齊處。此名常寂光。曰果上三德涅槃。已蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大德是　月又問。教中說幻意是有耶。師曰。大德是何言歟。曰恁麼則幻意是無耶。師曰。大德是何言歟。曰恁麼則幻意是不有不無耶。師曰。大德是何言歟。曰如某三問。盡不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意。師曰。大德信一切法不思議否。曰佛之誠(chéng)言。那敢不信。師曰。大德言信。二信之中是何信。曰如某所明。二信之中是名緣信。師曰。依何教門。得生緣信。曰華嚴(yán)曰。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。信一切世間境界。是如來境界。又華嚴(yán)曰。諸佛世尊。悉知世法及諸佛法。性無差別決定無二。又華嚴(yán)曰。佛法世間法。若見其真寔。一切無差別。師曰。大德所舉緣信教門。甚有來處。聽老僧與大德。明教中幻意。若人見幻本來真。是則名為見佛人。圓通法法無生滅。無滅無生是佛身　月又問。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動(dòng)。未審佛性在阿那頭。師曰。動(dòng)與不動(dòng)。是何境界。曰言不干典。非智者之所談。祇如和尚言動(dòng)與不動(dòng)是何境界。出自何經(jīng)。師曰。灼然言不干典。非智者之所談。大德豈不聞。首楞嚴(yán)曰。當(dāng)知十方無邊不動(dòng)虗空。并其動(dòng)搖地水火風(fēng)。均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。示偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為眾色。悟時(shí)剎境是真心。身界二塵無實(shí)相。分明達(dá)此號(hào)知音　月又問。如何是陀羅尼。師指禪牀右邊曰。這箇師僧卻誦得。曰別還有人誦得否。師又指禪牀左邊曰。這箇師僧亦誦得。曰某甲為什麼不聞。師曰。大德豈不知道。真誦無響。真聽無聞。曰恁麼則音聲不入法界性也。師曰。離色求觀非正見。離聲求聽是邪聞。曰如何是不離色是正見。不離聲是真聞。師示偈曰。滿眼本非色。滿耳本非聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。會(huì)三元一體。達(dá)四本同真。堂堂法界性。無佛亦無人　問。南泉道。三世諸佛不知有。貍奴白牯卻知有。為甚麼三世諸佛不知有。師曰。未入鹿苑時(shí)。猶較些子。曰貍奴白牯為甚麼卻知有。師曰。汝?duì)幑值靡痢枴：蜕欣^嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。曰還參學(xué)也無。師曰。我自參學(xué)。曰師意如何。師有偈曰。虗空問萬象。萬象答虗空。誰人親得聞。木叉丱角童　問。如何是平常心。師曰。要眠即眠。要坐即坐。曰學(xué)人不會(huì)。意旨如何。師曰。熱即取涼。寒即向火　問。向上一路請(qǐng)師道。師曰。一口鍼三尺線。曰如何是領(lǐng)會(huì)。師曰。益州布。揚(yáng)州絹　問。動(dòng)是法王苗。寂是法王根。如何是法王。師指露柱曰。何不問大士　師與仰山玩月次。山曰。人人盡有這箇。祇是用不得。師曰。卻是倩汝用。山曰。你作麼生用。師劈胸與一踏。山曰。[囗力]直下似箇大蟲。自此諸方稱岑大蟲　問。本來人還成佛也無。師曰。汝見大唐天子。還自種田割稻麼。曰未審是何人成佛。師曰。是汝成佛。僧無語。師曰會(huì)麼。曰不會(huì)。師曰。如人因地而倒。依地而起。地道什麼　三聖。令秀上座問曰。南泉遷化。向什麼處去。師曰。石頭作沙彌時(shí)。參見六祖。秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化向什麼處去師曰。教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。且無抽條石筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三聖。聖曰。若恁麼猶勝臨濟(jì)七步。然雖如此。待我更驗(yàn)看。至明日。三聖上問。承聞和尚昨日答南泉遷化一則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默然　問。如何是文殊。師曰墻壁瓦礫是。曰如何是觀音。師曰。音聲語言是。曰如何是普賢。師曰。眾生心是。曰如何是佛。師曰。眾生色身是。曰河沙諸佛體皆同。何故有種種名字。師曰。從眼根返源名文殊。耳根返源名觀音。從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵　問。色即是空。空即是色。此理如何。師曰。聽老僧偈。礙處非墻壁。通處沒虗空。若人如是解。心色本來同　又問。佛性堂堂顯現(xiàn)。住性有情難見。若悟眾生無我。我面何如佛面。第六第七識(shí)。及第八識(shí)畢竟無體。云何得名轉(zhuǎn)第八為大圓鏡智。師示偈曰。七生依一滅。一滅持七生。一滅滅亦滅。六七永無遷　問。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動(dòng)。未審佛性在阿那頭。師曰。妄想作麼。曰其如動(dòng)何。師曰。汝豈不知火風(fēng)未散　問。如何轉(zhuǎn)得山河國(guó)土。歸自己去。師曰。如何轉(zhuǎn)得自己成山河國(guó)土去。曰不會(huì)。師曰。湖南城下好養(yǎng)民。米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰。誰問山河轉(zhuǎn)。山河轉(zhuǎn)向誰。圓通無兩畔。法性本無歸　華嚴(yán)座主問。虗空為是定有。為是定無。師曰。言有亦得。言無亦得。虗空有時(shí)。但有假有。虗空無時(shí)。但無假無。曰如和尚所說。有何教文。師曰。大德豈不聞。首楞嚴(yán)曰。十方虗空。生汝心內(nèi)。猶如片雲(yún)點(diǎn)太清裏。豈不是虗空生時(shí)但生假名。又曰。汝等一人。發(fā)真歸源。十方虗空。悉皆消殞。豈不是虗空滅時(shí)但滅假名。老僧所以道。有是假有。無是假無　問。如何是上上人行處。師曰。如死人眼。曰上上人相見時(shí)如何。師曰。如死人手。曰善財(cái)為什麼無量劫。遊普賢身中世界不遍。師曰。你從無量劫來。還遊得遍否。曰如何是普賢身。師曰。含元殿裏更覓長(zhǎng)安　問。如何是學(xué)人心。師曰。盡十方世界是你心。曰恁麼則學(xué)人無著身處也。師曰。是你著身處。曰如何是著身處。師曰。大海水深又深。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。魚龍出入任升沉　問。有人問和尚。即隨因緣答。無人問和尚時(shí)如何。師曰。困則睡。徤則起。曰教學(xué)人作麼生會(huì)。師曰。夏天赤骨力。冬寒須得被　問。亡僧遷化。向甚麼處去。師示偈曰。不識(shí)金剛體。卻喚作緣生。十方真寂滅。誰在復(fù)誰行　師讚南泉真曰。堂堂南泉。三世之源。金剛常住。十方無邊。生佛無盡。現(xiàn)已卻還　勸學(xué)偈曰。萬丈竿頭未得休。堂堂有路少人遊。禪師願(yuàn)達(dá)南泉去。滿目青山萬萬秋　頌臨濟(jì)赤肉團(tuán)上有一無位真人曰。萬法一如不用揀。一如誰揀誰不揀。即今生死本菩提。三世如來同箇眼　誡斫松竹偈曰。千年竹。萬年松。枝枝葉葉盡皆同。為報(bào)四方玄學(xué)者。動(dòng)手無非觸祖公。

鄂州茱萸山和尚

初住隨州護(hù)國(guó)。上堂。擎起一橛竹曰。還有人虗空裏釘?shù)瞄狱N。時(shí)有靈虗上座。出眾曰。虗空是橛。師便打。虗曰。莫錯(cuò)打。師便下座　眾僧侍立次。師曰。祇甚麼白立。無箇說處。一場(chǎng)氣悶。僧?dāng)M問。師便打曰。為眾竭力。便入方丈　行者參。師曰。曾去看趙州麼。曰和尚敢道否。師曰。非但茱萸。一切人道不得。曰和尚放某甲過。師曰。這裏從前不通人。情曰要且慈悲心在。師便打曰。醒後來為汝　僧參。乃問。闍黎為遊山翫水。為問道參禪。曰和尚試定奪看。師曰。雕蚶鏤蛤。不滲之泥。勞君遠(yuǎn)至。曰渾身是鐵。猶被一鎚。師曰。降將不斬。

衢州子湖巖利蹤禪師

澶州周氏子。幽州開元寺出家。依年受具。後入南泉之室。乃抵于衢州之馬蹄山。結(jié)茅宴居。唐文宗開成丁巳。邑人翁遷貴。施山下子湖創(chuàng)院。師於門下立牌。示眾。子湖有一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。擬議則喪身失命　臨濟(jì)會(huì)下二僧參。方揭簾。師喝曰。看狗。僧回顧。師便歸方丈　與勝光鉏園次。驀按钁回視光曰。事即不無。擬心即差。光便問。如何是事。被師攔胸踏倒。從此有省　尼到參。師曰。汝莫是劉鐵磨否。曰不敢。師云。左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)。曰和尚莫顛倒。師便打　師。一夜於僧堂前。呌曰。有賊。眾皆驚動(dòng)。有一僧在堂內(nèi)出。師把住曰。維那。捉得也。捉得也。曰不是某甲。師曰。是即是。祇是汝不肯承當(dāng)　有偈示眾曰。三十年來住子湖。二時(shí)齋粥氣力麤。無事上山行一轉(zhuǎn)。借問時(shí)人會(huì)也無。師居子湖說法。四十餘年。廣明庚子。無疾歸寂。塔于本山。壽八十一。臘六十一。

荊南白馬曇照禪師

常曰。快活快活。及臨終時(shí)。呌苦苦。又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚平日說快活。如今何得恁麼地。師舉枕子曰。汝道當(dāng)時(shí)是。如今是。院主無對(duì)。師擲枕而逝。

終南山雲(yún)際師祖禪師

初參南泉問。摩尼珠人不識(shí)。如來藏裏親收得。如何是藏。泉曰。與汝往來者是。師曰。不往來者如何。泉曰。亦是。曰如何是珠。泉召師祖。師應(yīng)諾。泉曰。去汝不會(huì)我語。師從此信入。

鄧州香嚴(yán)下堂義端禪師

上堂。兄弟彼此未了。有甚麼事。相共商量。我三五日。即發(fā)去也。如今學(xué)者。須了卻今時(shí)。莫愛他向上人無事。兄弟。縱學(xué)得種種差別義路。終不代得自己見解。畢竟著力始得。空記持他巧妙章句。即轉(zhuǎn)加煩亂去。汝若欲相應(yīng)。但恭恭地盡。莫停留纖毫。直是虗空方有少分。以虗空無鎖閉。無壁落。無形段。無心眼。時(shí)有僧問。古人相見是如何。師曰。老僧不會(huì)見古人。曰今時(shí)血脈不斷處。如何仰羨。師曰。有甚麼仰羨處　問。某甲不問閑事。請(qǐng)和尚答話。師曰。更從我覓甚麼。曰不為閑事。師曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是塵。法是塵。終日馳求。有甚麼休歇。但時(shí)中。不用掛情。情不掛物。無善可取。無惡可棄。莫教他籠罩著。始是學(xué)處也　問。某甲曾辭一老宿。宿曰。去則親良朋附善友。某今辭和尚。未審有何指示。師曰。禮拜著。僧禮拜。師曰。禮拜一任禮拜。不得認(rèn)奴作郎　上堂。僧問。如何是直截根源。師乃擲下拄杖。便歸方丈　上堂。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。老僧口門窄。不能與汝說得。便下座　上堂。問正因?yàn)樯觞N無事。師曰。我不會(huì)停留。乃曰。假饒重重剝得。淨(jìng)盡無停留。權(quán)時(shí)施設(shè)。亦是方便接人。若是那邊事。無有是處。

池州靈鷲閑禪師

上堂。是汝諸人本分事。若教老僧道。即是與蛇畫足。時(shí)有僧問。與蛇畫足即不問。如何是本分事。師曰。闍黎試道看。僧?dāng)M再問。師曰。畫足作麼　問。如何是頓獲法身。師曰。一透龍門雲(yún)外望。莫作黃河點(diǎn)額魚　仰山問。寂寂無言。如何視聽。師曰。無縫塔前多雨水　問。二彼無言時(shí)如何。師曰。是常。曰還有過常者無。師曰有。曰請(qǐng)師唱起。師曰。玄珠自朗耀。何須壁外光。