京兆府章敬寺懷暉禪師

泉州謝氏子。初住定州柏巖。次住中條山。唐元和初。憲宗詔住上玄寺。上堂。至理亡言。時(shí)人不悉。強(qiáng)習(xí)他事。以為功能。不知自性元非塵境。是箇微妙大解脫門。所有鑒覺(jué)。不染不礙。如是光明。未曾休廢。曩劫至今。固無(wú)變易。猶如日輪。遠(yuǎn)近斯照。雖及眾色。不與一切和合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。取於物象。但如揑目妄起空華。徒自疲勞。枉經(jīng)劫數(shù)。若能返照。無(wú)第二人。舉措施為。不虧實(shí)相　問(wèn)。心法雙亡。指歸何所。師曰。郢人無(wú)汙徒勞運(yùn)斤。曰請(qǐng)師不返之言。師曰。即無(wú)返句　百丈令僧來(lái)候。師上堂。次展坐具。禮拜了起來(lái)。拈師一隻靸鞋。以衫袖拂卻塵了。倒覆向下。師曰。老僧罪過(guò)　或問(wèn)。祖師傳心地法門。為是真如心。妄想心。非真非妄心。為是三乘教外別立心。師曰。汝見(jiàn)目前虗空麼。曰信知常在目前人自不見(jiàn)。師曰。汝莫認(rèn)影像。曰和尚作麼生。師以手撥空三下。曰作麼生即是。師曰。汝向後會(huì)去在　僧參。遶師三匝。振錫而立。師曰。是是。其僧又到南泉。亦遶南泉三匝。振錫而立。泉曰。不是不是。此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。終成敗壞。僧曰。章敬道是。和尚為甚麼道不是。泉曰。章敬即是是。汝不是　小師行腳回。師問(wèn)曰。汝離此間。多少年耶。曰離和尚左右。將及八年。師曰。辦得箇甚麼。小師。於地畫(huà)一圓相。師曰。祇這箇更別有。小師乃畫(huà)破圓相。便禮拜。師曰。不是不是　僧問(wèn)。四大五蘊(yùn)身中。阿那箇是本來(lái)佛性。師乃呼僧名。僧應(yīng)諾師良久曰。汝無(wú)佛性。唐元和戊戌臘月示滅。墖於灞水。諡大覺(jué)禪師。大寶相之墖。

越州大珠慧海禪師

建州朱氏子。依越州大雲(yún)智受業(yè)。初參馬祖。祖問(wèn)。從何處來(lái)。曰越州大雲(yún)寺來(lái)。祖曰。來(lái)此擬須何事。曰來(lái)求佛法。師曰。我這裏一物也無(wú)。求甚麼佛法。自家寶藏不顧。拋家散走作麼。曰阿那箇是慧海寶藏。祖曰。即今問(wèn)我者。是汝寶藏。一切具足。更無(wú)欠少。使用自在。何假外求。師於言下。自識(shí)本心。不由知覺(jué)。踴躍禮謝。師事六載。後以受業(yè)師老。遽歸奉養(yǎng)。乃晦跡藏用。外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷法姪玄晏。竊出呈馬祖。祖覽訖。告眾曰。越州有大珠圓明。光透自在。無(wú)遮障處也。眾中有知師。相推來(lái)越尋訪依附。（時(shí)號(hào)大珠和尚）師謂曰。禪客我不會(huì)禪。並無(wú)一法可示於人。不勞久立。且自歇去。時(shí)學(xué)侶漸多。日夜叩激。事不得已。隨問(wèn)隨答。其辯無(wú)礙　時(shí)有座主數(shù)人。來(lái)謁曰。擬伸一問(wèn)。師還對(duì)否。師曰。深潭月影。在意撮摩。問(wèn)如何是佛。師曰。清譚對(duì)面。非佛而誰(shuí)。眾皆茫然。僧良久又問(wèn)。師說(shuō)何法度人。師曰。貧道未曾有一法度人。曰禪師家渾如此。師卻問(wèn)大德說(shuō)何法度人。曰講金剛經(jīng)。師曰。講幾座來(lái)。曰二十餘座師曰。此經(jīng)是阿誰(shuí)說(shuō)。僧抗聲曰。禪師相弄。豈不知是佛說(shuō)耶。師曰。若言如來(lái)有所說(shuō)法。則為謗佛。是人不解我所說(shuō)義。若言此經(jīng)不是佛說(shuō)。則是謗經(jīng)。請(qǐng)大德說(shuō)看。僧無(wú)對(duì)。師少頃又問(wèn)。經(jīng)云。若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。大德。且道阿那箇是如來(lái)。曰某甲到此卻迷去。師曰。從來(lái)未悟。說(shuō)甚卻迷。曰請(qǐng)禪師為說(shuō)。師曰。大德講經(jīng)二十餘座。卻不識(shí)如來(lái)。僧禮拜曰。願(yuàn)埀開(kāi)示。師曰。如來(lái)者。是諸法如義。何得忘卻。曰是諸法如義。師曰。大德。是亦未是。曰經(jīng)文分明。那得未是。師曰。大德如否。曰如。師曰。木石如否。曰如。師曰。大德如同木石如否。曰無(wú)二。師曰。大德與木石何別。僧無(wú)對(duì)。良久卻問(wèn)。如何得大涅槃。師曰。不造生死業(yè)。曰如何是生死業(yè)。師曰。求大涅槃。是生死業(yè)。捨垢取淨(jìng)。是生死業(yè)。有得有證。是生死業(yè)。不脫對(duì)治門。是生死業(yè)。曰云何即得解脫。師曰。本自無(wú)縛。不用求解。直用直行。是無(wú)等等。曰禪師如和尚者。實(shí)謂希有。禮謝而去　有行者問(wèn)。即心即佛。那箇是佛。師曰。汝疑那箇不是佛指出看。者無(wú)對(duì)。師曰。達(dá)即徧。境是不悟。永乖疎　律師法明。謂師曰。禪師家多落空。師曰卻是座主家落空。明大驚曰。何得落空。師曰。經(jīng)論是紙墨文字。紙墨文字者。俱是空。設(shè)於聲上。建立名句等法。無(wú)非是空座主執(zhí)滯教體。豈不落空。明曰。禪師落空否。師曰。不落空。明曰。何得卻不落空。師曰。文字等。皆從智慧而生。大用現(xiàn)前。那得落空。明曰。故知一法不達(dá)。不名悉達(dá)。師曰。律師不唯落空。兼乃錯(cuò)會(huì)名言。明作色曰。何處是錯(cuò)處。師曰。未辨華竺之音。如何講說(shuō)。明曰。請(qǐng)禪師指出錯(cuò)處。師曰。豈不知悉達(dá)是梵語(yǔ)耶。明雖省過(guò)。而心猶憤然。（梵語(yǔ)具云婆曷剌他悉陀。中國(guó)翻云一切義成。舊云悉達(dá)多。猶是訛略梵語(yǔ)也）又問(wèn)。夫經(jīng)律論是佛語(yǔ)。讀誦依教奉行。何故不見(jiàn)性。師曰。如狂狗趂塊。師子齩人。經(jīng)律論是性用。讀誦者是性法。明曰。阿彌陀佛。有父母及姓否。師曰。阿彌陀。姓憍尸迦。父名月上。母名殊勝妙顏。明曰。出何教文。師曰。出鼓音王經(jīng)。法明禮謝讚歎而退　三藏法師問(wèn)。真如有變易否。師曰。有變易。藏曰。禪師錯(cuò)也。師卻問(wèn)。三藏有真如否。曰有。師曰若無(wú)變易。決定是凡僧也。豈不聞。善知識(shí)者。能回三毒為三聚淨(jìng)戒。回六識(shí)為六神通。回?zé)雷髌刑帷；責(zé)o明為大智。真如若無(wú)變易。三藏真是自然外道也。藏曰。若爾者。真如即有變易也。師曰。若執(zhí)真如有變易。亦是外道。曰禪師適來(lái)。說(shuō)真如有變易。如今又道不變易。如何即是的當(dāng)。師曰。若了了見(jiàn)性者。如摩尼珠現(xiàn)色。說(shuō)變亦得。說(shuō)不變亦得。若不見(jiàn)性人。聞?wù)f真如變易。便作變易解會(huì)。說(shuō)不變易。便作不變易解會(huì)。藏曰。故知南宗實(shí)不可測(cè)　道流問(wèn)。世間還有法過(guò)於自然否。師曰有。曰何法過(guò)得。師曰。能知自然者。曰元?dú)馐堑啦弧熢弧Ｔ獨(dú)馐窃獨(dú)狻５朗堑馈Ｔ蝗羧缡钦摺t應(yīng)有二也。師曰。知無(wú)兩人。又問(wèn)。云何為邪。云何為正。師曰。心逐物為邪。物從心為正　源律師問(wèn)。和尚修道。還用功否。師曰用功。曰如何用功。師曰。饑來(lái)喫飯。困來(lái)即眠。曰一切人總?cè)缡恰Ｍ瑤熡霉Ψ瘛熢徊煌Ｔ缓喂什煌熢弧Ｋ麊孙垥r(shí)。不肯喫飯。百種須索。睡時(shí)不肯睡。千般計(jì)較。所以不同也。律師杜口　韞光問(wèn)。禪師自知生處否。師曰。未曾死。何用論生。知生即是無(wú)生。法無(wú)離生。法無(wú)有生。祖師曰。當(dāng)生即不生。曰不見(jiàn)性人。亦得如此否。師曰。自不見(jiàn)性。不是無(wú)性。何以故。見(jiàn)即是性。無(wú)性不能見(jiàn)。識(shí)即是性。故名識(shí)性。了即是性。喚作了性。能生萬(wàn)法。喚作法性。亦名法身。馬鳴祖師曰。所言法者。謂眾生心。若心生故。一切法生。若心無(wú)生。法無(wú)從生。亦無(wú)名字。迷人不知法身無(wú)象。應(yīng)物現(xiàn)形。遂喚青青翠竹。總是法身。鬱鬱黃華。無(wú)非般若。黃華若是般若。般若即同無(wú)情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人喫筍。應(yīng)總喫法身也。如此之言。寧堪齒錄。對(duì)面迷佛。長(zhǎng)劫希求。全體法中。迷而外覔。是以解道者。行住坐臥。無(wú)非是道。悟法者。縱橫自在。無(wú)非是法。光又問(wèn)。太虗能生靈智否。真心緣於善惡否。貪欲人是道否。執(zhí)是執(zhí)非人。向後心通否。觸境生心人。有定否。住寂寞人。有慧否。懷傲物人。有我否。執(zhí)空?qǐng)?zhí)有人。有智否。尋文取證人。苦行求佛人。離心求佛人。執(zhí)心是佛人。此智稱道否。請(qǐng)禪師一一為說(shuō)。師曰。太虗不生靈智。真心不緣善惡。嗜欲深者機(jī)淺。是非交爭(zhēng)者未通。觸境生心者少定。寂寞忘機(jī)者慧沉。傲物高心者我壯。執(zhí)空?qǐng)?zhí)有者皆愚。尋文取證者益滯。苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道。執(zhí)心是佛者為魔。曰。若如是。畢竟無(wú)所有也。師曰。畢竟是大德不是。畢竟無(wú)所有。光踴躍。禮謝而去　問(wèn)。儒釋道三教同異如何。師曰。大量者用之即同。小機(jī)者執(zhí)之即異。總從一性上起用。機(jī)見(jiàn)差別成三。迷悟由人。不在教之同異也。

洪州百丈山惟政禪師

有老宿。見(jiàn)日影透窗問(wèn)師。為復(fù)窗就日。日就窗。師曰。長(zhǎng)老房中有客歸去好　師問(wèn)南泉。諸方善知識(shí)。還有不說(shuō)似人底法也無(wú)。曰有。師曰。作麼生。曰不是心。不是佛。不是物。師曰。恁麼則說(shuō)似人了也。曰某甲即恁麼。和尚作麼生。師曰。我又不是善知識(shí)。爭(zhēng)知有說(shuō)不說(shuō)底法。曰某甲不會(huì)。請(qǐng)和尚說(shuō)。師曰。我太煞與汝說(shuō)了也　僧問(wèn)。如何是佛佛道齊。師曰。定也　師因入京路逢官人喫飯。忽見(jiàn)驢鳴。官人召曰。頭陀師舉頭。官人卻指驢。師卻指官人。

洪州泐潭法會(huì)禪師

問(wèn)馬祖。如何是祖師西來(lái)意。祖曰。低聲近前來(lái)。向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳不同謀。且去來(lái)日來(lái)。師至來(lái)日。獨(dú)入法堂。曰請(qǐng)和尚道。祖曰。且去。待老漢上堂出來(lái)問(wèn)。與汝證明。師忽有省。遂曰。謝大眾證明。乃遶法堂一匝便去。

池州杉山智堅(jiān)禪師

初與歸宗南泉行腳時(shí)。路逢一虎。各從虎邊過(guò)了。泉問(wèn)歸宗。適來(lái)見(jiàn)虎。似箇甚麼。宗曰。似箇貓兒。宗卻問(wèn)師。師曰。似箇狗子。又問(wèn)南泉。泉曰。我見(jiàn)似箇大蟲(chóng)　師喫飯次。南泉收生飯乃曰。生聻。師曰無(wú)生。泉曰。無(wú)生猶是末。泉行數(shù)步。師召曰。長(zhǎng)老。泉回頭曰作麼。師曰。莫道是末　普請(qǐng)擇蕨次。南泉拈起一莖曰。這箇大好供養(yǎng)。師曰。非但這箇。百味珍饈。他亦不顧。泉曰。雖然如是。箇箇須嘗過(guò)始得　僧問(wèn)。如何是本來(lái)身。師曰。舉世無(wú)相似。

洪州泐潭惟建禪師

一日在法堂後坐禪。馬祖見(jiàn)乃吹師耳兩吹。師起見(jiàn)是祖。卻復(fù)入定。祖歸方丈。令侍者持一椀茶與師。師不顧。便自歸堂。

澧州苕谿道行禪師

嘗曰。吾有大病。非世所醫(yī)　僧問(wèn)。如何修行。師曰。好箇阿師莫客作。曰畢竟如何。師曰。安置即不堪。問(wèn)如何是正修行路。師曰。涅槃後有。曰。如何是涅槃後有。師曰。不洗面。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。無(wú)面得洗。

撫州石鞏慧藏禪師

本以弋獵為務(wù)。惡見(jiàn)沙門。因逐鹿。從馬祖庵前過(guò)。祖乃逆之。師遂問(wèn)。還見(jiàn)鹿過(guò)否。祖曰。汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。汝一箭射幾箇。曰。一箭射一箇。祖曰。汝不解射。曰和尚解射否。祖曰。解射。曰一箭射幾箇。祖曰。一箭射一羣。曰彼此生命。何用射他一羣。祖曰。汝既知如是。何不自射。曰若教某甲自射。直是無(wú)下手處。祖曰。這漢。曠劫無(wú)明煩惱。今日頓息。師擲下弓箭。投祖出家。一日在廚作務(wù)次。祖問(wèn)。作甚麼。曰牧牛。祖曰。作麼生牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧牛。師便休　師住後。常以弓箭接機(jī)。（載三平章）師問(wèn)西堂。汝還解捉得虗空麼。堂曰捉得。師曰。作麼生捉。堂以手撮虗空。師曰。汝不解捉。堂卻問(wèn)師。兄作麼生捉。師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲。曰太煞拽人鼻孔。直欲脫去。師曰。直須恁麼捉虗空始得　眾參次。師曰。適來(lái)底甚麼處去也。有僧曰在。師曰。在甚麼處。僧彈指一聲　問(wèn)。如何免得生死。師曰。用免作甚麼。曰如何免得。師曰。這底不生死。

江西北蘭讓禪師

湖塘亮長(zhǎng)老問(wèn)。承聞師兄畫(huà)得先師真暫請(qǐng)瞻禮。師以兩手擘胸開(kāi)示之。亮便禮拜。師曰。莫禮莫禮。亮曰。師兄錯(cuò)也。某甲不禮師兄。師曰。汝禮先師真那。亮曰。因甚麼教莫禮。師曰。何曾錯(cuò)。

袁州南源道明禪師

上堂。快馬一鞭。快人一言。有事何不出頭來(lái)。無(wú)事各自珍重。僧問(wèn)。一言作麼生。師乃吐舌曰。待我有廣長(zhǎng)舌相。即向汝道　洞山參。方上法堂。師曰。己相見(jiàn)了也。山便下去。明日卻上。問(wèn)曰。昨日已蒙和尚慈悲。不知甚麼處是與某甲己相見(jiàn)處。師曰。心心無(wú)間斷。流入於性海。山曰。幾合放過(guò)　山辭。師曰。多學(xué)佛法。廣作利益。山曰。多學(xué)佛法即不問(wèn)。如何是廣作利益。師曰。一物莫違　問(wèn)。如何是佛。師曰。不可道你是也。

忻州酈村自滿禪師

上堂。古今不異。法爾如然。更復(fù)何也。雖然如此。這箇事大有人罔措在。僧問(wèn)。不落古今。請(qǐng)師直道。師曰。情知汝罔措。僧欲進(jìn)語(yǔ)。師曰。將謂老僧落伊古今。曰如何即是。師曰。魚(yú)騰碧漢。階級(jí)難飛。曰如何免得此過(guò)。師曰。若是龍形。誰(shuí)論高下。僧禮拜。師曰。苦哉屈哉。誰(shuí)人似我　上堂。除卻日明夜暗。更說(shuō)甚麼即得。珍重　問(wèn)。如何是無(wú)諍之句。師曰。喧天動(dòng)地。

朗州中邑洪恩禪師

每見(jiàn)僧來(lái)。拍口作和和聲。仰山謝戒。師亦拍口作和和聲。仰從西過(guò)東。師又拍口作和和聲。仰從東過(guò)西。師又拍口作和和聲。仰當(dāng)中而立。然後謝戒。師曰。甚麼處得此三昧。仰曰。於曹谿印子上脫來(lái)。師曰。汝道曹谿用此三昧。接甚麼人。仰曰。接一宿覺(jué)。隨曰。和尚甚處得此三昧。師曰。我於馬大師處。得此三昧。仰問(wèn)。如何得見(jiàn)佛性義。師曰。我與汝說(shuō)箇譬喻。如一室有六窗。內(nèi)有一獼猴。外有獼猴。從東邊喚猩猩猩猩即應(yīng)。如是六窗俱喚俱應(yīng)。仰山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無(wú)不了知。更有一事。祇如內(nèi)獼猴睡著。外獼猴欲與相見(jiàn)。又且如何。師下繩床執(zhí)仰山手作舞曰。猩猩與汝相見(jiàn)了。譬如蟭螟蟲(chóng)。在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭呌云。土?xí)缛讼　Ｏ喾暾呱佟?

洪州泐潭常興禪師

僧問(wèn)。如何是曹谿門下客。師曰。南來(lái)燕。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。養(yǎng)羽候秋風(fēng)　問(wèn)。如何是宗乘極則事。師曰。秋雨草離披　南泉至。見(jiàn)師面壁。乃拊師背。師問(wèn)。汝是阿誰(shuí)。曰普願(yuàn)。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。