唐天竺三藏地婆訶羅譯

如是我聞。一時(shí)薄伽梵。在摩羅耶頂大山勝處園林廣茂池流皎潔諸大持明游華棲托靈神所居非人所履獲果仙通上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。皆大聲聞所作已辦所謂超度一切婆羅凡夫等地。其名曰長(zhǎng)老阿若憍陳如。阿說(shuō)視多。摩訶迦葉。舍利弗。大目干連。如是等而為上首。復(fù)與大菩薩眾。一切皆是極超越者。一切菩薩三昧陀羅尼。咸證現(xiàn)前自在無(wú)礙。住于一切菩薩之地。其名曰圣者彌勒菩薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。堅(jiān)慧菩薩。寂慧菩薩。無(wú)盡慧菩薩。無(wú)邊慧菩薩。海慧菩薩。安慧菩薩。無(wú)垢慧菩薩。智慧菩薩。如是等菩薩摩訶薩而為上首。皆獲授記。各于世界成正等覺(jué)而轉(zhuǎn)法輪。及余諸大天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽仙通鬼神。種種形貌。種種衣服。種種冠飾。持種種仗。種種幢幟。俱來(lái)聽(tīng)法咸在會(huì)坐

爾時(shí)世尊。大眾如海圍繞瞻仰。恭敬供養(yǎng)敷演妙法。初善中善后善善義善顯。惟一圓滿具足開(kāi)說(shuō)白凈梵行。爾時(shí)楞迦大城。有羅剎王名毗毗產(chǎn)。為其城主。時(shí)毗毗產(chǎn)聞佛世尊在摩羅耶頂大山勝處大園池沼仙通游止非人所行上成就域。與大比丘眾千二百五十人俱。并諸菩薩及諸天等。大會(huì)圍繞敷演妙法。乃至開(kāi)顯白凈梵行。于是毗毗產(chǎn)主。作如是念。佛聲難聞如優(yōu)曇華。況逢佛出聽(tīng)受正法。如海盲龜遇浮木孔斯為甚難。佛極難遇正法難聞。聞法見(jiàn)道。見(jiàn)佛世尊獲大菩提覺(jué)悟眾生。甚難甚難希得蓬遇。我于今者難遇得遇。應(yīng)速嚴(yán)赍種種珍寶真珠瓔珞無(wú)量華鬘。燒涂末香衣服傘蓋幢幡帷障。及笙鼓等眾樂(lè)妓人種種供養(yǎng)。并率部屬同詣佛所。供養(yǎng)于佛請(qǐng)問(wèn)正法。是不虛生。便于此身獲大利益

爾時(shí)毗毗產(chǎn)普告部屬。汝等宜速多赍財(cái)寶。金銀摩尼真珠琉璃。珊瑚馬腦赤珠珂玉。珠頸瓔珞上妙華香。乃至笙鼓諸音樂(lè)等。及諸妓戲眾雜供養(yǎng)。咸速嚴(yán)持與我同詣如來(lái)法主三界勝尊無(wú)上福聚具最勝相一切知見(jiàn)最勝福田一切智所。親修供養(yǎng)。所以者何。佛出甚難時(shí)或一現(xiàn)。與福時(shí)會(huì)剎那希遇。三寶之聲世間難聞。時(shí)不可失。毗毗產(chǎn)主。以偈告曰

時(shí)或佛出世　　剎那會(huì)極難

百千俱胝劫　　希有逢遇者

導(dǎo)師難值遇　　猶如優(yōu)曇華

無(wú)邊眾生界　　輪轉(zhuǎn)乘六趣

地獄受苦毒　　畜生及鬼道

生于八難中　　棄舍諸如來(lái)

圣光出于世　　普利諸眾生

以大智慧日　　照滅無(wú)明闇

今當(dāng)俱詣彼　　同修大供養(yǎng)

摩訶那伽尊　　一切世間導(dǎo)

天人之大師　　供養(yǎng)獲大果

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。佛神力故。俱胝那由他百千光明從佛所出。騰輝空中入楞迦大城。照毗毗產(chǎn)及其部屬。毗毗產(chǎn)等遇此光明踴躍歡喜。大光網(wǎng)中出妙伽他演甚深法。

諸法本寂　　空性無(wú)我　　一切眾生

皆不可得　　無(wú)初無(wú)中　　亦無(wú)終后

虛假不實(shí)　　猶如幻夢(mèng)　　如云如電

陽(yáng)焰浮泡　　如旋火輪　　如水聚沫

因緣生法　　皆無(wú)自性　　一切有為

當(dāng)知悉爾　　無(wú)明渴愛(ài)　　是生死本

諦觀熏修　　無(wú)無(wú)明愛(ài)　　一切諸法

離于言說(shuō)　　最實(shí)凈性　　猶若虛空

光網(wǎng)聲中演伽他已。楞迦大城毗毗產(chǎn)主。即得無(wú)我甚深法忍。其余部屬有得忍者。或有發(fā)菩提心者。有得順忍者。有見(jiàn)諦者。毗毗產(chǎn)主于佛法僧獲無(wú)疑信。作如是念。我當(dāng)著堅(jiān)信甲以取佛果。即說(shuō)偈言

天人阿修羅　　無(wú)上最勝解

梵主諸天眾　　不見(jiàn)不能知

我當(dāng)于世間　　獲得如是法

一切智之智　　決定無(wú)有疑

當(dāng)于此世界　　成佛度眾生

無(wú)邊俱胝數(shù)　　開(kāi)顯佛凈法

無(wú)漏八解支　　勝上真正道

無(wú)邊智備顯　　三十二相具

成佛證菩提　　以此莊嚴(yán)身

普令諸眾生　　修行清凈業(yè)

超度生死流　　滅除眾怖畏

荷持德智行　　拯濟(jì)廣饒益

日身開(kāi)月口　　滅塵破生死

持德當(dāng)成佛　　顯示三有中

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。即于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。赍持無(wú)量如心所欲奇妙異物。種種顯現(xiàn)種種華鬘燒香涂香末香衣幢幡傘摩尼眾寶繒幕帷障。真珠寶頸諸莊嚴(yán)具。笙鼓眾音歌唱唄贊。美聲悅意遍滿虛空。而來(lái)供養(yǎng)嘆佛功德色相莊嚴(yán)。率其部屬?gòu)目罩邢隆＊q如鵝王前詣佛所。同于佛前右膝著地頂禮佛足數(shù)百拜已。起右繞佛復(fù)數(shù)千匝。毗毗產(chǎn)主便于佛前投身布地如大樹(shù)倒。作如是言。南無(wú)南摩無(wú)邊妙德莊嚴(yán)身尊最上丈夫丈夫師子三界最勝婆伽婆低釋迦牟尼如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀。言已而起合掌一心頌佛功德

無(wú)量俱胝生　　積修清凈行

行于難行行　　難得菩提因

飲食衣騎乘　　珠瓔金七寶

施諸求乞者　　無(wú)量百千億

棄舍國(guó)城邑　　親愛(ài)及部屬

福勝富王都　　豐樂(lè)財(cái)寶積

志勇無(wú)狹劣　　拯濟(jì)不思議

百千萬(wàn)億劫　　常行難舍施

往昔為王子　　名曰須達(dá)拏

止于苦行林　　舍妻及男女

昔見(jiàn)饑乳虎　　慈悲舍身肉

又為救鴿命　　不吝自屠割

見(jiàn)盲婆羅門　　乞眼便挑與

未曾生苦惱　　亦無(wú)悔恨心

見(jiàn)來(lái)求乞者　　大喜恭敬施

為修菩提因　　舍頭奉乞者

長(zhǎng)夜護(hù)戒聚　　不濁不虧缺

純一凈圣行　　不與眾惡雜

不害眾生命　　不盜他財(cái)物

梵行常清凈　　不染吝戀著

口不出妄語(yǔ)　　禁酒酒類飲

等觀諸眾生　　與己一無(wú)別

終不行間說(shuō)　　讒構(gòu)破于他

不出兇暴言　　語(yǔ)不綺無(wú)義

常行善利行　　禁除諸損害

不于諸眾生　　而暫起嫌怒

常斷諸邪見(jiàn)　　專持正善德

佛法僧之所　　徹誠(chéng)修供養(yǎng)

昔舍諸五欲　　出家遠(yuǎn)愛(ài)染

奉佛清凈戒　　波羅提木叉

昔行于忍德　　安受眾苦痛

陵打嗔罵詈　　嚴(yán)毒苦皆忍

曾無(wú)恨悔心　　心不暫生惡

于諸眾生所　　無(wú)害無(wú)嫌忿

慈眼觀眾生　　普視猶如子

令脫大苦毒　　無(wú)量百千億

生生世世中　　常修大忍行

昔為忍辱仙　　修道演白法

王妃宮妓等　　歡喜來(lái)聽(tīng)受

王嗔害大忍　　大忍心安悅

圣尊建大進(jìn)　　不思俱胝劫

狹劣邪怠心　　常禁不令起

大志廣精進(jìn)　　開(kāi)悟佛菩提

以佛大菩提　　覺(jué)照于一切

昔行難行行　　勤策不懈怠

供養(yǎng)諸尊重　　及無(wú)量如來(lái)

乃至為眾生　　而處于生死

隨順作僮仆　　種種方便導(dǎo)

無(wú)量百千生　　為大勤苦行

積修佛真法　　以祈無(wú)上果

往昔修禪定　　寂靜調(diào)伏心

四禪與五通　　無(wú)色等咸達(dá)

正思三摩提　　無(wú)漏定圓滿

昔時(shí)修般若　　滿足無(wú)漏智

了諸法無(wú)性　　幻偽假誑惑

無(wú)我無(wú)眾生　　壽者養(yǎng)育者

生者因業(yè)轉(zhuǎn)　　煩惱網(wǎng)連續(xù)

欲界常不凈　　四染煩惱俱

眾生界清凈　　乃至煩惱本

逮得實(shí)清凈　　斯見(jiàn)眾生始

施戒忍進(jìn)定　　般若等超過(guò)

以何義開(kāi)顯　　方便及智度

無(wú)邊勝福聚　　大進(jìn)正覺(jué)尊

勤身語(yǔ)意業(yè)　　今獲佛真果

我今稽首禮　　世界大依父

愿我于未來(lái)　　當(dāng)?shù)梅鹫X(jué)

時(shí)毗毗產(chǎn)主偈頌佛已。以無(wú)量種種上妙華鬘燒香涂香末香衣服傘蓋幢幡笙鼓眾雜音樂(lè)歌唱頌贊。與其部屬最上尊重如法至誠(chéng)。同供養(yǎng)佛及諸聲聞諸菩薩眾。時(shí)毗毗產(chǎn)白佛言。世尊。欲少請(qǐng)問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。愿垂聽(tīng)許。佛告毗毗產(chǎn)。恣汝所問(wèn)。當(dāng)如汝心為汝解說(shuō)。毗毗產(chǎn)主蒙佛聽(tīng)許。即白佛言。世尊。眾生（梵音薩埵舊譯為眾生或?yàn)橛星椋┍娚呤呛瘟x。佛告楞迦主言。眾生者是有性想眾和合故。所謂地水火風(fēng)空識(shí)名色界入緣起及因業(yè)果。會(huì)對(duì)而生猶如蘆束。或執(zhí)為我或曰眾生生者養(yǎng)育者丈夫者。或稱富伽羅。或稱摩那婆。或稱知者。或稱視者。或稱作者受者想者。楞迦主當(dāng)知。此皆是眾生想。毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。彼諸眾生以何為根。何所止住。復(fù)何流運(yùn)。佛言。一切眾生無(wú)明為根。止住于愛(ài)隨業(yè)流運(yùn)。毗毗產(chǎn)言。世尊。業(yè)有幾種。佛言。楞迦主。業(yè)有三種三相。云何三種。謂身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)。云何三相謂善相不善相善不善相毗毗產(chǎn)言。世尊。云何眾生死已而更受生云何舍身更取新身。佛言。楞迦主。眾生身死識(shí)遷隨業(yè)風(fēng)運(yùn)受已業(yè)果善及不善善不善等。如業(yè)所引以取身報(bào)。或受卵生。或受胎生濕生化生皆業(yè)風(fēng)運(yùn)不勞而至。毗毗產(chǎn)言。世尊。眾生死已受中陰身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。于意云何。如種生牙為先種滅而后牙生。為先牙生而后種滅。為種滅經(jīng)久而牙乃生。毗毗產(chǎn)言。世尊。非種滅已而后牙生。非牙生已而后種滅。生滅同時(shí)無(wú)先無(wú)后。佛言。如是楞迦主。非舊身后識(shí)滅已而新身初識(shí)生。亦非新身初識(shí)生已而舊身后識(shí)滅。生滅同時(shí)無(wú)先無(wú)后。楞迦主。如吉彌蟲行。頭有所至身總隨之。一著不移步易乃去。如是先識(shí)托身識(shí)總隨之。一托不離死方遷舍。毗毗產(chǎn)言。若如是者有中陰不。佛言。楞迦主。如卵生眾生棄身托卵。以業(yè)風(fēng)力在于卵中凝[泳-永+牙]無(wú)知。至卵熟時(shí)識(shí)方有覺(jué)。所以者何。業(yè)法如是。以業(yè)力故。卵生眾生熟時(shí)未至無(wú)所覺(jué)知。又轉(zhuǎn)輪王及轉(zhuǎn)輪王子。以福業(yè)故受身之時(shí)。不為胎穢所污。不與胎穢和雜。無(wú)胎穢染故多化生。如或胎生便有胎卵不染胎穢。熟時(shí)至已剖卵而出。楞迦主。應(yīng)當(dāng)以是而表中陰。毗毗產(chǎn)言。世尊。識(shí)量如何作何形色。佛言。楞迦主。識(shí)無(wú)限量無(wú)色無(wú)形不可顯現(xiàn)。無(wú)礙無(wú)似無(wú)住無(wú)表。毗毗產(chǎn)言。世尊。識(shí)體若無(wú)限量無(wú)色無(wú)形不可顯現(xiàn)。無(wú)礙無(wú)似無(wú)住無(wú)表豈非是斷相耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬開(kāi)喻汝心當(dāng)令汝悟。如汝在己宮中處堂殿上。婇妓部屬侍奉圍繞。床座臥具敷施適樂(lè)。種種妙好以莊嚴(yán)身。是時(shí)無(wú)憂大園卉木敷榮眾華舒發(fā)。或和風(fēng)調(diào)吹或猛風(fēng)暴激。無(wú)憂林香流入宮殿。楞迦主于意云何。其風(fēng)之香可嗅知不。毗毗產(chǎn)言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可別知某華香不。毗毗產(chǎn)言。可分別知。楞迦主。以嗅可知而便能見(jiàn)香體限量形色等不。毗毗產(chǎn)言。不也。世尊。何以故。香體無(wú)色可顯不可執(zhí)持。無(wú)有同似無(wú)表無(wú)住。寧得見(jiàn)其量色等也。楞迦主。于意云何。豈以汝不能見(jiàn)香體量色。即是斷相毗毗產(chǎn)言。不也。世尊。若是斷相豈可嗅知。如是如是。楞迦主。識(shí)體若斷即無(wú)生死了別之相。楞迦主。當(dāng)知識(shí)體至妙清凈。而為客染之所染污。所謂無(wú)明渴愛(ài)熏習(xí)業(yè)等。如虛空界至妙清凈。而為煙云塵霧四染所染。楞迦主。識(shí)體凈妙無(wú)色無(wú)量無(wú)所執(zhí)礙。客染穢現(xiàn)亦復(fù)如是。何以故。實(shí)智觀察畢竟無(wú)有眾生可得。無(wú)命者無(wú)生者。無(wú)丈夫無(wú)富伽羅。無(wú)知者無(wú)視者。無(wú)想者受者作者聞?wù)摺Ｄ酥翢o(wú)色受想行等。楞迦主。實(shí)智諦觀皆不可得諸法自性皆和合生無(wú)有異性。楞迦主。應(yīng)當(dāng)如是修學(xué)眾生貞實(shí)微妙。勿趣空曠生死有野。云何眾生貞實(shí)。所謂逮得證契摩訶若那。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

為業(yè)牽轉(zhuǎn)者　　未具八支道

脫業(yè)獲無(wú)漏　　乃為世上利

時(shí)毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。眾生界中無(wú)量無(wú)邊如恒河沙。得渡三有廣大深海。或以聲聞乘渡。或以獨(dú)覺(jué)乘渡。或有證契無(wú)上摩訶若那成等正覺(jué)無(wú)際無(wú)窮無(wú)量無(wú)數(shù)當(dāng)來(lái)亦爾。以三乘渡逮得涅槃。無(wú)量無(wú)邊如恒河沙。而眾生界不增不減。世尊。我見(jiàn)是事不知所為如廢業(yè)者。佛言。楞迦主。勿為廢業(yè)。何以故。眾生界無(wú)始無(wú)終。虛空界法界亦復(fù)如是。是故楞迦主。當(dāng)知眾生界不可說(shuō)增不可說(shuō)滅。此三有廣大生死深海眾生。已渡當(dāng)渡無(wú)量無(wú)邊。而眾生界無(wú)增無(wú)減。如虛空界無(wú)增無(wú)減無(wú)初中后。而虛空界普遍一切無(wú)障無(wú)勞無(wú)作無(wú)分別。如是楞迦主。眾生界若初若中若后皆不可得。若得證契圣法。則眾生界終而無(wú)盡減。然有得渡。所以者何。眾生界法爾如是無(wú)始無(wú)終。毗毗產(chǎn)言。世尊。云何生死有海。佛言。楞迦主。生死有海猶如大海。毗毗產(chǎn)言。云何佛大師教。佛言。諸佛教法當(dāng)知如船。又問(wèn)。云何出家具法比丘。佛言。具法比丘如商人乘船。又問(wèn)云何大師教戒奉持無(wú)缺。佛言。愛(ài)法奉法知足護(hù)戒。遵大師教慎守?zé)o缺。如修理船關(guān)綴牢固什物備足商者乘之欲渡大海。又問(wèn)。云何善知識(shí)。佛言。善知識(shí)者。如彼船師將運(yùn)于船。又問(wèn)。云何八正支力。佛言。八圣正支如正信風(fēng)持船速進(jìn)。又問(wèn)。云何禪通三昧三摩缽底。佛言。禪通三昧三摩缽底猶如寶洲。又問(wèn)。云何七菩提分。佛言。七菩提分如七姓寶。又問(wèn)。得七菩提分證契摩訶衍者。此復(fù)如何。佛言。譬如啇人取七姓寶恣意滿足成大豪富。楞迦主。得七菩提分證契摩訶衍。無(wú)上修行安隱成佛。當(dāng)知亦爾。善哉出家在如來(lái)教。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

諸有苦蒙密　　纏縛于眾生

拯己及他人　　斷彼有苦縛

出家在佛教　　為真如來(lái)子

眾生貞大我　　積修成世依

時(shí)毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。若有眾生于佛法中出家受戒。不善護(hù)持毀破制禁。或有出家不修梵行。戒多虧缺舍戒歸俗。此愚人輩其譬如何。佛言。譬如商者于大海中所乘船破溺水而死。楞迦主。愚癡人輩于我法中出家受戒不能善護(hù)。多有毀破淪諸惡趣。當(dāng)知亦爾。世尊。其有破戒不修梵行。而作清凈梵行容儀。或破戒已舍戒歸俗。此輩舍身有生善趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海中船破漂溺。遇得破板。或遇死尸。或勇進(jìn)浮渡。得破板者假于風(fēng)力而至洲島。得死尸者海中法不停尸憑以漂出。其專心勇進(jìn)力浮渡者。或?yàn)楹Ｉ癜ы又冒渡先缢ＭＳ谖曳ㄖ谐黾移平浠蚱平錃w俗。有于佛所凈信徹悔。或直心淳凈或雖犯戒然不舍慈心愿眾生樂(lè)。或更受戒自新護(hù)持。楞迦主。以是因緣于我法中出家破戒。或舍戒歸俗而亦得有生善趣者。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

百千俱胝生　　積造眾罪業(yè)

徹悔自新受　　罪凈不復(fù)增

毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。有幾助菩提法。佛言。楞迦主。助菩提法有三十七。謂四念處四正勤四神足五根五力七覺(jué)分八圣道。是名三十七品助菩提法。毗毗產(chǎn)言。世尊。解脫門有幾。佛言。解脫門有三。謂空無(wú)相無(wú)愿。毗毗產(chǎn)言。云何修成。佛言。修成有三。謂離染修滅修涅槃度修。毗毗產(chǎn)言。療法有幾。佛言。療法略說(shuō)有三。多欲者以不凈觀療。多嗔者以慈觀療。愚癡者以緣起觀療。毗毗產(chǎn)言。善修有幾。佛言。善修有四。謂善陰修善界修善入修善方便修。毗毗產(chǎn)言。云何觀察。佛言。楞迦主。當(dāng)深觀緣起及四諦因果。時(shí)毗毗產(chǎn)三右繞佛。以七寶雜華而散佛上。右膝著地合掌向佛。得未曾有歡喜踴躍。以偈問(wèn)曰

菩薩行何行　　勇猛利世間

施戒定忍進(jìn)　　發(fā)趣上菩提

求無(wú)漏正智　　化導(dǎo)諸眾生

成佛最勝田　　無(wú)垢寶莊嚴(yán)

說(shuō)此偈已。佛告毗毗產(chǎn)言。善哉善哉。楞迦主。汝問(wèn)如來(lái)此義。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。當(dāng)為汝說(shuō)。楞迦主。菩薩常與六波羅蜜相應(yīng)修行。于一切眾生心無(wú)掛礙。楞迦主。菩薩如是之行勿令退減。勿染世法。當(dāng)更進(jìn)修佛法勝行。成熟無(wú)邊眾生凈佛國(guó)土。證契摩訶若那無(wú)佛法障。毗毗產(chǎn)復(fù)白佛言。世尊。我今云何修行當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛言。楞迦主。當(dāng)去憍慢過(guò)惡不嫉不吝。行四梵行心念饒益一切眾生不殺生不妄語(yǔ)不飲酒不淫不盜不兩舌不惡口不非宜語(yǔ)。常專修行菩提之心六波羅蜜心利眾生心寂靜凈心。觀諸有趣眾多怖畏。度脫三有苦惱眾生。楞迦主。汝今欲求佛果。當(dāng)如是知。所言佛者。但以名字假施設(shè)耳。何以故。楞迦主。佛體無(wú)體故。佛體無(wú)根故。佛體無(wú)住故。佛體至凈故。佛體無(wú)塵故。佛體無(wú)我故。佛體無(wú)取故。佛體無(wú)形故。佛體無(wú)相故。佛體無(wú)入故。佛體無(wú)出故。佛體無(wú)勞故。佛體無(wú)支分故。佛體無(wú)著故。佛體無(wú)染故。佛體無(wú)量故。佛體無(wú)所緣故。佛體無(wú)雜故。佛體超一切入故。佛體離一切分別妄想計(jì)度故。佛體超一切有趣故。佛體難入故。佛體難知故。佛體甚深故。佛體無(wú)字故。佛體無(wú)色故。佛體本寂故。佛體妙無(wú)垢故。佛體無(wú)上故。佛體無(wú)譬故。佛體不可得故。佛體不可斷故。佛體不可破故。佛體不可別故。佛體不可思故。佛體無(wú)自性故。佛體無(wú)處所故。佛體無(wú)示現(xiàn)故。佛體無(wú)礙故。佛體無(wú)似故。佛體非斷故。佛體非常故。佛體等虛空故。佛體無(wú)等等故。佛體不可說(shuō)故。楞迦主。佛體如是欲求佛者。當(dāng)以無(wú)求而求佛果。何以故。不可以性想而證阿耨多羅三藐三菩提。不可以我想眾生想命者想。生者養(yǎng)育者丈夫者富伽羅者作者受者知者視者想者等想。而證阿耨多羅三藐三菩提。不起有為想。不起法執(zhí)。不起陰界等執(zhí)。乃至不起佛執(zhí)。此菩薩能證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可緣不可以性執(zhí)。非常斷執(zhí)而能證了。何以故。楞迦主。一切諸法必歸壞故。毗毗產(chǎn)言。世尊。當(dāng)云何知諸有為法。佛言。楞迦主。如幻如夢(mèng)如陽(yáng)焰如水中月如乾闥婆城。諸有為法應(yīng)如是知如是覺(jué)悟。說(shuō)是法時(shí)毗毗產(chǎn)主。便獲無(wú)等等法炬智光幢菩薩三昧善一切語(yǔ)言陀羅尼等無(wú)量三昧陀羅尼。毗毗產(chǎn)主。得諸三昧陀羅尼已白佛言。世尊。我今了知諸有為法。佛言。楞迦主。汝今云何了知諸有為法。毗毗產(chǎn)言。如夢(mèng)如幻如響如山瀑流。如水中月。如大力風(fēng)而吹空華。如秋云電光荷上水滴。如泡如燈乾闥婆城虹霓陽(yáng)焰。我今了知有為自性皆悉如是

爾時(shí)世尊。頂放青黃赤白頗梨銀紫俱胝那由他百千種種雜色無(wú)邊光明。散照無(wú)數(shù)諸佛土已。還攝光相入于頂中。時(shí)長(zhǎng)老大目干連從坐而起。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。以偈問(wèn)曰

勝德世依非無(wú)因　　開(kāi)顯無(wú)邊凈光網(wǎng)

誰(shuí)悟勝慧獲佛記　　牟尼百光網(wǎng)普照

佛告大目揵連。汝見(jiàn)楞迦城主名毗毗產(chǎn)。在于我前合掌而住。以大供養(yǎng)。供養(yǎng)于我及諸聲聞諸菩薩眾。以此善根發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者不。大目揵連白佛言。我見(jiàn)世尊。我見(jiàn)善逝。佛告大目揵連。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。供養(yǎng)我等俱胝那由他百千佛已。持此善根舍身化生蓮華生世界。佛號(hào)蓮華積德幟聲光自在王如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。以立持安說(shuō)法教化。世界清凈佛壽無(wú)量。毗毗產(chǎn)生彼佛土。即得菩薩歡喜地。乃至得菩薩十地。過(guò)數(shù)量劫當(dāng)于此娑訶世界成等正覺(jué)。號(hào)妙雄猛雷音吼最上莊嚴(yán)金光威清凈無(wú)垢光明幢幟勝寶積傘功德莊嚴(yán)頂髻莊嚴(yán)開(kāi)敷妙生無(wú)邊光毗盧遮那自在王如來(lái)阿羅訶三藐三佛陀出現(xiàn)于世明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界名電珠鬘。其地平正無(wú)有高下丘陵坑坎礫石穢惡。亦無(wú)女人及諸惡趣。國(guó)土嚴(yán)凈菩薩眾多。過(guò)無(wú)邊光如來(lái)世界。劫名照闇。彼佛壽命無(wú)量無(wú)邊。大目揵連。此因緣故。如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。熙怡微笑現(xiàn)頂光相。時(shí)毗毗產(chǎn)。蒙佛授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踴躍舉身震肅法樂(lè)充遍。上升虛空高七多羅樹(shù)。于虛空中。而說(shuō)偈言

一切諸法　　虛假如夢(mèng)　　自性無(wú)性

凈若虛空　　我者無(wú)我　　亦無(wú)自性

我知如幻　　如流電鬘　　有趣生死

眾生命壽　　初后中內(nèi)　　無(wú)少法體

業(yè)果異熟　　眾生有趣　　若修菩提

凈智方了　　無(wú)自性法

時(shí)毗毗產(chǎn)說(shuō)此偈已。從空中下三右繞佛受教而坐。是時(shí)如海大會(huì)天龍阿修羅有得證契法者。夜叉羅剎有發(fā)菩提心者。緊那羅摩睺羅伽有于佛法得無(wú)疑信者。迦樓羅乾闥婆持明仙通有得三昧陀羅尼證契法不退轉(zhuǎn)者。于是地大震動(dòng)妙光普照。乃至此佛世界中間暗處皆遇光明。一切惡道及諸苦惱咸得休息。空中諸天雨華擊鼓。歌叫交雜掉曳衣物喜遇奇特

爾時(shí)毗毗產(chǎn)羅剎主顧己部屬普告之曰。汝等。咸可同來(lái)佛所尊重供養(yǎng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)無(wú)量百千羅剎俱詣佛所。合掌曲躬白佛言。我等今者同于佛前。歸依佛歸依法歸依比丘僧。發(fā)菩提心發(fā)趣大乘受持大乘。愿于未來(lái)在此娑訶佛土。成佛世尊滅無(wú)上罪。與一切眾生作大利益。佛言。善哉善哉。汝等今為求成佛故發(fā)菩提心。應(yīng)修四法。何等為四。一者所愿修行勿令虧缺。二者于諸眾生常起慈心。三者日日三時(shí)至誠(chéng)供養(yǎng)供給三寶。四者心不樂(lè)求聲聞獨(dú)覺(jué)二乘之果。汝等專勤修此四法。即不迷惑失菩提心

爾時(shí)娑竭羅龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。往昔修何善根。今作如是廣大供養(yǎng)。供給如來(lái)及聲聞眾并諸菩薩。發(fā)菩提心便獲授記。于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。佛告娑竭羅龍王。過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。此娑訶世界有佛。名大悲生智幟幢如來(lái)應(yīng)供正遍知。出現(xiàn)于世明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。世界亦名娑訶。國(guó)土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化眾生。有五百聲聞比丘其時(shí)佛在摩羅耶山頂。無(wú)量天龍乃至非人等眾圍繞說(shuō)法。此毗毗產(chǎn)楞迦城主。時(shí)為羅剎少童亦名毗毗產(chǎn)。在楞迦大城。暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏。寬腹小面飲血食肉。龍王。時(shí)羅剎少童聞佛在摩羅耶山頂。作如是念。我不能忍。今當(dāng)逐彼沙門及比丘眾令離此山去我境界。何以故。若此沙門在摩羅耶山頂。令我不得于大海中捕殺眾生恒受饑餓。便告諸羅剎眾。汝等有大力勇健者。宜悉嚴(yán)備甲棒弓箭狼伽羅都摩羅三鋒利戟長(zhǎng)短矛槊金剛斗輪拋丸鉞斧種種戰(zhàn)具。速至我所。當(dāng)共汝等逐彼沙門及其徒眾。令出我境禁絕不使重?cái)_疆域。于是毗毗產(chǎn)羅剎少童。被甲持仗與羅剎眾將諸戰(zhàn)具。乘空而往大悲生智幟幢如來(lái)之所。于空中住與羅剎眾語(yǔ)彼佛言。去去沙門。離此山頂遠(yuǎn)我境界。汝及徒眾勿夜被殺。時(shí)大悲生智幟幢如來(lái)現(xiàn)大神通。佛神力故令諸羅剎皆見(jiàn)己身被五系縛。十面鐵網(wǎng)齊來(lái)?yè)肀啤Ｌ痈Z無(wú)所復(fù)不得住。諸羅剎眾戰(zhàn)栗驚怖。作如是念。我等今者當(dāng)于何去歸投于誰(shuí)誰(shuí)能救護(hù)。爾時(shí)彼佛會(huì)中有持明仙王。名妙深定德積威光。與毗毗產(chǎn)羅剎少童先為親友。時(shí)持明仙謂少童曰。天人大師無(wú)邊德法具足圓滿。三界最尊眾生之寶大悲普救。佛薄伽梵知友。可與部眾速歸依佛及歸依法并比丘僧。具足三歸發(fā)菩提心諸縛自解。時(shí)持明仙作是語(yǔ)已。佛神力故羅剎少童與其部眾。合掌同聲唱如是言。南無(wú)南摩無(wú)邊妙德莊嚴(yán)身尊無(wú)上大悲三藐三佛陀。我等今者先歸依佛歸依法歸依比丘僧。我等歸三歸已住于三歸。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。作是語(yǔ)時(shí)羅剎少童及羅剎眾身諸系縛咸得解散。從空中下至大悲生智幟幢王佛所。右繞三匝齊禮佛足。懺謝佛已俱還本處。龍王。汝勿懷疑。今此毗毗產(chǎn)主即是往昔羅剎少童名毗毗產(chǎn)者。毗毗產(chǎn)主所將部屬。即是往昔羅剎少童羅剎之眾。少童親友妙深定德積威光持明仙王。即是海勝持深游戲智神通菩薩摩訶薩也。說(shuō)是語(yǔ)時(shí)三千大千世界咸大震動(dòng)。搖蕩不定如舟在海。時(shí)諸眾生無(wú)有驚怖損害。一切安樂(lè)皆修十善。此三千大千世界無(wú)彌樓須彌及諸河海城邑聚落山川洲島堆阜巖險(xiǎn)黑山風(fēng)窟園林藪澤河池泉湖。所有高下崎嶇坑阱土石沙礫蟲刺泥糞諸穢惡物咸悉滌凈。此娑訶三千大千世界。閻浮檀金大光普照。乃至鐵圍山間及諸幽冥皆遇金光照除黑闇以金光故諸光隱蔽日月不現(xiàn)。一切畜生及諸鬼趣苦痛咸息。天人安樂(lè)無(wú)諸苦患。饑得妙膳渴得美飲。裸者得衣貧得寶聚。盲者能視聾者能聽(tīng)。啞者能言病者能愈。不完具者皆得具足。拘系囚禁皆得解脫。時(shí)諸眾生安寧快樂(lè)。不為貪嗔愚癡之所逼惱。無(wú)嫉無(wú)吝慈心相向。互為利益如父如母如兄如弟如姊如妹。和順喜悅喧囂諍競(jìng)聲不沾耳。憂愁疲勞一切休息。地平如掌瑩若琉璃。種種麗飾廣博莊嚴(yán)。諸七寶池八支水滿。金沙布底澄明皎潔。眾蓮美妙鮮潤(rùn)開(kāi)敷大如車輪。生于池內(nèi)天七寶蓮。種種光色種種香馥。其觸細(xì)軟如迦遮鄰?fù)印Ｉ厦钸m樂(lè)億載百千處處布列。其寶蓮華或有大一由旬。或二由旬或三四五至十由旬二十三十四十五十乃至大百由旬大千由旬。天寶蓮華現(xiàn)此娑訶佛土。香澤輕灑軟潤(rùn)安適和風(fēng)吹拂。雨眾妙華。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。月華大月華。光明華大光明華。廣嚴(yán)華等周遍而下。細(xì)末香雨空中散墜。沉水多伽黑沉牛頭龍貞栴檀眾煙流馥。遍此佛剎俱胝那由他百千萬(wàn)億無(wú)量阿僧祇。過(guò)諸數(shù)量高廣圓覆七寶體成。勝妙劫樹(shù)垂懸種種珍寶衣物繒綺連貫雜色旄拂藍(lán)婆鈴網(wǎng)眾妙莊嚴(yán)。雨諸金銀摩尼真珠琉璃靺羯頗梨珊瑚馬瑙赤珠珠頸瓔珞璧玉種種七寶炫麗暉煥繽紛而下。復(fù)雨種種雜彩衣物空俱舍高奢伽尸伽嬌尸迦等諸天繒綺。復(fù)雨閻浮檀金種種寶鈿妙莊嚴(yán)具冠帽飾華髻珠咽飾半頸全頸半月耳珰臂印指環(huán)及手足釧曳繕襦等雨。諸劫樹(shù)上及四方面各百由旬。乃至百千由旬周遍而墜。諸劫樹(shù)下各有眾妙七寶俱胝那由他百千師子之座。其座各高七丈夫量。諸座之上現(xiàn)菩薩坐。三十二相圓滿具足勝好莊嚴(yán)光明照爛。諸菩薩前各有俱胝那由他七寶之輪。諸輪之上各有千天童坐。作諸天樂(lè)五音諧會(huì)歌唱雜舉巧說(shuō)間和喜悅暢心。清音勝妙。演伽他曰

無(wú)等等等　　無(wú)性我性　　眾德德性

世間奇特　　修戒行等　　逮極凈法

勝妙莊嚴(yán)　　顯一切世　　去地獄等

眾苦惡道　　除滅染恚　　愚癡嫉妒

以至清凈　　清凈人間　　國(guó)土廣博

平坦無(wú)垠　　無(wú)山河海　　彌樓須彌

其地如掌　　凈若帝青　　眾色寶林

行列齊直　　諸菩薩眾　　各坐寶座

金光赫奕　　掩蔽日月　　無(wú)數(shù)寶池

八支水滿　　寶蓮如輪　　數(shù)榮池內(nèi)

天宮寶殿　　煥麗百億　　天童眾坐

作妙天樂(lè)　　其音調(diào)美　　悅耳暢心

如來(lái)神力　　樂(lè)聲演法

眾樂(lè)音中演伽他等無(wú)量無(wú)數(shù)微妙法句。時(shí)諸天人在佛會(huì)中。發(fā)趣大乘求大乘者。皆見(jiàn)如是功德莊嚴(yán)清凈佛剎如來(lái)神通無(wú)邊光明。其諸天人行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者。不見(jiàn)不知佛剎清凈功德莊嚴(yán)。諸菩薩眾睹見(jiàn)如來(lái)神通光明嚴(yán)凈佛剎。便得無(wú)量三昧陀羅尼無(wú)礙解脫。諸大聲聞不覺(jué)不知皆入滅定。爾時(shí)世尊現(xiàn)無(wú)比具足色身。于高廣正等百俱胝由旬師子座上。敷天寶衣結(jié)加趺坐。當(dāng)于佛前有七寶蓮華。高廣正等八十四俱胝由旬。復(fù)有無(wú)量蓮華俱胝那由他百千莊嚴(yán)。開(kāi)敷柔妙光明顯發(fā)。復(fù)樹(shù)無(wú)量無(wú)數(shù)超算數(shù)量種種殊妙眾寶莊嚴(yán)幢幡傘蓋。復(fù)有無(wú)量珠瓔繒貫眾寶鈴網(wǎng)空中垂下。如是等如來(lái)廣大神通功德莊嚴(yán)無(wú)量無(wú)數(shù)。不可言說(shuō)不可指示。昔未曾見(jiàn)昔未曾聞眾希有法現(xiàn)此佛土

證契大乘經(jīng)卷上證契大乘經(jīng)卷下（亦名入一切佛境智陪盧遮那藏經(jīng)）