丹砂
丹砂味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，通血脈，止煩滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒瓦斯、疥 、諸瘡。久服通神明不老，輕身神仙，能化為汞。作末名真朱，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采無時。（惡磁石，畏咸水。）陶隱居云∶按∶此化為汞及名真朱者，即是今朱砂也。俗醫皆別取武都、仇池雄黃夾雌黃者，名為丹砂。方家亦往往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復采者。乃出武陵、西川諸蠻夷中，皆通屬巴地，故謂之巴砂。《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處并好，唯須光明瑩澈為佳。如云母片者，謂云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，謂馬齒砂，亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆砂。細末碎者，謂末砂。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。采砂，皆鑿坎入數丈許。雖同出郡縣，亦有好惡。地有水井勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。唐本注云∶丹砂，大略二種，有土砂、石砂。其土砂，復有塊砂、末砂，體并重而色黃黑，不任畫用。療瘡疥亦好，但不入心腹之藥爾，然可燒之，出水銀乃多。其石砂便有十數種，最上者光明砂，云顆別生石龕內，大者如雞卵，小者如棗栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上。
其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙砂，名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。南有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明凈者。《經》言末之名真朱，謬矣，豈有物而以全末為殊名者也。今注今出辰州、錦州者，藥用最良，余皆次焉。陶云出西川，非也。蠻夷中或當有之。臣禹錫等謹按藥性論云∶丹砂，君，有大毒。鎮心，主尸疰，抽風。日華子云∶涼，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服并涂用。
圖經曰∶丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、階州，而辰州者最勝，謂之辰砂。生深山石間，土人采之，穴地數十尺，始見其苗乃白石耳，謂之朱砂床。砂生石上，其塊大者如雞子，小者如石榴子，狀若芙蓉頭，箭鏃。連床者紫黯若鐵色，而光明瑩澈，碎之嶄巖作墻壁，又似云母片可析者，真辰砂也。無石者彌佳。過此，皆淘土石中得之，非生于石床者。陶隱居注∶謂出武陵西川諸蠻中。今辰州乃武陵故地，雖號辰砂，而本州境所出殊少，往往在蠻界中溪溆、錦州得之，此地蓋陶所謂武陵西川者是也。而后注謂出西川為非，是不曉武陵之西川耳。宜砂絕有大塊者，碎之亦作墻壁，但罕有類物狀，而色亦深赤，為不及辰砂，蓋出土石間，非白石床所生也。然宜州近地春州、融州皆有砂，故其水盡赤，每煙霧郁蒸之氣，亦赤黃色，土人謂之朱砂氣，尤能作瘴癘，深為人患也。階砂又次，都不堪入藥，唯可畫色耳。凡砂之絕好者，為光明砂，其次謂之顆塊，其次謂之鹿蔌，其下，謂之末砂，而醫方家唯用光明砂，余并不用。采無時。謹按鄭康成注《周禮》，以丹砂、石膽、雄黃、、磁石為五毒，古人唯以攻創瘍。而《本經》以丹砂為無毒，故人多煉治服食，鮮有不為藥患者。豈五毒之說勝乎？服餌者，當以為戒。
雷公云∶凡使，宜須細認，取諸般尚有百等，不可論之，有妙硫砂，如拳許大，或重，有十四面，面如鏡，若遇陰沉天雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹灶，服之而自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，以上不可細述也。夫修事朱砂，先于靜室內，焚香齋沐，然后取砂，以香水浴過了，拭干，即碎搗之，后向缽中更研三伏時竟，取瓷鍋子著研了砂于內，用甘草、紫背天葵、五方草各銼之，著砂上下，以東流水煮亦三伏時，勿令水火缺失時候滿，去三件草，又以東流水淘令凈，干曬又研如粉，用小瓷瓶子盛，又入青芝草，山須草半兩蓋之，下十斤，火鍛，從巳至子時方歇。候冷再研似粉，如要服，則入熬蜜，丸如細麻子許大，空腹服丸。如要入藥中用，則根據此法。凡 ，自然住火，五兩朱砂，用甘草二兩，紫背天葵鎰，五方草自然汁鎰，若東流水取足。外臺秘要∶傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱脈盛，始得、二日者。取真砂兩，以水斗，煮取升，頓服，覆衣被取汗。又方∶辟瘟疫。取上等朱砂兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，家大小勿食諸物，面向東立，各吞三、七丸，永無疫疾。又方∶療心腹宿癥及卒得癥。取朱砂細研，搜飯令朱勻，以雄雞只，先餓二日，后以朱飯飼之，著雞于板上。收取糞，曝燥為末，溫清酒服方寸匕至五錢，日三服。若病困者，晝夜可六服。雞少更飼，雞取足服之，俟愈即止。斗門方∶治小兒未盈月驚著，似中風欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁，涂五心上，立瘥。最有神驗。十全博救∶療子死腹中不出。用朱砂兩，以水煮數沸，末之，然后取酒服之，立出。姚和眾∶小兒初生六日，溫腸胃，壯血氣方∶煉成朱砂如大豆許，細研，以蜜棗大熟調，以綿 取，令小兒吮之。日令盡。太上八帝玄變經三皇真人煉丹方∶丹砂斤，色發明者，研末，重絹篩之，令靡靡，以醇酒不見水者沃丹，撓之令如葑泥狀，盛以銅盤中，置高閣上，勿令婦人見，曝之，身自起居數撓燥，復沃之，當令如泥，若陰雨三百日，當紫色，握之不污手，如著手，未干可丸。欲服時，沐浴蘭香，齋戒七日，勿令婦人近藥過旁，丸如麻子大常以平旦向日吞三丸，服之月，三蟲出。服之五、六月，腹內諸病皆瘥。服之年，眉發神人至。張潞云烏髭鬢大效方∶以小雌雞對，別處各養喂，不得令食蟲并雜物，只與烏油麻件，并與水吃，使雞長大放卵時專覷取出，先放者卵收取，及別處，更放卵絕卻收。先放者卵，細研好朱砂兩，擊破卵巔，些些作竅，入砂于卵內安置，用紙粘損處數重，候干用。后放者卵，齊令雞抱，候雞子出為度。其藥在卵內，自爛研如粉，用蒸餅丸如綠豆大，不計時候，酒下五、七丸，不惟變白，亦愈疾矣。青霞子∶丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，人石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且八石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能神能靈，能黑能白，能暗能明，斛人擎，力難升舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。太清服煉靈砂法∶丹砂，外包八石，內含金精，先稟氣于甲，受氣于丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，陰陽升降，各本且如礦石五金，俱受五陰神之氣結，亦分為五類之形，形質頑惡，志性沉滯。寶藏論∶朱砂若草伏住火，胎包在橐，成汁可點銀為金，次點銅為銀。別說云∶謹按金、商州亦見出種，作土氣色，微黃。陜西、河東、河北、京東、京西等路并入藥，及畫家亦用。
長安、蜀中研以代水銀朱作漆器。又信州近年出種，極有大者，光芒墻壁，略類宜州所產，然生砒色，入藥用，見火恐殺人。今浙中市肆所貨往往多是，用者宜審諦之。
晟近得武林，陳承編次《本草圖經》本參對，陳于圖經外，又以“別說”附著于后，其言皆可稽據，不妄，因增入之。
衍義曰∶丹砂，今人謂之朱砂。辰州朱砂，多出蠻峒。錦州界 獠峒老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪于井，滿則縱火焚之。其青石壁迸裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。
床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅。砂泊床，大者重七、八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服，少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又醫流服伏火者數粒，旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲余，沐浴再入鼎，誤遺下塊，其徒丸服之，遂發懵冒，夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。
云母
云母味甘，平，無毒。主身皮死肌、中風寒熱，如在車、船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。名云珠，色多赤；名云華，五色具；名云英，色多青；名云液，色多白；名云砂，色青黃；名磷石，色正白。
生泰山山谷、齊、廬山及瑯邪北定山石間。二月采。（澤瀉為之使，畏 甲及流水。）陶隱居云∶按《仙經》云母乃有八種∶向日視之，色青白多黑者，名云母；色黃白多青，名云英；色青黃多赤，名云珠；如冰露，乍黃、乍白，名云砂；黃白 ，名云液；皎然純白明澈，名磷石。此六種并好服，而各有時月。其黯黯純黑、有紋斑斑如鐵者，名云膽∶色雜黑而強肥者，名地涿。此二種并不可服。煉之有法，唯宜精細；不爾，入腹大害人。今虛勞家丸散用之，并只搗篩，殊為未允。瑯邪在彭城東北，青州亦有。今江東唯用廬山者為勝，以砂土養之，歲月生長。今煉之用礬石則柔爛，亦便是相畏之效。百草上露，乃勝東流水，亦用五月茅屋溜水。臣禹錫等謹按藥性論云∶云母粉，君，惡徐長卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢腸癖，補腎冷。楊損之云∶青、赤、白、黃、紫者，并堪服餌，唯黑者不任用，害人。日華子云∶凡有數種，通透輕薄者，為上也。
圖經曰∶云母，生泰山山谷、齊廬山及瑯邪北定山石間，今兗州云夢山及江州、濠州、杭越作片成層可折，明滑光白者為上。江南生者多青黑色，不堪入藥。二潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按方書用云母，皆以白澤者為貴；唯中山衛叔卿單服法，云母五色具者，蓋《本經》所謂名云華者是，物中而種類有別耳，葛洪《抱樸子·內篇》云∶云母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，于陰地視之，不見其雜色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黃二色者，名云砂，宜以季夏服之； 純白者，名磷石，四時可服也。然則，醫方所用正白者，乃磷石種耳。古之服五云之法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文本可詳，誠不可輕餌也。
又西南天竺等國出種石，謂之火齊，亦云母之類也，色如紫金，離析之，如蟬翼，積之乃如紗谷重沓。又云琉璃類也，亦堪入藥。
雷公云∶凡使，色黃黑者，濃而頑，赤色者，經婦人手把者，并不中用。須要光瑩如冰色者為上。凡修事斤，先用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各鎰，干者細銼，濕者取汁了，于瓷鍋中安云母并諸藥了，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉漿在鍋底，卻以天池水猛投其中，將物攪之，浮如蝸涎者即去之。如此三度淘凈了，取沉香兩，搗作末，以天池水煎沉香湯三升以來，分為三度，再淘云母漿了，日中曬，任用之。圣惠方∶治火瘡敗壞。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。千金方∶治風疹遍身，百計治不瘥者， 云母粉以清水調服之，看人大小，以意酌量，與之多少服。千金翼∶治熱風汗出，心悶。水和云母服之，不過再服，立瘥。
又方∶治帶下。溫水和服三方寸匕，立見神效，瘥。又方∶治赤白痢積年不瘥。飲調服方寸匕，兩服立見神效。又方∶治金瘡并切惡瘡。用云母粉敷之，絕妙。又方治淋疾，溫水和服三錢匕。經效方∶青城山丈人觀主康豐傳，治百病， 制云母粉法∶云母斤，折開揉碎，入大瓶內，筑實，上澆水銀兩，封固，以十斤頂火 通赤，取出，卻拌香蔥、紫引翹草二件，合搗如泥，后以夾絹袋盛，于大水盆內搖取粉，余滓未盡，再添草藥重搗如前法取粉。沉水干，以小木盤面，于灰上印淺坑，鋪紙傾粉在內，直候干，移入火焙焙之，取出細研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服醫心鏡∶治小兒赤白痢及水痢。云母粉半大兩，研作粉，煮白粥調，空腹食之。抱樸子∶服五云玉化之以為水，或以露于鐵器中，以元水熬之為水，或以硝石合于筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，囊 以為粉，或以無巔草血合餌之。
服之年，百病除。三年久服返老成童，五年不缺服，可役使鬼神。入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。他物埋地，物朽著火即焦，而五云內猛火中，經時終不焦，埋之永不腐，故能令人長生也。服經十年，云氣常覆其上，夫服其母，以致其子，其理之自然。明皇雜錄∶開元中，有名醫紀朋者，觀人顏色，談笑，知病深淺，不待診脈。帝聞之，召于掖庭中看宮人每日昃則笑歌啼號，若狂疾，而足不能履地。朋視之，曰∶此必因食飽而大促力，頓仆于地而然。