予友玉刪寶君，姿性杰出，好讀書而尤致力于醫，醫書無所不窺，凡岐軒方術，與夫古今名家諸集，皆能潛心考究，默尋指歸，如此者亦有年，其間或有因疑得悟，因悟得解者，爰撮其大要，著為論說，名之曰《醫醫小草》。予周覽一過，竊嘆寶君此書，能發前人之所未發，補古人之所不逮，使非洞明乎五運六氣之機緘，七情九候之異同，以及臟腑虛實，經絡源流，陰陽變化，氣血周轉，而又方藥爛熟，臨癥甚多，安能如是之精審詳備，不滋遺議也乎？吁，博學詳說，盡宣醫學之奧，使天下后世，凡業醫者皆有所根據，寶君方功，誠匪淺矣。予少與君同學，備悉君之天姿英敏，立志甚大而銳，自離群而后，予雖稍稍涉獵方書，亦欲以術活人，而著述之事，自漸固陋，謝未能也。今讀《醫醫小草》，深幸寶君既能醫世，又能醫醫，行見此書之不脛而走，遂不計辭之工拙，樂而為之序云。

光緒二十有七年歲次辛丑季夏初吉硯愚弟春云倬清甫拜敘

醫之難能也，孫氏思邈其知之乎？孫氏之著《千金要方》也。曰：“凡欲為大醫者，必諳《靈》、《素》、《甲乙》、《明堂》、《流注》、《本草》、《藥對》，以及仲景、叔和、阮、范、張、靳諸部經方，又須妙解陰陽祿命，諸家相法，灼龜五兆，周易六壬。若不爾者，如無目夜游，動致顛隕。”豈不以醫之道，通乎造化，與陰陽五行相消息，不如是不足盡醫之能事哉！今之世距唐遠矣，孫氏所言諸術不盡傳，諸經方亦多不可見。然自唐以來，千余年間，以醫名者數十人。此數十人者，又各有所論著，以成一家之言，雖其中是非雜出，要莫不即其生平辛苦所僅獲者，掬而告諸萬世。自今觀之，南北燥濕不同，古今稟賦亦異，執其一說，或且足以殺人。然則欲應無窮之變，而不窘于所施，不可不廣覽博采，以待一日之用明矣。顧今之懸壺者流，略識藥性，請者造門，如《內》、《難》、《傷寒》、《金匱》諸書，不一寓目，遑問其他？晚近人情，樂簡易而惡繁重，大抵然也。有本其師說，與其平日揣摩而有得者，約舉以相示，不可謂非仁人之用心，而希捷獲者之所甚便，然則玉珊是書之刻，其亦有不容已者乎？余與玉珊遇于維揚書肆中，非素相識也。聞余購夏氏奇疾方未獲，慨然出其家藏本假鈔，因以是書屬序。觀玉珊之先施于朋友如此，其于療疾處方又何如耶？書二種，號《醫醫小草》一卷，《游藝志略》一卷。玉珊富于年，異日讀書愈多，研理愈深，吾知其所撰述，較今必更有進也。

望江何聲煥頓首拜序。

序

寶子玉珊，余世好也。卓 有大志，而酷嗜醫，少時讀《靈、《素》、《玉函》諸經，有神悟。若熟識者，其談醫則按病施治，毫無難色。余尚不之信，適余患溫病，十余日數易醫矣。

玉珊為出一方，投之立效，始信玉珊之有得于醫為不誣云。然余究惜玉珊之自小其志，而未觀于讀書致用之大也。而玉珊則視棄舉之業，如棄敝屣，以為從事占HT ，規規于記誦詞章之末，即幸獲一第，亦復于世何裨？是則玉珊之牢騷郁抑，因托于醫以自見者。歲丙申余治裝北上，赴部供職，而玉珊亦于是歲出游，由是天各一方，幾及四年。旋余以讀禮家居，就館于鄂之撫署。季夏假歸，玉珊亦先于前月旋里，握手道故，歡逾平生，出所著《易知錄》、《醫藉選》、《游藝志略》、《夜談隨記》各種而請序于余。余固不能辭，惜余少究心岐黃，未識玉珊醫術，果能闡《內經》之奧旨，窺仲圣之秘蘊否？但自玉珊之立意言之，亦若懲世之庸醫殺人，而有所不得已者，則以是延頸翹首而望之曰：玉珊之書，其傳矣乎！是為序。

光緒庚子立秋之后一日前工部主事愚小兄迎喜雨亭甫識