嘉慶己巳正月，侍郎廣興以罪誅，子蘊秀戍吉林，籍其家，朝臣連坐降黜者多人。邵壽民《紀事》詩云：“縱理銅山相竟真，一簪今日不隨身。死教赤棒先笞鬼，生作蒼鷹亂擊人。鉅萬囊中空掩斂，無雙花底太橫陳。十年田竇談因果，東市朝衣又斬新。”結韻謂誅和┞事，相距適十年也。┞恃高宗殊眷，罔上竊柄，婪贓無度，上在潛邸已深知之。以尚書福長安同直日久，無所糾發，俱下獄鞫訊。尋賜┞死，謫長安守陵，家產皆籍沒。先是，┞既貴，自以文生起家，好弄詞翰，所作詩，每乞名流點竄。董文恭嘗以浼王惕甫，惕甫謂其七古數十句，無一句押韻，用典紕繆處尤多。賜盡后，于衣帶間得絕句云：“五十年前幻夢真，今朝撒手撇紅塵。他時睢囗安瀾日，記取香煙是后身。”刑部奏聞，上批曰：“小有才，未聞君子之大道也。”世傳其《嘉樂堂集》，乃其子豐紳殷德輯刊，有《獄中對月》詩云：“夜色明如許，嗟余困不伸。百年原是夢，廿載枉勞神。室暗難挨曉，墻高不見春。星辰環冷月，縲綾泣孤臣。對景傷前事，懷才誤此身。余生料無幾，宅負九重仁。”邸鈔載坤在獄中作詩六韻，即指此。蓋亦經刑部呈覽者。壽民《己未正月十八日書事》八首云：“一掃云霾跡，青陽氣萬重。炎威初寂減，天罰尚寬容。猶勝然臍敗，爭看系頸從。弘羊烹此日，會待寢邊烽。”“詔獄綸扉去，驚傳赤棒呼。聞收大丞相，如縛一庸奴。北寺通侯泣，西曹法吏趨。卻留吟句在，解嘆月輪孤。”“仿佛黃頭餓，隨身無一簪。苦依幽室冷，愁戀畫堂深。七尺珊瑚樹，千叢珠玉林。粉侯仍賜宅，故第不堪尋。”“復壁金難掩，重帷玉亦殘。生塋石翁仲，死斂白衣冠。抄豈同瓜蔓，喪惟剩柳棺。凄涼蕭寺里，鬼火不禁寒。”“二十年如夢，臨期酒一尊。錢神空號癖，債帥幾蒙恩。因果驚征衲，閻羅恫佞魂。九原逢介弟，相向更何言。”“未亡應亦族，僥幸武安侯。專閫鞾刀誤，分茅帶礪優。恩原推肺腑，功詛出兜鍪。末羯材尤下，隨人作楚囚。”“投匭紛如許，螭坳儼豸衣。宮中三篋滿，檻外一鍰微。此日簡章密，當年封事稀。曹唐已仙去，身后有光輝。”“已奮雷霆擊，仍寬雨露施。泣間哀痛詔，喜望太平時。印綬諸王領，旌旄大將為。好承初化意，四野問瘡痍。”“粉侯”，謂其子豐紳濟倫。“介弟”，謂和琳。“曹唐”，謂曹劍亭侍御，以嘗劾坤迫子贈┰。時上皇晏駕未久，┞猶在穿孝百日之列，故有“白衣冠”語。
前人筆記載┞多內嬖。有長二姑者，嫻文翰，于┞賜死，有詩述哀云：“誰道今皇恩遇殊，法寬豈為罪臣舒。墮樓空有偕亡志，望闕難陳替死書。白練一條君自了，愁腸千縷妾何如。可憐最是黃昏后，夢里相逢醒也無。”邵伯纟同年近于都市得卿憐小影，跋稱卿憐吳姓，先為平陽王賣望妾。望伏法，蔣戟門侍郎（錫榮）得之，以獻于┞，坤甚寵之。及敗，卿憐沒入官，有詩自述悲怨云：“梁間燕子來還去，害煞兒家是戟門。”其詩才勝長二姑，而倦倦故主之思，則二姑為厚。趙億孫題卿憐小像絕句云：“笙歌葛嶺幾朝昏，量盡明珠價莫論。無奈楊花易飄泊，又隨風去墮朱門。”“十首吟成薄命詞，死生蹤跡費猜疑。可憐碧玉年猶小，兩見瀛波清淺時。”錢塘陳文述為賦《卿憐曲》哀之。┞有園在海淀，有池館之勝，園中一樓貯自鳴鐘甚巨，晨鳴，則群姬理妝。山陽潘四農嘗訪其故址，花神廟、綠野亭尚存。客有蕩舟橫笛者，為賦《水調歌頭》有云：“昔日花堆錦繡，今日寵余香火，懺悔付園丁。”轉燭聲華，令人齒冷。王大嶼《感事》詩云：“繁華事散剩林邱，此地傳聞舊畫樓。拾翠亭空春草怨，簪花人去曉鐘愁。恩深只道全軀易，勢極旋驚炙手休。一錄冰山知悔否，喚回綺夢付漁誣。”蓋即題四農詞后者。
烏程朱錦山以雜技擅名都下，能雜陳樂器二十四種，以囗及左右手足動之，皆應節。又能為囗技，雜奏各種曲，閑以拇戰鼓角等聲，并臻其妙。嘗給事和邸，和將敗前一年辭去，流轉江湖間，仍鬻技自贍。嘉慶乙亥，趙億孫于吳興太守席間見之，為賦長歌述其絕技云：“忽然悲笳進空出，雜以金鼓鏘然鳴。此時無論絲與竹，直并百骸歸手足。又喜無論宮與商，盡收萬籟藏喉吭。乍如競渡中流戲，東肪歌殘西舫繼。已覺前行聲漸遙，旋驚后隊紛罐呶。俚曲盲詞無不擅，耳畔又疑爭拇戰。五花八門信足迷，貫虱承蜩知久練。”又云：“自言少入悅生堂，給事曾叨眄睞光。早識冰山難倚仗，預歸故里獨徜徉。挾技營餐聊自便，水村山郭游蹤。亦有朱門幸免人，繁華夢里誰先見。”是足愧朝臣之依草附木者矣。
┞子豐紳濟倫，字潤圃，尚和孝公主。其母馮夫人為夢堂相國女孫。潤圃幼時，猶及見夢堂。有《追和曾外祖乙未詠雪原韻》云：“昔逢織女笑，握手袖才舉。天帝忽赫怒，謫罰墮紈綺。懵然如達生，哌嘶淚似雨。支加繃縛，欲坐不能起。茫茫人海中，太倉增一黍。瞑臥悟前因，恍焉知所止。靈覺性以奇，形骸體斯委。從茲逞識神，紛綸炫奇傀。時被魔障牽，惟將定慧倚。少壯志遠大，羨鵬九萬里。豈料風浪惡，顛蹶復今此。靜念平生遇，可悲亦可喜。人事福難希，天爵力堪取。坦蕩率吾真，康莊何所阻。但傷忠孝心，無能萬一補。”蓋托辭恢詭，以抒其難言之痛。然終能守身安命，則其人亦類見道者。┞敗后，上推公主恩，特賜予財產，初襲伯爵，削奪。及卒，飾終典禮，仍視上公，仁宗之厚德也。
管韞山之拜御史，趙收庵以詩賀之，有“要覘風采從平日，能重朝廷是此官”之句。韞山和云：“里行初換惠文冠，差信平生始進端。目論共榮為右轉，心知難稱獨斯官。從辛得氣姜拌老，到晚方華菊耐寒。珍重故人期勉在，白頭介節矢終完。”拜官后，劾和相疏草己具，乃奏留樞直，自云愧負此宮。阿文成慰之曰：“報國自有日，何必汲汲自見。”迨和相敗，報山已前卒。當和盛時，營生壙昌平，奢侈腧制。韞山賦詩，以牧牛庵為喻。既譴死，亦不敢復用。輟山志在抗言除奸，然當其入諫院，尚非其時，文成蓋深知之。收庵哭韞山云：“晉國勛誠許結知。”晉國，謂文成也。
京師崇文門稅務設正副監督，向皆簡用旗員。所屬隸卒分布九門，苛索行旅，而于外吏入京者，奢求尤甚。乾隆閃，陸朗夫中丞（耀）以山東藩司入覲。門吏索資，無以應，至孑身入城，從故交借宿。見于《年譜》。陽湖趙味卒（懷玉）應南巡召試，賜官中書。乾隆己亥，假滿還朝，入南西門，門吏婪索，至于傾篋。其《己亥十二月廿六日入都》詩云：“又喜塵衫浣，重恩席帽旋。去來同此日，跋涉畢今年。下馬親朋宅，街杯風雪天。始知居不易，才到橐蕭然。”結韻謂此。咸豐后益嚴。副都統麟翔由科布多回京，于城外塋地私卸行李，為監督鄭王奏劾，上煩，詔旨督促。論者謂往時監司以上大員入都者，例有定額。自鄭王督征，刻意誅求，甚至勒索巨萬。李越鰻以捐納郎中，與周叔子等結伴至京，敝車樸被，蕭然無長物，而門吏橫索羈質，必五十金乃放行。既奔走借貸，如數付之，猶故持銀色，叫呶詬詈。越鰻、叔子憤不可忍，直毆之，始遁走。向例，鄉會試舉子免其搜詰，至是亦一律啟念。越鰻《送季貺之官閩》中詩云：“丈夫讀書不得意，破家獻金為國計。”又云：“盛年才力惜坐耗，低頭諧價鴻都門。”固自傷貲郎進身，亦兼慨門吏之橫。御史朱夢元疏所謂“除弊太甚，不無過為已甚”，語尤切直。
金壇蔡一帆明經（泳）作《句容三烈婦》詩，其事可歌可泣。述俞繼兆妻唐氏事云：“其夫游京師，婦養藉紡績。繼姑多詈言，順受無怨色。俄而夫客死，聞訃欲頊身。念有子三歲，苫守攖艱卒。夜止晝則哭，未嘗或見齒。龜勉撫孤雛，成立謂可俟。不圖至次歲，其子戲池邊。失足墮水死，傷哉母命連。勸者至煩數，停哭笑不止。迨至夫忌日，延僧作佛事。忽哭忽又笑，眾莫解其意。是夜一聲寂，明日門不啟。眾為推其門，前自縊矣。”述王性善妻潘氏事云：“結稿甫六載，所夫長別離。不難即同穴，秉禮還自思。叔幼舅姑老，旦暮誰扶持。勉待叔成立，有子承宗支。舅姑感其孝，不諒志所藏。欲從媒妁議，再醮適他方。驚定始自痛，淚落不成行。頓悔死不早，前計窆張皇。明日告老婢，偕我至墓旁。高哭復低哭，伏地訴冥茫。含慟氣屢絕，翻身觸枯楊。老婢急前救，血淋頭面創。宛轉曳之歸，入舍不復防。闔戶爰自縊，鏃線密縫裳。幣地擁敗絮，一死何周詳。”述戴可隆妻王氏事云：“夫嘗多債負，厥后忽得疾。求醫終不痊，問卜亦少吉。婦見勢不支，因與夫計議。盍以田與房，了卻一生累。夫留田三畝，復存屋一間。其余及器物，一一盡剖班。婦言即盡產，償畢猶未可。君又無兒女，何乃慮及我。詰朝具蔬酒，召各債主來。眾人盡意滿，如約各自回。未幾夫命亡，勉治送終具。聊哭不盡哀，數日送歸墓。即將靈位焚，謂奉祀者誰。鄉鄰見其事，疑訝有他思。脫白返青衣，悄然久入戶。王姥至龜前，見有剩鹽氵鹵。急入房中視，安坐在前。尚云母且坐，漸久無顛連。”三烈同里同時，皆從容盡節。沈文殷謂是詩稟系人倫之重。
王述庵司寇有《聞吳侍講劾疏》詩云：“腆顏尚冀履花封，快聽風雷下九重。豺虎有知應不食，鷹鷗必逐自難容。旁觀尚欲舒公憤，當事能無愧曲從。天道恢恢原不漏，昌言真足儆群兇。”蓋快蘇州總捕同知李之遣戍也。先是，嘉慶四年，吳縣令甄輔廷為富產追捕，逮生員吳某，施杖責。時值國忌，吳挾詞控于郡司，不得直，四學諸生大憤。會學使平寬夫侍郎（恕）自松江按試還，群往胥門舟次迎恕，平先入人言，拒不納，諸生嘩而散。翊日，紫陽書院試觀風，眾忿不受卷。平怒，命有司收系百余人訊狀。李官同知，為承審之一，夙有睚眥于諸生，迎合鍛鏈尤力，褫衿者廿四人，將科以聚眾滋事之律。有持公論者，事得白，平鎊秩去。李黜為今，跋扈如故。至是，吳公省蘭督湘學，發其私書請托事，乃遣戍新疆，吳人多快之，故司寇有是作。題中“吳侍講”，即湘學吳公。詩中“當事曲從”語，則譏乎寬大也。當諸生獄急，司寇有致平書，責其袒牧令，虐儒衿，語甚侃直，為時傳鋪。世但稱司寇挖揚風雅，抑知其嫉惡之嚴，乃如此。
活佛轉世之說，屢見紀載。陳秋坪司馬（登龍）宰蜀時，嘗因公事入西藏，聞前藏人言：囊有謨勒孤喇嘛首領圓寂，其徒卜其轉世降生，當于維西之其宗，乃齋其舊器往訪之。先是，其地日么些頭人生一子，名達機，有奇慧，已七齡矣。忽指雞雛問其母曰：“雛其終依母乎？”母曰：“雛長終離母耳。”達機憮然曰：“兒其雛乎。少頃，當有自藏來迎活佛者，是皆佛也，曷善款之，獲福無量。”父母以為譫，不省，俄而喇嘛數十輩造門徑入，達機出見，跏趺坐地，為古宗語良久。眾奉缽、數珠、心經以進，皆活佛故物，而各媵以相似者。達機不待審辨，立取其故者，服珠持缽，展經大笑。眾免冠羅拜而哭。達機復釋缽，執經，摩眾頂悉遍。于是一喇嘛取法衣進御，眾各以所攜錦茵，層疊布于庭，擁之高坐。頭人罔知所措，眾奉以白金繒錦之屬，因言：“此吾寺主活佛也，今當迎歸。”頭人謂止獨子，持不可。達機曰：“吾為佛轉世，終不可留。來年某月日，父母將生一子承宗祧，無慮也。”頭人夫婦不得已許之，亦合掌拜焉。眾遂居達機于達摩洞佛寺，遠近么些，聞風競赴，百十為群，頂香膜拜，布施無算，留三日乃去。俞年，頭人果復生子。蓋乾隆八年事也。陳東村聞于秋坪，為賦《活佛行》云：“古佛由來出天竺，不生不滅無反復。奈何為佛亦輪回，生死循環如轉轂。佛若有生必有死，如何解造生人福。薪盡火傳有此言，終難信耳況信目。誰知吾家秋坪老，深入西藏睹已熟。為言同年同月同日時，此滅彼生若連續。其間相越百千里，申報同時走官牘。官即飛章奏帝廷，活佛全家受天祿。生身父母膺皇封，布衣倏被侯王服。初生室放白毫光，三尺金身儼丈六。洎乎周歲更嶷岐，肩隨兩耳皤其腹。低眉含笑彌勒全，接引歡容若可掬。百官大會看抓周，蕃漢兵民羅萬族。前佛法器燦具陳，一舊九新共攢簇。輕鐃小磬金缽金，雀爐塵尾木魚木。連環錫杖蒂鐘搖，菩提數珠貝經束。雜然羅列試其前，一一皆操舊所畜。始信后佛即前身，萬眾皈依俱引伏。競攜彩帕結成球，佛手受之一振攏。若摩其頂佛示慈，便有歡聲動山谷。使君親自道場來，異談縷難更仆。人生萬事何不有，窺管焉能測亭育。吁嗟，真佛生死亦回環，大眾何為更鹿鹿。”是事，余得自傳聞者，已錄于《洞靈小志》。按：《后漠書南蠻傳》載，巴郡、南郡五姓蠻，未有君長，俱事鬼神，于今之藏俗為近。蓋荒遠之域，為王化所不及，不能無所宗仰也。
國初世爵之制，王、貝勒、貝子下，僅定公、侯、伯名位，其子、男以下，悉以國語稱之，所謂“哈哈番”也。乾隆初年，始用御史舒赫德議，改定子、男及都尉、騎尉等名號，并詳定等級降襲之法。而殊勛特錫，有世襲罔替者，分茅無濫，而世祿永，意至善也。惟王、貝勒、貝子限于宗支、藩部，其異姓贈封者，已為殊數。若以異姓封王，而得照宗支降襲者，獨福文襄一人而已。陳君澤賦《中山王鐵券》云：“異姓功名自古難，后來帶礪但躬桓。漢高若使真王靳，多恐淮陰熱血寒。”隱指是事，語近偏激，蓋感于曾湘鄉事而發。文宗遣命，能平粵寇者，封郡王。金陵捷報至，祁文端言“文臣生封郡王，非故事”，乃有詔文正、忠襄分封侯、伯也。若以孫文毅、長文襄成例揆之，則錫封上公，似不為過。定制，滿、漢大臣以功封公者，曰“民公”，與侯、伯俱列超品，冠服視一品，得用方蟒補服。子列一品，男列二品，則各從其品服而已。宗室公爵又有“鎮國”、“輔國”之判，且別以“入八分”、“不入八分”。“八分”者，寶石頂、團龍褂、開氣袍、紫韁、朱輪、門釘、茶壺、家將。“門釘”，謂府第門扉密布金釘為飾。“茶壺”形扁而巨，廣逾尺，許出門時從人挈之。“家將”猶明制校尉，即其家丁，量子品級。凡此皆王、貝勒之制，而“入八分”者得用之。何平齋丈詩云：“上公異數壓朝紳，玉蝶殊榮為展親。持比諸王恩稍殺，殆如九錫寵勛臣。”述其制也。“八分”之名，恒見詔旨，余嘗叩之久于京師稍習掌故者，皆不能舉其詳。比始見是詩自注，亟錄之，以資孜證。